进入数字化时代，随着人类生活向数字空间的加速转型，人们在享受巨大技术红利的同时，也制造了“数字洞穴”这一柏拉图式的存在论问题：数字媒介架构的投映天网使得人们正在不断迷入其中，乃至于自我捆绑。作为数字化时代此在的基本境遇，“数字洞穴”加速将理念世界推向可见世界，潜藏着全景性生存隐忧。世界的“拟像”化制造了新的存在论现实，意味着“数字洞穴”不仅表征为一个图像化生存的世界，即图像既是此在的“已经在此”,又是此在的现身方式，同时架构着一种新型权力空间，这种权力表现为全景式的说服，其目的在于燃烧人的欲望，实现欲望经济的再生产。他者的“抽象”化导致了社会关系的新异化：首先表现为他人就是数据的他者性异化，即主体的“虚体”化生存以及随之而来的主体间的去生命化后果；其次意味着社会关系的丛林化危机，即“数字丛林”中的去责任化以及与日俱增的伦理风险。自我的“非人”化加速了主体性的迷失：首先表现为个体感性的灾难，即欲望和情感的日益贫困；其次是更为彻底的心灵的无产，也就是主体意识与精神的不断均质化与抽象化等。教育作为一种面向所有人幸福生活的可能方式，理应对人类穴居化的生存风险有所回应，这种回应首先需实现观念性的思想引领，即直面现代技术的“三观”重塑，合宜的“技术观”“生活观”与“闲暇观”是走向良善数字化生活的根本之道；其次是关注技能性的路径操练，即充分借鉴欧盟、联合国教科文组织以及美国等的有益经验，研究出台我国数字素养框架与内容，加快数字素养培育，建立成人代理机制等。