【摘 要】
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后电影状态常被批判为加速主义与情感资本主义的附庸.影像透支着个体情感,使主体沦为无生命力的倦怠主体.然而疫情印证了后电影状态也有着孕育情动主体的可能.维维安·索布切克提出的观影具身体验为情动主体提供了条件.劳拉·马克斯对触感影像的分析表明:触感影像的流通为跨文化观影者提供了共同参与的空间,使主体得以触碰他者,为他者而情动.结合朱迪斯·巴特勒在《战争的框架》中对战争影像的论述,我们试图阐明触感影像之衰朽在事件中的情动效应,指出影像能够对主体造成挥之不去的困扰,使其成为可渗透结构的一部分,体认生命的必朽性与脆
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后电影状态常被批判为加速主义与情感资本主义的附庸.影像透支着个体情感,使主体沦为无生命力的倦怠主体.然而疫情印证了后电影状态也有着孕育情动主体的可能.维维安·索布切克提出的观影具身体验为情动主体提供了条件.劳拉·马克斯对触感影像的分析表明:触感影像的流通为跨文化观影者提供了共同参与的空间,使主体得以触碰他者,为他者而情动.结合朱迪斯·巴特勒在《战争的框架》中对战争影像的论述,我们试图阐明触感影像之衰朽在事件中的情动效应,指出影像能够对主体造成挥之不去的困扰,使其成为可渗透结构的一部分,体认生命的必朽性与脆弱不安的现状,从倦怠主体转化为为他者负责的情动主体.
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