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按照中国农历，2016年是“猴年”（the Chinese year of the Monkey）。
猴，是一种灵长类动物，通常为群栖性，主要在树上生活。猴子的种类非常庞杂，全世界大约有200种左右。其中有不少名贵品种。例如我国金丝猴，就是世界上最珍贵的猴种之一，它全身披金黄色长毛，头圆、耳短、鼻孔朝天，群居秦岭3000米高的密林中，以野果、树叶为食。在云南3000米高的原始森林中，近年还发现了一种黑色金丝猴，当地叫“雪猴”，被列为稀有动物。仅产于广西南部的白头叶猴，是上世纪五十年代才被发现的名贵品种，它全身黑白分明，黑脸、黑眼睛、黑耳朵，但头部、颈部直到两肩都披着白色毛，头顶上还高耸着一撮白毛，犹如白冠。被认定为当今世界动物中的“稀宝”。小懒猴，也是仅产于我国云南的一种宝猴。它与一般猴类活动规律完全相反，白天睡大觉，晚上步履蹒跚地出动觅食。它四肢等长，不会跳跃，行动迟缓，体重1公斤左右，宛似一只小猫。
在世界各地，猴子的珍贵品种也不少。如巴西的煤猴、美国的尖鼻猴、菲律宾的眼镜猴，中、南美洲的卷尾猴、非洲的长尾猴、指猴等。
猴又是自然界中最接近人类的动物，与人类同属哺乳动物中最高级的灵长类。达尔文和赫胥黎的学说，使人类对猴子有一种特殊的亲近感。猴子的轻灵黠慧，也确实惹人喜爱。自从古典神话小说《西游记》问世以来，乐观豪迈的孙悟空，使猴所承载的文化意义得到充分的张扬，并大大地丰富了汉语言文字的表现力。
由于历史发展状况、生存环境、宗教信仰、价值观念和传统习俗等很多方面的不同，导致了民族间对相同动物形象产生的联想不同，有时甚至完全相反，不同的文化意象便应运而生。下面谈谈“猴”在中西文化中的差异。
一、“猴”汉语中的文化内涵意义
中国的猴文化源远流长，猴在人们心目中的形象在不同时代有不同的主流形象。整体上是不断上升的，主要还是从明朝著名的四大小说之一吴承恩的名著《西游记》中的孙悟空开始。因他在艰难困苦的取经路上，尽显神通，机智灵活，勇敢斩妖，最终唐僧取到真经修成正果，他的形象在中国人的心中广受欢迎。因此，猴在汉语中有聪明、机智、灵活的文化内涵，与猴相关的歇后语也表现猴的滑稽可笑。如“猴子吃辣椒—抓耳挠腮”、“孙猴子的脸—说变就变”、“孙猴子上天—得意忘形”、“孙大圣管桃园—自食其果”。不过也有的“猴”带贬义的文化内涵。用“猴”来比作奸诈、伪君子、惩罚的形象，如“树倒猢狲散”，原用来讽刺依傍秦桧的奸臣曹永，后以此典故喻示以势力相结合的团伙。“棘猴”比喻怪诞的欺骗行为。由此可见，在不同时期人们对同一动物的联想不一样。总体来说，“猴”在汉语中文化内涵的特点可以说是褒贬并存。
二、“猴”英语中的文化内涵意义
猴在英语中的文化蕴涵简括地说，英语中的 monkey 带有贬义，在西方人眼中“猴”是恶作剧的象征，淘气顽皮，多与搞怪、模仿、闲散的形象有关。淘气、顽皮。如 make a monkey out of someone 使某人出丑，耍弄（或愚弄，戏弄，嘲弄）某人；monkey business胡闹，骗人的把戏；欺骗；恶作剧，指不道德或不合法的行为，往往是偷偷摸摸和具有欺骗性的行为，例如盗用公款，也可以指胡闹；骗人的把戏；恶作剧。Monkey see， monkey do. 东施效颦，比喻机械模仿。monkey around鬼混，胡闹。monkey suit 制服。monkey wrench 活动扳手，破坏性因素。a monkey on my back无法承受的负担，让人头疼的事或者令人讨厌的人。get the monkey off one’s back除去困难和不快，战胜一个极大的困难。a monkey with a long tail抵押。put sb’s monkey up使某人生气，激怒某人。
借用“猴”的行为特点的相关词语有：猴拳monkey style boxing；猴刀Monkey style broadsword play；猴棍monkey style cudgel play；猴戏 monkey show/a show by a performing monkey；monkey engine 打桩机；monkey jacket 紧身短上衣；monkey cup 猪笼草；monkey bread 猴面包树monkey nut 落花生monkey puzzle 智力问题；monkeyish 猴子似的。另外，日常生活中与“猴”相关的词语也不少，如江苏连云港有“猴园”—Monkey garden，安徽黄山有“猴子石”—Monkey Rock。
三、“猴”在中西文化中文化内涵的不同
“猴子”这一性格顽皮的动物在中英国家中的形象可见略同，但同中有异。其可大致归因于猴子在汉英民族的生活习俗中有相似之处，但由于中英国的民族思维和地理环境有所不同，所以其猴子的文化形象也就稍有不同。在汉语中有很多含“猴”的方言、习语、成语和谚语，有的在英语中找不到目的语读者所熟悉的相应形象，采用直译直接保留中国文化中特有的文化形象；采用意译替换目的语读者不熟悉的形象。例如：猴年马月 （驴年马月）：year of the donkey and month of the horse/ a time that will never come.形容达到目的时间渺茫，要花很长的时间。尖嘴猴腮：pointed mouth and ape’s cheek-to have a wretched appearance and weasel-faced.形容人长得消瘦或穷酸。
有时人们借用与“猴”习性相关的引申意义如淘气、调皮、负担、乱搞、非人待遇和打杂等表达意象，翻译时就得采用意译，否则就难译出“猴”的文化内涵和意象。如：monkey jacket（从前水手们穿的）紧身短上衣、monkey suit 制服、礼服。这两个词取猴子外貌滑稽可笑的特点。又如“Stop monkeying about with these tools.” “别再乱动这些工具了。”该例“monkeying about with these tools”就是突显了猴子的“顽皮”的特点。在美国人的想象中，“monkey”的形象不好，是戏谑或危险的象征。这与“猴”在中文中的文化内涵截然相反。
由于中西生活方式，文化传统及价值观等的不一样，在翻译与“猴”有关的习语时，要做到源语与目的语对应很难，这时只能采用直译以完整地传达源语文化信息，同时又采用意译来做中西文化的交流顺畅性梳理。沐猴而冠（沐猴衣冠 / 沐猴冠冕）：a monkey with a hat on a worthless person in imposing attire.此成语出自《史记？项羽本纪》：项羽决定衣锦还乡后，劝他在关中建功立业的人在背后嗤笑说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”后世用沐猴而冠讽刺那些目光短浅、徒有仪表而不能成大事的人，或讽刺那些人面兽心、依附权势的人。树倒糊孙散：When the tree fa11s， the monkeys scatter. When an influential person falls from power，his hangers disperse.此习语出自宋？庞元英《谈蔽？曹咏妻》载，曹咏投靠秦桧，做上了大官。秦桧一死，曹就被贬。历得斯派人给曹去一信，曹拆开一看，乃是《树倒瑚琳散》一篇。比喻为首的人或靠山死了或垮台了，依附于他的人也就四散了。以上两例译文的前半部分以直译的形式译出，后半部分添加解释性说明。如果说前半部分是为保留原文的文化形象而译，那么后面半分则是为对读者负责，方便读者理解而加。
总之，语言承载着文化信息，并忠实而全面地反映着文化。语言是储存传统的水库，而习语则是构成这个水库的水滴，也是语言中最能反映文化的特征。在文化内涵丰富而又特殊的习语的翻译中，要在两种语言、两种不同的文化间，在归化与引进之间保持平衡。不同文化并非完全是隔离开来、毫无联系的，它们之间同中有异，异中有同。因此，只有了解和掌握上述种种有关“猴”的习语背后丰富多彩的文化内涵，注意中西文化的差异，更好地了解这些表达方式的差异和用法，虽然在习语或其他文化领域中表现不一样，但还是可以找到折中的文化意象，只要将造成了中西方文化意象内涵不同的原因和各种因素考虑在内，掌握对两种语言中约定俗成的套语，就能更好的理解“猴”在中西文化中的差异。
猴，是一种灵长类动物，通常为群栖性，主要在树上生活。猴子的种类非常庞杂，全世界大约有200种左右。其中有不少名贵品种。例如我国金丝猴，就是世界上最珍贵的猴种之一，它全身披金黄色长毛，头圆、耳短、鼻孔朝天，群居秦岭3000米高的密林中，以野果、树叶为食。在云南3000米高的原始森林中，近年还发现了一种黑色金丝猴，当地叫“雪猴”，被列为稀有动物。仅产于广西南部的白头叶猴，是上世纪五十年代才被发现的名贵品种，它全身黑白分明，黑脸、黑眼睛、黑耳朵，但头部、颈部直到两肩都披着白色毛，头顶上还高耸着一撮白毛，犹如白冠。被认定为当今世界动物中的“稀宝”。小懒猴，也是仅产于我国云南的一种宝猴。它与一般猴类活动规律完全相反，白天睡大觉，晚上步履蹒跚地出动觅食。它四肢等长，不会跳跃，行动迟缓，体重1公斤左右，宛似一只小猫。
在世界各地，猴子的珍贵品种也不少。如巴西的煤猴、美国的尖鼻猴、菲律宾的眼镜猴，中、南美洲的卷尾猴、非洲的长尾猴、指猴等。
猴又是自然界中最接近人类的动物，与人类同属哺乳动物中最高级的灵长类。达尔文和赫胥黎的学说，使人类对猴子有一种特殊的亲近感。猴子的轻灵黠慧，也确实惹人喜爱。自从古典神话小说《西游记》问世以来，乐观豪迈的孙悟空，使猴所承载的文化意义得到充分的张扬，并大大地丰富了汉语言文字的表现力。
由于历史发展状况、生存环境、宗教信仰、价值观念和传统习俗等很多方面的不同，导致了民族间对相同动物形象产生的联想不同，有时甚至完全相反，不同的文化意象便应运而生。下面谈谈“猴”在中西文化中的差异。
一、“猴”汉语中的文化内涵意义
中国的猴文化源远流长，猴在人们心目中的形象在不同时代有不同的主流形象。整体上是不断上升的，主要还是从明朝著名的四大小说之一吴承恩的名著《西游记》中的孙悟空开始。因他在艰难困苦的取经路上，尽显神通，机智灵活，勇敢斩妖，最终唐僧取到真经修成正果，他的形象在中国人的心中广受欢迎。因此，猴在汉语中有聪明、机智、灵活的文化内涵，与猴相关的歇后语也表现猴的滑稽可笑。如“猴子吃辣椒—抓耳挠腮”、“孙猴子的脸—说变就变”、“孙猴子上天—得意忘形”、“孙大圣管桃园—自食其果”。不过也有的“猴”带贬义的文化内涵。用“猴”来比作奸诈、伪君子、惩罚的形象，如“树倒猢狲散”，原用来讽刺依傍秦桧的奸臣曹永，后以此典故喻示以势力相结合的团伙。“棘猴”比喻怪诞的欺骗行为。由此可见，在不同时期人们对同一动物的联想不一样。总体来说，“猴”在汉语中文化内涵的特点可以说是褒贬并存。
二、“猴”英语中的文化内涵意义
猴在英语中的文化蕴涵简括地说，英语中的 monkey 带有贬义，在西方人眼中“猴”是恶作剧的象征，淘气顽皮，多与搞怪、模仿、闲散的形象有关。淘气、顽皮。如 make a monkey out of someone 使某人出丑，耍弄（或愚弄，戏弄，嘲弄）某人；monkey business胡闹，骗人的把戏；欺骗；恶作剧，指不道德或不合法的行为，往往是偷偷摸摸和具有欺骗性的行为，例如盗用公款，也可以指胡闹；骗人的把戏；恶作剧。Monkey see， monkey do. 东施效颦，比喻机械模仿。monkey around鬼混，胡闹。monkey suit 制服。monkey wrench 活动扳手，破坏性因素。a monkey on my back无法承受的负担，让人头疼的事或者令人讨厌的人。get the monkey off one’s back除去困难和不快，战胜一个极大的困难。a monkey with a long tail抵押。put sb’s monkey up使某人生气，激怒某人。
借用“猴”的行为特点的相关词语有：猴拳monkey style boxing；猴刀Monkey style broadsword play；猴棍monkey style cudgel play；猴戏 monkey show/a show by a performing monkey；monkey engine 打桩机；monkey jacket 紧身短上衣；monkey cup 猪笼草；monkey bread 猴面包树monkey nut 落花生monkey puzzle 智力问题；monkeyish 猴子似的。另外，日常生活中与“猴”相关的词语也不少，如江苏连云港有“猴园”—Monkey garden，安徽黄山有“猴子石”—Monkey Rock。
三、“猴”在中西文化中文化内涵的不同
“猴子”这一性格顽皮的动物在中英国家中的形象可见略同，但同中有异。其可大致归因于猴子在汉英民族的生活习俗中有相似之处，但由于中英国的民族思维和地理环境有所不同，所以其猴子的文化形象也就稍有不同。在汉语中有很多含“猴”的方言、习语、成语和谚语，有的在英语中找不到目的语读者所熟悉的相应形象，采用直译直接保留中国文化中特有的文化形象；采用意译替换目的语读者不熟悉的形象。例如：猴年马月 （驴年马月）：year of the donkey and month of the horse/ a time that will never come.形容达到目的时间渺茫，要花很长的时间。尖嘴猴腮：pointed mouth and ape’s cheek-to have a wretched appearance and weasel-faced.形容人长得消瘦或穷酸。
有时人们借用与“猴”习性相关的引申意义如淘气、调皮、负担、乱搞、非人待遇和打杂等表达意象，翻译时就得采用意译，否则就难译出“猴”的文化内涵和意象。如：monkey jacket（从前水手们穿的）紧身短上衣、monkey suit 制服、礼服。这两个词取猴子外貌滑稽可笑的特点。又如“Stop monkeying about with these tools.” “别再乱动这些工具了。”该例“monkeying about with these tools”就是突显了猴子的“顽皮”的特点。在美国人的想象中，“monkey”的形象不好，是戏谑或危险的象征。这与“猴”在中文中的文化内涵截然相反。
由于中西生活方式，文化传统及价值观等的不一样，在翻译与“猴”有关的习语时，要做到源语与目的语对应很难，这时只能采用直译以完整地传达源语文化信息，同时又采用意译来做中西文化的交流顺畅性梳理。沐猴而冠（沐猴衣冠 / 沐猴冠冕）：a monkey with a hat on a worthless person in imposing attire.此成语出自《史记？项羽本纪》：项羽决定衣锦还乡后，劝他在关中建功立业的人在背后嗤笑说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”后世用沐猴而冠讽刺那些目光短浅、徒有仪表而不能成大事的人，或讽刺那些人面兽心、依附权势的人。树倒糊孙散：When the tree fa11s， the monkeys scatter. When an influential person falls from power，his hangers disperse.此习语出自宋？庞元英《谈蔽？曹咏妻》载，曹咏投靠秦桧，做上了大官。秦桧一死，曹就被贬。历得斯派人给曹去一信，曹拆开一看，乃是《树倒瑚琳散》一篇。比喻为首的人或靠山死了或垮台了，依附于他的人也就四散了。以上两例译文的前半部分以直译的形式译出，后半部分添加解释性说明。如果说前半部分是为保留原文的文化形象而译，那么后面半分则是为对读者负责，方便读者理解而加。
总之，语言承载着文化信息，并忠实而全面地反映着文化。语言是储存传统的水库，而习语则是构成这个水库的水滴，也是语言中最能反映文化的特征。在文化内涵丰富而又特殊的习语的翻译中，要在两种语言、两种不同的文化间，在归化与引进之间保持平衡。不同文化并非完全是隔离开来、毫无联系的，它们之间同中有异，异中有同。因此，只有了解和掌握上述种种有关“猴”的习语背后丰富多彩的文化内涵，注意中西文化的差异，更好地了解这些表达方式的差异和用法，虽然在习语或其他文化领域中表现不一样，但还是可以找到折中的文化意象，只要将造成了中西方文化意象内涵不同的原因和各种因素考虑在内，掌握对两种语言中约定俗成的套语，就能更好的理解“猴”在中西文化中的差异。