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摘 要：伴随着社会主义物质文明的膨胀发展，精神文明建设略显滞后，从“三鹿奶粉含三聚氰胺事件”曝光到“南海小悦悦车碾事件”的发生，我们陷入了沉思：这个拥有五千年文明的泱泱大国怎么了，我们的道德之路将会指向何方。冷漠的背后是人性的退化，还是社会德育教育的失败。本文通过对道家思想的思考，对于老子德育思想进行了现代化的解读，以期赋予其新时代的价值。
关键词：道家 德育思想 现代价值
道家德之思想，在于至善，至真，至美。
道家之善，发乎本心，所谓 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤” 。老子善用水性来比喻高尚的人格，认为善者的品格像水那样，滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。上善之人，应该像水一样造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以海纳百川，有容乃大。道家之善，在于宽容，在于利他。
道家之善，在于内修其心，老子所谓“善要人知非真善，伪善也”，至善之人，不以善小而不为，不以恶小而为之。居善心，行善道，即使不为人知，也要不遗余力的奉行。放眼当今，行善当如白方礼老人，以74岁高龄之躯脚踏三轮车风雨无阻，18年如一日先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。2001年，年近90岁的他已无力再蹬三轮车，当他捐出最后一笔钱时，在场所有人哭红了眼眶，那一幕是人性的感动，是这个华夏民族最光辉的一刻，是民族灵魂的回归。如今，白方礼老人已经离开，但他永远的活在了所有国人的心目中，正是像他一样的平凡人，用最平凡的爱成就了一个伟大的民族。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，老子强调待人要真诚，说话要遵守信用，这是道法自然、诚信不欺的德育思想，这也与当今社会所提倡的诚信理念不谋而合。所谓“轻诺必寡信”、“信言不美，美言不信”，要诚实做人，说实话，要把诚信作为人生行为的重要准则，都是其人生哲学的归结点。“信”是行的重要内容，“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”。以诚信对待一切的人道主义精神，也表明了老子对质朴纯真道德的呼唤。诚信当贯穿整个物质文明链条各个环节，供应商之诚信在于提供优质的无污染原材料；生产商之诚信在于保质保量生产出合格产品，不偷工减料；运营商之诚信在于杜绝销售过期产品，做好售后服务；消费者之诚信在于文明购物，不无理索赔；政府之诚信在于取信于民，造福于民；夫妻之诚信在于坦诚互爱，不相离弃。
“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔以胜刚，天下莫不知，莫能行”。老子认为，天下没有比水更柔弱的东西了，而滴水穿石却没有什么东西能胜过它。浅显的生活常识人尽皆知，但却甚少有人能真正体会其中的玄奥。老子用百川汇海来说明谦逊的好处，善待他人，信任他人，使受教育对象逐渐产生信任感和责任感，从而实现“行不言之教”。放之当下，即提醒教育者，学校德育工作既是一门玄妙的学问，也是一项多姿的艺术，包含着许多辩证而微妙的道理。在对学校德育工作的指导上，亦有颇多益处。老子的以柔克刚的辨证道德思想，在学校德育上即反映出严慈相济的道德教育方法。“刚”即是“严”，“柔”即是“慈”。在一张一弛，一松一紧的教育方法下，学生体会到的是严于律己，宽以待人的道德启蒙教育。教育者常保持“柔”的心态，以“柔”之心来感受师生关系，来体会学生心理的发展变化，捕捉学生道德伦理观念的变动；以“柔”之心来感化问题学生，用一颗真诚的心来关心学生，爱护学生，而并非强硬的教导与机械的科教，用真挚的情意来打开学生的心房，让来自教师的谆谆教诲如一股暖流，温暖学生的心田。善于用“柔”，精于用“柔”，是更好的开展道德教育的有效手段。
在今天看来，老子的“柔弱胜刚强”，就是提倡一种情感教育法。主要表现在教师对学生的德育过程中，要以真挚的情感来感化教育对象，使受教育的人在心理上接受教育者的道德认知，承认教育者的道德观念。
实践证明，这种情感教育法在道德教育过程发挥了不可替代的作用。对于解决当下道德教育过程中存在的诸多弊端发挥着强有力的功效。例如教师不了解学生的道德水平，忽视学生心理接受能力，简单粗暴的对学生进行教育；更为甚者有的教师毫无道德之心，摧残学生身心健康，使得出现不可逆转的悲剧的发生。这些都是我们所不愿意看到的现象，也因此，深度挖掘老子的道德教育思想，实际践行老子的道德教育方法就显得尤为重要。
几千年流传下来的道家思想对于现代社会的影响作用依然不可小觑，道家思想重在人性的探索，所谓道法自然，如来。道生一，一生二，二生三，三生万物，凡事遵从客观规律，虽曰无为，实则有为，乃顺势而为。在大力倡导社会主义精神文明建设的今天，依然具有其现实价值和深远意义。
参考文献：
[1]陈鼓应.老子今注今译[M].商务印书馆，2003.
[2]孙纪丽.试论老子德育思想[J].中国报业（文史论坛），2011(3).
[3]宋晶.老子德育思想对当代德育实践的价值[J].湖北社会科学（教育论从），2007.
关键词：道家 德育思想 现代价值
道家德之思想，在于至善，至真，至美。
道家之善，发乎本心，所谓 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤” 。老子善用水性来比喻高尚的人格，认为善者的品格像水那样，滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。上善之人，应该像水一样造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以海纳百川，有容乃大。道家之善，在于宽容，在于利他。
道家之善，在于内修其心，老子所谓“善要人知非真善，伪善也”，至善之人，不以善小而不为，不以恶小而为之。居善心，行善道，即使不为人知，也要不遗余力的奉行。放眼当今，行善当如白方礼老人，以74岁高龄之躯脚踏三轮车风雨无阻，18年如一日先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。2001年，年近90岁的他已无力再蹬三轮车，当他捐出最后一笔钱时，在场所有人哭红了眼眶，那一幕是人性的感动，是这个华夏民族最光辉的一刻，是民族灵魂的回归。如今，白方礼老人已经离开，但他永远的活在了所有国人的心目中，正是像他一样的平凡人，用最平凡的爱成就了一个伟大的民族。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，老子强调待人要真诚，说话要遵守信用，这是道法自然、诚信不欺的德育思想，这也与当今社会所提倡的诚信理念不谋而合。所谓“轻诺必寡信”、“信言不美，美言不信”，要诚实做人，说实话，要把诚信作为人生行为的重要准则，都是其人生哲学的归结点。“信”是行的重要内容，“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”。以诚信对待一切的人道主义精神，也表明了老子对质朴纯真道德的呼唤。诚信当贯穿整个物质文明链条各个环节，供应商之诚信在于提供优质的无污染原材料；生产商之诚信在于保质保量生产出合格产品，不偷工减料；运营商之诚信在于杜绝销售过期产品，做好售后服务；消费者之诚信在于文明购物，不无理索赔；政府之诚信在于取信于民，造福于民；夫妻之诚信在于坦诚互爱，不相离弃。
“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔以胜刚，天下莫不知，莫能行”。老子认为，天下没有比水更柔弱的东西了，而滴水穿石却没有什么东西能胜过它。浅显的生活常识人尽皆知，但却甚少有人能真正体会其中的玄奥。老子用百川汇海来说明谦逊的好处，善待他人，信任他人，使受教育对象逐渐产生信任感和责任感，从而实现“行不言之教”。放之当下，即提醒教育者，学校德育工作既是一门玄妙的学问，也是一项多姿的艺术，包含着许多辩证而微妙的道理。在对学校德育工作的指导上，亦有颇多益处。老子的以柔克刚的辨证道德思想，在学校德育上即反映出严慈相济的道德教育方法。“刚”即是“严”，“柔”即是“慈”。在一张一弛，一松一紧的教育方法下，学生体会到的是严于律己，宽以待人的道德启蒙教育。教育者常保持“柔”的心态，以“柔”之心来感受师生关系，来体会学生心理的发展变化，捕捉学生道德伦理观念的变动；以“柔”之心来感化问题学生，用一颗真诚的心来关心学生，爱护学生，而并非强硬的教导与机械的科教，用真挚的情意来打开学生的心房，让来自教师的谆谆教诲如一股暖流，温暖学生的心田。善于用“柔”，精于用“柔”，是更好的开展道德教育的有效手段。
在今天看来，老子的“柔弱胜刚强”，就是提倡一种情感教育法。主要表现在教师对学生的德育过程中，要以真挚的情感来感化教育对象，使受教育的人在心理上接受教育者的道德认知，承认教育者的道德观念。
实践证明，这种情感教育法在道德教育过程发挥了不可替代的作用。对于解决当下道德教育过程中存在的诸多弊端发挥着强有力的功效。例如教师不了解学生的道德水平，忽视学生心理接受能力，简单粗暴的对学生进行教育；更为甚者有的教师毫无道德之心，摧残学生身心健康，使得出现不可逆转的悲剧的发生。这些都是我们所不愿意看到的现象，也因此，深度挖掘老子的道德教育思想，实际践行老子的道德教育方法就显得尤为重要。
几千年流传下来的道家思想对于现代社会的影响作用依然不可小觑，道家思想重在人性的探索，所谓道法自然，如来。道生一，一生二，二生三，三生万物，凡事遵从客观规律，虽曰无为，实则有为，乃顺势而为。在大力倡导社会主义精神文明建设的今天，依然具有其现实价值和深远意义。
参考文献：
[1]陈鼓应.老子今注今译[M].商务印书馆，2003.
[2]孙纪丽.试论老子德育思想[J].中国报业（文史论坛），2011(3).
[3]宋晶.老子德育思想对当代德育实践的价值[J].湖北社会科学（教育论从），2007.