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甘肃省山丹县的南边祁连山脚下，有一片丰饶的草原，这就是大马营草滩。马营滩南靠祁连，北边也有一架山，叫焉支山。公元前121年，汉朝的骠骑将军霍去病率万余大军，于焉支山下、马营滩上经过激烈战斗，终于将盘居于此地的匈奴逐出，匈奴哀而歌曰:“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色”……
皇家马场两千年
大马营草滩及焉支山南麓一带，自汉初霍去病驱逐匈奴后，就一直是国家屯兵养马之地。据地方志记载，唐代这里养马最多时达七万匹以上，元、明、清以降，直到今天，这里一直是国家繁育军马的基地。1982年培育定型的“山丹马”是中国四大名马之一。今天的山丹马场地界已不包括历史上同为一体的皇城滩一带，但仍有“世界最大的天然牧马场”之称。
如今，国家在这里设有山丹牧马总场，总场下面又有四个分场，其中，一场的风光最好，而马群又多。
发源于祁连山冷龙岭的马营河流过大马营滩后汇合了从焉支山流出的寺沟河及另一条也源于冷龙岭的河流——霍城河形成山丹河，这条古称弱水的河流，历史上一直往西北方向在张掖附近汇入黑河，最后流入大漠里的居延海。焉支山兀立在祁连山与龙首山形成的天然“走廊”中间，南、北麓均有汉、唐时期丝绸之路故道及当地人习惯称为“墩”的烽火台。
吃苦耐劳山丹马
今天定型下来的“山丹马”是从1953年开始杂交繁育的，当时引进了苏联的顿河公马与本地母马杂交，经过10年的培育，第一代杂交马育出，但这种体形高大的混血儿适应能力差，饲养条件高，不受欢迎。后来又对杂交一代马进行回交，以图培育出含外血25％的混血马，直到1982年才培育出被命名为“山丹马”的优良品种。据马场人士介绍，今天的“山丹马”已基本没有顿河马的血缘。
山丹马剽悍骏美，有唐代“八骏”之神采，马匹体形匀称，遗传性能稳定，兼有驮、挽、乘多种性能，适应性强。据报载，南京铁道学院的一位青年工人和一位骑兵各乘一匹山丹马穿过塔克拉玛干沙漠，翻越唐古拉山，最后抵广州，创下连续行程14000公里的记录。
山丹军马场自50年代以来已向外输送马骡10余万匹，并出口亚洲和欧美国家。
我曾用数小时的时间在马营滩上观看那些神灵般的山丹马群。起初，当马群发现有人试图靠近它们时，马上就机警地躲开，后来因我在它们周围待的时间久了，它们似乎也就放松了警惕，这使我有机会去仔细地观赏它们。
马群中公马很少，绝大部分是母马和骟马(被阉割了的公马)。母马是用来生产马驹的，骟马是作为商品马出售的主要品种。当你坐在马群附过的草地上看着它们吃草时，有些骟马有时会离你很近，在吃草的间歇，它会停下来细细地打量你，这时你会禁不住想摸一下它，于是你伸出手，嘴巴“啧、啧”地发出声响，而那马却并不会靠你更近。如果你此时“得尺进寸”，它就会机警地离你远一点，但并不跑开。那些母马大概因为要负担马驹的奶水供应，所以好像永远也吃不饱——它们是无暇顾及与你交流的。小马驹吮足了奶，被太阳晒得暖暖和和时，会在妈妈身边躺下一动不动地休息，一副无忧无虑的样子。我曾几次试图更靠近它们拍照，但这些初来“马世”的精灵们似乎很害怕相机，当你对准它拍照时它马上就能感觉到，并且很快会躲在母马身后，你绕它们转一圈，它又会躲在另一边……
每次去马场，我都忍不住要在马群附近多待一会，好像永远也看不够似的。我总觉得它们或许已是我们这个世界上最后的景观——养马是一项投入多，收益少的事业。牧马人魏林帮我算了一笔账:每匹马过冬需1500公斤干牧草，每公斤干草的人工搬运、码垛成本已达0.56元，据魏林讲，每群马(以200匹计)每年需贴补60万元，但还不够。在整个社会都在讲求经济效益的今天，马群这道壮观的人文景致还能坚持多久呢？
话说焉支山
位于大马营草滩以北的焉支山，地质构造属祁连山系。山体呈东西走向，西北坡较平缓，四周多山前冲积扇，为走廊高平原。这里也是大马营滩的组成部分。焉支山东西长34公里，南北平均宽约20公里，主峰海拔3976米，山顶附近的阴坡尚保留有十多万亩的天然松林、圆柏、山白杨及灌木林。
河西走廊的两大内陆河——石羊河、山丹河(古弱水之上游支流)以焉支山为分水岭，各“奔”东西。焉支山主峰百花池一带海拔三千九百多米，常年积雪如银。
焉支山见诸文字的称谓还有“胭脂山”、“燕支山”、“删丹山”等(山丹县古称“删丹”亦名于该山)。当地人因山中盛产中药大黄，习惯称之为“大黄山”。一座山有如此众多的称谓，这在我国的诸多名山中大概是绝无仅有的。
关于山名，有人认为“焉支”系古匈奴语音，另一种说法可能与一首广为人知的古代歌谣：“失我祁连山，使我六畜不蓄兮，失我焉支山，使我妇女无颜色********”有很大关系。据《汉书》记载:“骠骑将军霍去病，将万骑，出陇西，过焉支山千有余里。”霍氏为平定河西曾在焉支山下大战匈奴，匈奴败逃，哀而有此歌。歌谣中的“颜色”当指妇女化妆用的胭脂。夏秋季节，焉支山遍开火红的山丹丹花及各种花草。以野花妆扮自己，历来是妇女的天性。试想古代生活在焉支山一带的妇女，因此而给自己原始、简朴的生活带来了多么大的乐趣呀！
历史上，随着古丝绸之路的繁荣，焉支山曾辉煌一时。据《资治通鉴》记载:“隋炀帝大业五年六月丙午至张掖。帝之将西巡也，命裴钜说高昌王曲伯雅及伊吾吐屯设等西域二十七国谒于道左，皆令佩金玉，被锦罽，焚香奏乐，歌舞渲噪。帝复令武威、张掖士女盛饰纵观，衣服车马不鲜者郡县督课之，骑乘嗔咽，周亘数十里，以示中国之胜。”
唐代，玄宗曾封焉支山神为“宁济公”，当时的河西节度使歌舒翰曾在焉支山修建有“宁济公祠”。据山丹县志载《燕支山神·宁济公祠堂碑》一文:“西北之巨镇曰‘燕支’，本匈奴王廷，汉武纳浑邪，开右地置武威、张掖，而山界二郡之间。连峰委会，云蔚黛起，积高之势，四面千里。”唐代的诗人多有吟颂焉支山的诗篇，韦应物有诵焉支山的诗，伟大的诗人李白亦有。他在《幽州胡马客歌》中写道:“牛马散北海，割鲜若虎餐。虽居焉支山，不道朔雪寒。妇女马上笑，颜如赪玉盘。翻飞射鸟兽，花月醉雕鞍。”在另一首《塞上曲》中，李白道:“燕支落汉家，妇女无花色。”可见霍去病逐匈奴，据焉支之历史在唐代仍是人们津津乐道的话题。
近几年，焉支山上又盖了几间房舍，有僧人住下，做一些佛事。住持是一位俗名曹克俭的老和尚。据他自称十年前他68岁时在山丹县大佛寺出家，第二年在洛阳白马寺受的戒，法名演妙。
前几年他来到焉支山操持修起了几间房屋，就此居住下来，以图重建钟山寺。奈何当地人宗教意识淡漠——比如在中河村，我问过许多人都不信奉任何宗教。加之山上交通极为不便，所以曹先生——演妙和尚的修寺计划至今没有大的进展。倒是每年农历六月初六，有许多人上山赶庙会，除了来观山赏景的，似乎小商贩们的劲头更大一些，同其他许多地方的这类活动很相似，一旦过了这个季节，山上又归于清净。平心而论，这倒也是一处很好的修身养性之地，只是那演妙和尚及弟子总得吃喝，所以免不了去化点缘，有时替人家做点佛事，聊以度日。
焉支山里盛产蘑菇。令人惊异的是焉支山的香菇，其伞状部分如蛋形，香味浓郁、持久，闻起来有几分甜腻的感觉。采摘后留香于手，即使以肥皂洗过手后，手上仍带有浓烈的香味!
焉支山还长有一种山茶树，山上的僧人常将山茶采摘了加工后泡茶饮用，据称这种茶可明目清心，延年益寿。如果有幸，游人可在山上的寺里讨得一杯这种喝起来味似红茶的茶水，品尝一番。
每年农历六月初六，是焉支山周边地区民众传统的朝山日子，人们扶老携幼、全家朝山观景，平时沉寂的焉支山，一时热闹非凡，游人们在林中、在草地、在溪边席地而坐，或谈古论今，或举杯高歌，更有那文人骚客，吟咏的是古丝绸道上的秦时明月汉时关。登山远眺，放眼祁连，遥想起当年霍去病大战匈奴，怎不令人感慨万端！
青山依旧在，几度夕阳红。
《旅游》资讯：
山丹军马场在河西走廊中段的山丹县城东南50公里。山丹县城公路、铁路交通方便。火车可达山丹或张掖两地均每天有发往山丹军马场及大马营的班车。但应注意的是：
一般往军马一场的车每天只有一班。去看马最好的是一场。山丹军马场因地处祁连山下，即使夏季气候也较凉——尤其是早晚，应带足衣物。在一场场部的街道上有饭馆，有家“白云餐厅”不错。距一场约5公里的西大河水库及大坝下的窟窿峡景区是游客常去之地。这里有商家的帐篷饭馆供应手抓羊肉之类，但较贵。一般在西大河水库附近会有牧马人牵着坐骑揽客，收费较低待人也很和气。去马场的路途要经过焉支山，但上山须专程前往，而不能与去马场一日内兼得。笔者在山丹县城东20公里的长城口（国道312线2641公里处）建有文化交流与旅游度假的“旅人之家”，是一个非商业机构，专为结交路过山丹及在山丹逗留、观赏长城或去军马场的朋友，可提供食宿、车辆（可自驾）服务。
皇家马场两千年
大马营草滩及焉支山南麓一带，自汉初霍去病驱逐匈奴后，就一直是国家屯兵养马之地。据地方志记载，唐代这里养马最多时达七万匹以上，元、明、清以降，直到今天，这里一直是国家繁育军马的基地。1982年培育定型的“山丹马”是中国四大名马之一。今天的山丹马场地界已不包括历史上同为一体的皇城滩一带，但仍有“世界最大的天然牧马场”之称。
如今，国家在这里设有山丹牧马总场，总场下面又有四个分场，其中，一场的风光最好，而马群又多。
发源于祁连山冷龙岭的马营河流过大马营滩后汇合了从焉支山流出的寺沟河及另一条也源于冷龙岭的河流——霍城河形成山丹河，这条古称弱水的河流，历史上一直往西北方向在张掖附近汇入黑河，最后流入大漠里的居延海。焉支山兀立在祁连山与龙首山形成的天然“走廊”中间，南、北麓均有汉、唐时期丝绸之路故道及当地人习惯称为“墩”的烽火台。
吃苦耐劳山丹马
今天定型下来的“山丹马”是从1953年开始杂交繁育的，当时引进了苏联的顿河公马与本地母马杂交，经过10年的培育，第一代杂交马育出，但这种体形高大的混血儿适应能力差，饲养条件高，不受欢迎。后来又对杂交一代马进行回交，以图培育出含外血25％的混血马，直到1982年才培育出被命名为“山丹马”的优良品种。据马场人士介绍，今天的“山丹马”已基本没有顿河马的血缘。
山丹马剽悍骏美，有唐代“八骏”之神采，马匹体形匀称，遗传性能稳定，兼有驮、挽、乘多种性能，适应性强。据报载，南京铁道学院的一位青年工人和一位骑兵各乘一匹山丹马穿过塔克拉玛干沙漠，翻越唐古拉山，最后抵广州，创下连续行程14000公里的记录。
山丹军马场自50年代以来已向外输送马骡10余万匹，并出口亚洲和欧美国家。
我曾用数小时的时间在马营滩上观看那些神灵般的山丹马群。起初，当马群发现有人试图靠近它们时，马上就机警地躲开，后来因我在它们周围待的时间久了，它们似乎也就放松了警惕，这使我有机会去仔细地观赏它们。
马群中公马很少，绝大部分是母马和骟马(被阉割了的公马)。母马是用来生产马驹的，骟马是作为商品马出售的主要品种。当你坐在马群附过的草地上看着它们吃草时，有些骟马有时会离你很近，在吃草的间歇，它会停下来细细地打量你，这时你会禁不住想摸一下它，于是你伸出手，嘴巴“啧、啧”地发出声响，而那马却并不会靠你更近。如果你此时“得尺进寸”，它就会机警地离你远一点，但并不跑开。那些母马大概因为要负担马驹的奶水供应，所以好像永远也吃不饱——它们是无暇顾及与你交流的。小马驹吮足了奶，被太阳晒得暖暖和和时，会在妈妈身边躺下一动不动地休息，一副无忧无虑的样子。我曾几次试图更靠近它们拍照，但这些初来“马世”的精灵们似乎很害怕相机，当你对准它拍照时它马上就能感觉到，并且很快会躲在母马身后，你绕它们转一圈，它又会躲在另一边……
每次去马场，我都忍不住要在马群附近多待一会，好像永远也看不够似的。我总觉得它们或许已是我们这个世界上最后的景观——养马是一项投入多，收益少的事业。牧马人魏林帮我算了一笔账:每匹马过冬需1500公斤干牧草，每公斤干草的人工搬运、码垛成本已达0.56元，据魏林讲，每群马(以200匹计)每年需贴补60万元，但还不够。在整个社会都在讲求经济效益的今天，马群这道壮观的人文景致还能坚持多久呢？
话说焉支山
位于大马营草滩以北的焉支山，地质构造属祁连山系。山体呈东西走向，西北坡较平缓，四周多山前冲积扇，为走廊高平原。这里也是大马营滩的组成部分。焉支山东西长34公里，南北平均宽约20公里，主峰海拔3976米，山顶附近的阴坡尚保留有十多万亩的天然松林、圆柏、山白杨及灌木林。
河西走廊的两大内陆河——石羊河、山丹河(古弱水之上游支流)以焉支山为分水岭，各“奔”东西。焉支山主峰百花池一带海拔三千九百多米，常年积雪如银。
焉支山见诸文字的称谓还有“胭脂山”、“燕支山”、“删丹山”等(山丹县古称“删丹”亦名于该山)。当地人因山中盛产中药大黄，习惯称之为“大黄山”。一座山有如此众多的称谓，这在我国的诸多名山中大概是绝无仅有的。
关于山名，有人认为“焉支”系古匈奴语音，另一种说法可能与一首广为人知的古代歌谣：“失我祁连山，使我六畜不蓄兮，失我焉支山，使我妇女无颜色********”有很大关系。据《汉书》记载:“骠骑将军霍去病，将万骑，出陇西，过焉支山千有余里。”霍氏为平定河西曾在焉支山下大战匈奴，匈奴败逃，哀而有此歌。歌谣中的“颜色”当指妇女化妆用的胭脂。夏秋季节，焉支山遍开火红的山丹丹花及各种花草。以野花妆扮自己，历来是妇女的天性。试想古代生活在焉支山一带的妇女，因此而给自己原始、简朴的生活带来了多么大的乐趣呀！
历史上，随着古丝绸之路的繁荣，焉支山曾辉煌一时。据《资治通鉴》记载:“隋炀帝大业五年六月丙午至张掖。帝之将西巡也，命裴钜说高昌王曲伯雅及伊吾吐屯设等西域二十七国谒于道左，皆令佩金玉，被锦罽，焚香奏乐，歌舞渲噪。帝复令武威、张掖士女盛饰纵观，衣服车马不鲜者郡县督课之，骑乘嗔咽，周亘数十里，以示中国之胜。”
唐代，玄宗曾封焉支山神为“宁济公”，当时的河西节度使歌舒翰曾在焉支山修建有“宁济公祠”。据山丹县志载《燕支山神·宁济公祠堂碑》一文:“西北之巨镇曰‘燕支’，本匈奴王廷，汉武纳浑邪，开右地置武威、张掖，而山界二郡之间。连峰委会，云蔚黛起，积高之势，四面千里。”唐代的诗人多有吟颂焉支山的诗篇，韦应物有诵焉支山的诗，伟大的诗人李白亦有。他在《幽州胡马客歌》中写道:“牛马散北海，割鲜若虎餐。虽居焉支山，不道朔雪寒。妇女马上笑，颜如赪玉盘。翻飞射鸟兽，花月醉雕鞍。”在另一首《塞上曲》中，李白道:“燕支落汉家，妇女无花色。”可见霍去病逐匈奴，据焉支之历史在唐代仍是人们津津乐道的话题。
近几年，焉支山上又盖了几间房舍，有僧人住下，做一些佛事。住持是一位俗名曹克俭的老和尚。据他自称十年前他68岁时在山丹县大佛寺出家，第二年在洛阳白马寺受的戒，法名演妙。
前几年他来到焉支山操持修起了几间房屋，就此居住下来，以图重建钟山寺。奈何当地人宗教意识淡漠——比如在中河村，我问过许多人都不信奉任何宗教。加之山上交通极为不便，所以曹先生——演妙和尚的修寺计划至今没有大的进展。倒是每年农历六月初六，有许多人上山赶庙会，除了来观山赏景的，似乎小商贩们的劲头更大一些，同其他许多地方的这类活动很相似，一旦过了这个季节，山上又归于清净。平心而论，这倒也是一处很好的修身养性之地，只是那演妙和尚及弟子总得吃喝，所以免不了去化点缘，有时替人家做点佛事，聊以度日。
焉支山里盛产蘑菇。令人惊异的是焉支山的香菇，其伞状部分如蛋形，香味浓郁、持久，闻起来有几分甜腻的感觉。采摘后留香于手，即使以肥皂洗过手后，手上仍带有浓烈的香味!
焉支山还长有一种山茶树，山上的僧人常将山茶采摘了加工后泡茶饮用，据称这种茶可明目清心，延年益寿。如果有幸，游人可在山上的寺里讨得一杯这种喝起来味似红茶的茶水，品尝一番。
每年农历六月初六，是焉支山周边地区民众传统的朝山日子，人们扶老携幼、全家朝山观景，平时沉寂的焉支山，一时热闹非凡，游人们在林中、在草地、在溪边席地而坐，或谈古论今，或举杯高歌，更有那文人骚客，吟咏的是古丝绸道上的秦时明月汉时关。登山远眺，放眼祁连，遥想起当年霍去病大战匈奴，怎不令人感慨万端！
青山依旧在，几度夕阳红。
《旅游》资讯：
山丹军马场在河西走廊中段的山丹县城东南50公里。山丹县城公路、铁路交通方便。火车可达山丹或张掖两地均每天有发往山丹军马场及大马营的班车。但应注意的是：
一般往军马一场的车每天只有一班。去看马最好的是一场。山丹军马场因地处祁连山下，即使夏季气候也较凉——尤其是早晚，应带足衣物。在一场场部的街道上有饭馆，有家“白云餐厅”不错。距一场约5公里的西大河水库及大坝下的窟窿峡景区是游客常去之地。这里有商家的帐篷饭馆供应手抓羊肉之类，但较贵。一般在西大河水库附近会有牧马人牵着坐骑揽客，收费较低待人也很和气。去马场的路途要经过焉支山，但上山须专程前往，而不能与去马场一日内兼得。笔者在山丹县城东20公里的长城口（国道312线2641公里处）建有文化交流与旅游度假的“旅人之家”，是一个非商业机构，专为结交路过山丹及在山丹逗留、观赏长城或去军马场的朋友，可提供食宿、车辆（可自驾）服务。