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近年中国早期禅宗史研究取得了可喜成果，但在理论和方法上存在着一定的局限。要突破这些局限，应重申并深刻领会上个世纪初期学术研究中形成的“层累地造成的中国古史”、“具了解之同情”等著名史学命题的方法论意义。同时，充分考虑“禅”这一研究对象的特殊性，对它的“真实道”和“方便道”进行区分，求得禅观与史观的统一。