【摘 要】
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咏物诗，实体描摹而外，须熔铸诗人思想情感;如果只是简单写生拍照，没有深刻思想内容，肯定苍白无力。明代文学家、戏曲家屠隆（1544～1605）《论诗文》认为，咏物诗须“体物肖形，传神写意”，“不沾不脱，不即不离”。这就是说，要着重表现事物的“神韵”，既不能停留在事物的表面，又要切合所咏之物的特点。进一步的要求是，须寄情寓理，有所寄托;或情中有物，或叙中寓理。如此，方可进入刘熙载《艺概》“咏物隐然只是
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咏物诗，实体描摹而外，须熔铸诗人思想情感;如果只是简单写生拍照，没有深刻思想内容，肯定苍白无力。明代文学家、戏曲家屠隆（1544～1605）《论诗文》认为，咏物诗须“体物肖形，传神写意”，“不沾不脱，不即不离”。这就是说，要着重表现事物的“神韵”，既不能停留在事物的表面，又要切合所咏之物的特点。进一步的要求是，须寄情寓理，有所寄托;或情中有物，或叙中寓理。如此，方可进入刘熙载《艺概》“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也”之化境。
感遇（其二）
陈子昂
蘭若生春夏，芊蔚何青青。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，嫋嫋秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成。
陈子昂（661～702），字伯玉，
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