论张世英的希望哲学

来源 :华东师范大学学报:哲学社会科学版 | 被引量 : 0次 | 上传用户:bb1206
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当代中国哲学在吸收和融合西方学术成果的同时,如何体现中国精神和中国特色,并提升中国哲学在世界哲学史中的地位和影响力,这是哲学学科建设和中国哲学的一个根本问题.张世英在中西方古典哲学、现当代哲学的比较研究和深入反思的基础上,以宏大而又缜密的哲学思维,融通中西的哲学视野,建构了一种突破固定的概念框架,超越现实、拓展未来的哲学,他称之为"希望哲学".张世英的"希望哲学"接续了熊十力、冯友兰等人的哲学传统,发掘出中国哲学在当代哲学的世界版图中的独特价值和积极意义,为当代中国哲学学科贡献了一个具有原创性的哲学体系.对这一体系的核心思想和历史贡献,可以从"以诗意的哲学代替抽象的哲学""在有限的时空中作无限的追求""以审美达到最高的自由""美感的神圣性体验就在当下"等四个方面加以分析和探讨.
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作为健康中国战略的重要组成部分,养生旅游的研究和应用在近年得到广泛关注.文章基于CNKI数据库,对2007-2021年间国内相关文献样本进行系统量化分析.研究发现:国内研究趋势经历了萌芽、上升和发展,现发文数量逐渐趋于稳定;国内研究视角集中于养生旅游基础理论、供给、需求、市场研究等方面,并从关注相关旅游产品开发、加强养生资源研究和注重养生文化研究等方面提出建议.目前理论研究成果在厘清养生旅游基础理论、加强养生旅游专项研究、创新养生旅游微观研究等方面略有不足,亟待完善.
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清代改土归流并非一蹴而就的过程,直至晚清,广西仍有一些小土司存在.弹压委员在广西改土归流过程中扮演了十分特殊的角色,弹压委员的到来为彻底废除土司制度作了准备,是土州县向现代政区转变中的重要一环.晚清的广西基层社会,地方士绅通过地方团练介入地方事务,与土司分权.清末的广西社会出现了基层地方权力结构重组的特征,这为广西乡镇的近代行政变革奠定基础,同时也为民国时期乡村自治的出现提供了条件.
在我们的日常审美经验中常常能够发现审美可以引起悲伤,而且不需要转化为愉悦,悲伤本身就有独立的审美价值.这种在审美中所激发的悲伤,首先是非功利性的,不是具体的肉身痛苦,不源自对象以其实存对我们生命的伤害;其次这种悲伤是纯粹的,是凭借我们内心的感受而直接发生的,无目的性,非概念性,无关乎价值判断;这种悲伤也具有一种绝对性,它是无缘由的,无条件的,却又是普遍的,甚至具有一种形而上学性.这种无功利的、纯粹的、绝对的悲伤,可以称之为"自由悲伤",从而与康德推导出的"自由愉悦"相对.审美有两种样态,一种追寻自由愉悦,
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