《中华奇石》2011年第6期(总第45期)刊登张原先生《赏石命名的源流关系》一文，笔者拜读后有相悖之见，与张原先生商榷，据由有三：
　　
　　一、“马恩论”
　　
　　一百多年前，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中预言：“资产阶级由于开拓了市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的”，“过去那种地方的和民族的自给自足的和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此。精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的地方的文学形成了一种世界文学”(此处的“文学”一词是指科学、艺术、哲学等等方面的书面著作)。笔者认为这一伟大论断为国人赏石文化的发展及石之命名，有着迷途点津的指导意义和深远的历史意义。
　　
　　二、受素完善论
　　
　　古相石之“瘦、皱、漏，透”四字法，今“形．质、色、纹、意、声、韵、神”八字法是时代顺应历史的概括和总结，是“法道自然”，“天人合一”的必然结果。现有石种命名定义域；科学性，地区性、审美性．应增加“时代性”为“四大要素”，以囊括石之命名，完备其理论体系。因为石之命名是一个时代的产物的集中表现，又是其科学性、地区性、审美性、时代性的综合产物，既是对历史文化的传承，又是现代文化的发展和创新。创新是时代发展的永恒主题，如逆水行舟二者必具其一。笔者拙执《赏石命名的源流关系》一文之论，是否是墨守成规之说，是否是“刻舟求剑”之窥。我辈若于“古老”、“古韵”、“匹配”的桎梏之中，亦步亦趋，那么赏石命名只有踏步，何有进步而言。若在石之命名定义域中，增加“时代性”一大要素。石之命名之“蛹”破“茧”成“蛾”，石之命名之“法”将趋于完善。
　　
　　三、历史进步标志论
　　
　　文化是全人类在实践过程中共同创造的精神财富，也是各民族文化交融的共同成果和全人类共享的精神产品。爱美、发现美、创造美；由远及近、由此及彼、由表及里、由浅入深、由低级向高级发展的认知过程中，无不打上某一时代特征的历史烙印，是某一时代文化发展的里程碑。石文化如此，石之命名亦然。如建筑艺术，人类生产力水平仅限于获取自然资源的石木时代，其建筑艺术的标志只能是石木结构的“古典建筑”；钢筋水泥时代就能享有高而宽的“现代建筑”；科技文明的今天，就为“鸟巢”、“水立方”的“仿生建筑”提供了特殊材料，使理想化为现实。而石之命名，只有融入历史、融入自然、与时俱进、贯通中西、“古为今用、洋为中用”，才能有发展有创新。一切事物的发展，其吸纳性、融入性是绝对的，永恒的；排斥性和独立性是相对的，暂时的，海纳百川，有容则大。只有实事求是的、用联系的、运动的、发展变化的方法论来认识石之命名，才能为国人赏石文化理清思路，拓宽视野，注入生机和活力，无私才能无界。陕西的汉中地区盛产绿茶。有一种水冲石，摩氏度在六度以上，无需打磨，色绿如茵，翠如葱鲜，有强烈的浮雕感。2005年以来俗称“竹叶石”。2010年汉中茶叶文化节，经过汉中市县赏石协会多次实地考研论证，将“竹叶石”更名为“茶叶石”，成效斐然，成为石界佳话。可谓天时地利人和之杰作。它山之石，可以攻玉。当年的“磨刀石”嬗变日“摩尔石”并非空穴来风，兴手移植。能在石界得以认可多年，必然有其存在的合理性。用历史唯物主义的观点来看，是开怀的现代中国海纳百川的社会环境和赏石界创新人士与时俱进思维方式冲破传统藩篱的产物。笔者执见：“摩尔石”之称应时合势，他有利于国人赏石文化的发展和创新，有利于赏石文化的对外开放和交流，有利于冲破传统走向现代，冲出地域走向世界，是国人赏石文化历史性进步的标志。