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三峡之美，最直观地表现在山水的起承转合之间。经过河湖之变，三峡的美，在大峡谷得到稳妥的保全。现在，我们去三峡，看高峡出平湖，被峡谷荡气回肠的美感击中，于是，我们还原了三峡游的本义。
瞿塘峡：雄奇之美
从重庆出发，长江三峡段首先迎接世人的是文化意味浓重的丰都鬼城和白帝城。清晨的丰都一片静谧宁和，小城里巨大的牌坊和五颜六色的画栋楼房，也显出一种诡异的色彩。鬼城里的奈何桥，传说恶人会落桥跌入恶鬼出没的水中，所有的游人几乎都一副诚惶诚恐的模样。而早上白帝城朝霞满天的时候，默念李白的“朝辞白帝彩云间”，当年诗人轻盈与潇洒的情怀也许能轻易体会到吧。
真正的峡谷之美，在白帝城之后悄然来临。江面越来越狭窄，首当其冲的是瞿塘峡，山势雄峻，两岸的山就像大斧切成的一样，夹江的峭壁逼人而来，似乎需要屏住呼吸控制身体的微微起伏才能通过。几乎冲上云霄的峭壁夔门，在轮船从“夔门天下雄”五个大字下侧身而过的时候，整座峭壁似乎笔直地向人压过来。这时候的江面，最宽的地方大概100米，最窄的地方只有几十米而已。江水清澈、平静，在峡谷的阳刚之气的映衬下显得格外柔美。
巫峡：幽深之美
云霞缥缈的巫山县城静静地卧在巫山前大宁河口岸上，包含龙门峡、巴雾峡、滴翠峡的小三峡就在云霞缥缈里。
和漓江的精致不同，小三峡雄奇之中又带着秀美。龙门峡峭壁高耸入云、峰峰相对，巴雾峡江水平缓如镜，而滴翠峡峡谷中遍布的钟乳石、水嫩的苍翠景色，绝不辜负“滴翠峡”这个诗意的名字。
出了小三峡，便可“放舟下巫峡，心在十二峰”了。两岸是连绵的青山，群峰像屏障一样，江流曲折平缓。午后的阳光迷漫在峡谷中，幽静而空蒙。如果此时来一场阵雨，似乎就能让人像神女那样云作衫、雨作裙般轻纱飘忽了，巫山云雨的幻影在那一刹那也能成为真实。巫山十二峰就像一串翠绿的宝石镶嵌在江畔。最美的神女峰曾经让多少人不满足于远远望一眼，而历尽艰苦爬到身前。同样美丽的还有关于“神女”的传说，至今似乎还能让人闻到她浑身的异香，听到她走过时留下的环佩鸣响。
西陵峡：险峻之美
巫峡和西陵峡的交界，是莽莽青山之中的神农溪。这是一条从神农架南坡流出的小河，溪水两岸山崖峻峭，峡谷幽深。在这片广袤的原始森林中，巴人后裔土家人的“豌豆舟”就在清如碧玉的神农溪上穿梭着。不管水流是急是缓，土家人的拉纤场景都会凝成一幅画。长江冲出瞿塘峡，在巫峡美丽地舒展了腰身，到了西陵峡又凸显出一唱三叹、富有诗意的性格。西陵峡的险峻和瞿塘峡的雄奇像是同胞兄弟，相似又有不同。西陵峡的奇石嶙峋、水势平缓、古木森然，让游船一路经过兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、崆岭峡等峡谷之后，荡气回肠的气势仍然让人屏息仰止。而三峡旅游的终点三峡大坝，也给三峡之旅画上了一个充分显示人为力量的句号。
大峡谷，集中了自然之美的所有形态。
三峡最本质的美，不在长江之汹涌，不在平湖之柔媚，不在丛林之幽寂，不在深山之诡异，而在峡谷。自然生态的所有美的形态和质感，都在大峡谷得到完美的呈现。其实，三峡作为瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称，其本质就是峡谷。三峡景点的独特之处也正在于峡谷，至于水的奔腾、河湖之变，高山上的丛林，甚至深山里的村落等等，都是基于峡谷之上出现的，都是峡谷之美的辅助元素。
罗斯福曾说，每个美国人都一定要去看看科罗拉多大峡谷，因为峡谷是用时间缓慢雕刻出的惊心动魄。和科罗拉多大峡谷纯粹沙石沟壑的粗犷相比，三峡更完美地将水、丛林、文化景观结合到了一起，而且三峡是全球排名前五位的大峡谷中罕有的游船可以穿行的大峡谷。在我们发出“久违了，三峡”、“三峡太美了”这种感叹之后，就会发现承担这种赞美的其实就是三峡最原始的本义——大峡谷，而三峡最美的地方当然也就在这里。
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人文长河中的三峡
奔腾不息的193公里峡江是一条中华人文之河，巍峨高耸的群山是华夏文明的座座丰碑，蜿蜒曲折的峡谷是我们这个古老的民族人文精神的源泉之一。
为了配合三峡工程的上马，自1992年夏季起，全国30余家文物、考古、古建筑与人类学科研机构和著名大学的相关院系，在国务院三峡工程建设委员会和国家文物局的统一布置与指挥下，纷纷开进三峡之中，对库区内的1087处文物点，进行大规模的抢救性发掘与保护。
在地上的364处和地下的723处文物点上，积淀了上到新石器时期，下至明清时代的人类文化遗产。目前，这项艰巨的工作仍在紧张地进行过程之中。
国内最著名的考古学家、中国历史博物馆前任馆长俞伟超概括三峡地区的出土文物应具有如下十大价值：60多处旧石器时代遗址和古生物化石地点，包括罕见的丰都高家镇的旧石器时代晚期的露天石器制作工场，许多遗址中含大量具有中国南方旧石器特征的大型砍砸器、刮削器，是我国旧石器文化南北分界的重要地区；80多处新石器时代遗址，是长江流域江汉平原至三峡以西至四川盆地的东西两大文化系统分界线的关键地区；100多处古代巴人的遗址和墓地，包括夏商周时期巴人的政治、经济、文化中心地和战国时期至秦代前后的巴王墓地，是解开古代巴人历史之谜的主要地段；数十处遗址和墓地，可说明楚、秦文化进入三峡地区的历史过程；470余处汉至六朝的遗址和墓地，包括汉代鱼复县和朐忍县县城，是说明中原文化和当地巴文化如何逐渐融合的重要地段；6处古代枯水题刻和数十处宋代以来洪水题刻组成的举世罕见的古代石刻水文记录长廊，其中的白鹤梁被誉为“世界第一古代水文站”；2处东汉石阙和数十处唐以后的摩崖造像、碑碣、摩崖诗文题刻，有些是著称于世的珍贵艺术品，有些可说明当地的重要历史情况；结合三峡自然风光特点的近300处明清建筑物，包括庙祠、民居、桥梁等，是自然风貌和传统文化的荟萃点；古代的栈道、纤道等是世界上规模最大的古代航运遗迹；大量土家族等民族民俗文物，是4000年来巴文化等遗痕延续至今的活化石。
在大三峡和它身边若干条溪河中的小峡谷群的两岸，有着许多危崖断壁，危崖断壁的半山腰的洞穴中遗存有不少古人留下的悬棺，这悬棺则更是一种令人匪夷所思、叹为观止的人文景观。
在三峡悬棺下面的峡谷半山腰间，留有一行行长长的规则方孔。有的学者认为它们是李白诗作《蜀道难》中所描述的古蜀道——栈道的遗迹，少数学者则认为它们是古代巴民族为熬制川盐所铺设输送盐泉水的管道遗址。不管观点如何，它们都是三峡先民们智慧、力量和勇气的见证，都是一种具有重要历史价值的人文景观。
三峡文化是一种流传有序的始源性文化，它从巫山猿人到长阳人，从旧石器时期到新石器时期，再传至奴隶社会，封建社会，直至今天，生生不息，源远流长，它像长江一样从无中断。同时，它又是一种极具地域民族性的文化，古老的仪式与传说、历史上的文献典籍以及巨量的出土文物，都清晰地表明了它是巴、楚这两支古老的南方民族的文化撞击与混合后产生的共生共存的产物。三峡人文传统中又具有一种移民文化性质的基因，它也源远流长，丰富深厚，并且也有力地影响了三峡历史文化的走势和风貌。
193公里的三峡，每一山，每一水，每一村庄，每一户峡中人家，无不闪耀着千古三峡的人文光芒。它，作为一种人文传承，打造和雕塑着峡江儿女独特的身躯和独特的性格，也丰富了中华民族多姿多彩的文化面貌。千百年来，峡江人文的气息伴着滔滔江水，一刻不停地流淌着，奔腾着。
瞿塘峡：雄奇之美
从重庆出发，长江三峡段首先迎接世人的是文化意味浓重的丰都鬼城和白帝城。清晨的丰都一片静谧宁和，小城里巨大的牌坊和五颜六色的画栋楼房，也显出一种诡异的色彩。鬼城里的奈何桥，传说恶人会落桥跌入恶鬼出没的水中，所有的游人几乎都一副诚惶诚恐的模样。而早上白帝城朝霞满天的时候，默念李白的“朝辞白帝彩云间”，当年诗人轻盈与潇洒的情怀也许能轻易体会到吧。
真正的峡谷之美，在白帝城之后悄然来临。江面越来越狭窄，首当其冲的是瞿塘峡，山势雄峻，两岸的山就像大斧切成的一样，夹江的峭壁逼人而来，似乎需要屏住呼吸控制身体的微微起伏才能通过。几乎冲上云霄的峭壁夔门，在轮船从“夔门天下雄”五个大字下侧身而过的时候，整座峭壁似乎笔直地向人压过来。这时候的江面，最宽的地方大概100米，最窄的地方只有几十米而已。江水清澈、平静，在峡谷的阳刚之气的映衬下显得格外柔美。
巫峡：幽深之美
云霞缥缈的巫山县城静静地卧在巫山前大宁河口岸上，包含龙门峡、巴雾峡、滴翠峡的小三峡就在云霞缥缈里。
和漓江的精致不同，小三峡雄奇之中又带着秀美。龙门峡峭壁高耸入云、峰峰相对，巴雾峡江水平缓如镜，而滴翠峡峡谷中遍布的钟乳石、水嫩的苍翠景色，绝不辜负“滴翠峡”这个诗意的名字。
出了小三峡，便可“放舟下巫峡，心在十二峰”了。两岸是连绵的青山，群峰像屏障一样，江流曲折平缓。午后的阳光迷漫在峡谷中，幽静而空蒙。如果此时来一场阵雨，似乎就能让人像神女那样云作衫、雨作裙般轻纱飘忽了，巫山云雨的幻影在那一刹那也能成为真实。巫山十二峰就像一串翠绿的宝石镶嵌在江畔。最美的神女峰曾经让多少人不满足于远远望一眼，而历尽艰苦爬到身前。同样美丽的还有关于“神女”的传说，至今似乎还能让人闻到她浑身的异香，听到她走过时留下的环佩鸣响。
西陵峡：险峻之美
巫峡和西陵峡的交界，是莽莽青山之中的神农溪。这是一条从神农架南坡流出的小河，溪水两岸山崖峻峭，峡谷幽深。在这片广袤的原始森林中，巴人后裔土家人的“豌豆舟”就在清如碧玉的神农溪上穿梭着。不管水流是急是缓，土家人的拉纤场景都会凝成一幅画。长江冲出瞿塘峡，在巫峡美丽地舒展了腰身，到了西陵峡又凸显出一唱三叹、富有诗意的性格。西陵峡的险峻和瞿塘峡的雄奇像是同胞兄弟，相似又有不同。西陵峡的奇石嶙峋、水势平缓、古木森然，让游船一路经过兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、崆岭峡等峡谷之后，荡气回肠的气势仍然让人屏息仰止。而三峡旅游的终点三峡大坝，也给三峡之旅画上了一个充分显示人为力量的句号。
大峡谷，集中了自然之美的所有形态。
三峡最本质的美，不在长江之汹涌，不在平湖之柔媚，不在丛林之幽寂，不在深山之诡异，而在峡谷。自然生态的所有美的形态和质感，都在大峡谷得到完美的呈现。其实，三峡作为瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称，其本质就是峡谷。三峡景点的独特之处也正在于峡谷，至于水的奔腾、河湖之变，高山上的丛林，甚至深山里的村落等等，都是基于峡谷之上出现的，都是峡谷之美的辅助元素。
罗斯福曾说，每个美国人都一定要去看看科罗拉多大峡谷，因为峡谷是用时间缓慢雕刻出的惊心动魄。和科罗拉多大峡谷纯粹沙石沟壑的粗犷相比，三峡更完美地将水、丛林、文化景观结合到了一起，而且三峡是全球排名前五位的大峡谷中罕有的游船可以穿行的大峡谷。在我们发出“久违了，三峡”、“三峡太美了”这种感叹之后，就会发现承担这种赞美的其实就是三峡最原始的本义——大峡谷，而三峡最美的地方当然也就在这里。
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人文长河中的三峡
奔腾不息的193公里峡江是一条中华人文之河，巍峨高耸的群山是华夏文明的座座丰碑，蜿蜒曲折的峡谷是我们这个古老的民族人文精神的源泉之一。
为了配合三峡工程的上马，自1992年夏季起，全国30余家文物、考古、古建筑与人类学科研机构和著名大学的相关院系，在国务院三峡工程建设委员会和国家文物局的统一布置与指挥下，纷纷开进三峡之中，对库区内的1087处文物点，进行大规模的抢救性发掘与保护。
在地上的364处和地下的723处文物点上，积淀了上到新石器时期，下至明清时代的人类文化遗产。目前，这项艰巨的工作仍在紧张地进行过程之中。
国内最著名的考古学家、中国历史博物馆前任馆长俞伟超概括三峡地区的出土文物应具有如下十大价值：60多处旧石器时代遗址和古生物化石地点，包括罕见的丰都高家镇的旧石器时代晚期的露天石器制作工场，许多遗址中含大量具有中国南方旧石器特征的大型砍砸器、刮削器，是我国旧石器文化南北分界的重要地区；80多处新石器时代遗址，是长江流域江汉平原至三峡以西至四川盆地的东西两大文化系统分界线的关键地区；100多处古代巴人的遗址和墓地，包括夏商周时期巴人的政治、经济、文化中心地和战国时期至秦代前后的巴王墓地，是解开古代巴人历史之谜的主要地段；数十处遗址和墓地，可说明楚、秦文化进入三峡地区的历史过程；470余处汉至六朝的遗址和墓地，包括汉代鱼复县和朐忍县县城，是说明中原文化和当地巴文化如何逐渐融合的重要地段；6处古代枯水题刻和数十处宋代以来洪水题刻组成的举世罕见的古代石刻水文记录长廊，其中的白鹤梁被誉为“世界第一古代水文站”；2处东汉石阙和数十处唐以后的摩崖造像、碑碣、摩崖诗文题刻，有些是著称于世的珍贵艺术品，有些可说明当地的重要历史情况；结合三峡自然风光特点的近300处明清建筑物，包括庙祠、民居、桥梁等，是自然风貌和传统文化的荟萃点；古代的栈道、纤道等是世界上规模最大的古代航运遗迹；大量土家族等民族民俗文物，是4000年来巴文化等遗痕延续至今的活化石。
在大三峡和它身边若干条溪河中的小峡谷群的两岸，有着许多危崖断壁，危崖断壁的半山腰的洞穴中遗存有不少古人留下的悬棺，这悬棺则更是一种令人匪夷所思、叹为观止的人文景观。
在三峡悬棺下面的峡谷半山腰间，留有一行行长长的规则方孔。有的学者认为它们是李白诗作《蜀道难》中所描述的古蜀道——栈道的遗迹，少数学者则认为它们是古代巴民族为熬制川盐所铺设输送盐泉水的管道遗址。不管观点如何，它们都是三峡先民们智慧、力量和勇气的见证，都是一种具有重要历史价值的人文景观。
三峡文化是一种流传有序的始源性文化，它从巫山猿人到长阳人，从旧石器时期到新石器时期，再传至奴隶社会，封建社会，直至今天，生生不息，源远流长，它像长江一样从无中断。同时，它又是一种极具地域民族性的文化，古老的仪式与传说、历史上的文献典籍以及巨量的出土文物，都清晰地表明了它是巴、楚这两支古老的南方民族的文化撞击与混合后产生的共生共存的产物。三峡人文传统中又具有一种移民文化性质的基因，它也源远流长，丰富深厚，并且也有力地影响了三峡历史文化的走势和风貌。
193公里的三峡，每一山，每一水，每一村庄，每一户峡中人家，无不闪耀着千古三峡的人文光芒。它，作为一种人文传承，打造和雕塑着峡江儿女独特的身躯和独特的性格，也丰富了中华民族多姿多彩的文化面貌。千百年来，峡江人文的气息伴着滔滔江水，一刻不停地流淌着，奔腾着。