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摘要：《琼斯皇》是尤金·奥尼尔极具表现力的一部作品。该剧生动地刻画了人物的内心世界，表现了主人公琼斯皇心理变化过程中的无意识状态，成就了心理描写的典范。因此，本文以荣格的个人无意识和集体无意识理论分析该作品，指出剧中角色所隐含的个人无意识和集体无意识。
关键词：琼斯皇；个人无意识；集体无意识
一.引言
尤金·奥尼尔是美国二十世纪的著名剧作家，也是表现主义文学的代表作家，他对人的心理有着独到的见解。在他创作的五十多部作品中，《琼斯皇》可谓其中心理描写的典范。奥尼尔也在刻画剧中角色的过程中成功塑造了一位个性极其复杂的黑人形象。
《琼斯皇》主要讲述了黑人暴君---琼斯自我毁灭的悲剧。黑人布鲁特斯·琼斯曾是火车上的一名乘务员，后因赌博纠纷将自己的黑人同伴杀死而锒铛入狱。在狱中，不堪忍辱的琼斯杀害白人狱卒越狱，最后逃到西印度群岛上一座未开化的小岛上当起了土皇帝，开始了对岛上的黑人的残暴统治。而好景不长，受尽剥削的黑人土著决定推翻琼斯的独裁统治并将其逼入丛林。在逃亡中，极端的恐惧让琼斯产生了一系列幻觉，并不断受到现实和幻觉的折磨，琼斯最终精神崩溃并被当地土著正法。事实上，这些幻觉正是琼斯皇无意识状态的表现，也是其与生俱来的黑人经历的反映。
二.无意识概念
奥地利精神分析学家弗洛伊德最早开启无意识状态研究。弗洛伊德认为“在人们意识的表层下可能隐藏着某种很有力量的精神活动”。（Freud， 1920：102）为此，他对自身及他人的梦境进行了分析，从而揭露了无意识现象并发现意识的作用往往不如无意识的作用更为明显，因此人的精神活动主要由无意识来支配。弗洛伊德还认为，无意识主要包含了人类的一些原始冲动、本能以及各种的欲望，但这些欲望往往由于不符合道德传统和法律规范的要求而受到压抑。这也是无意识无法进入意识领域而被个体觉察的原因。此外，瑞士心理学家荣格独辟蹊径，对无意识概念进行了进一步发展和再定义，并将其划分为“个人无意识”和“集体无意识”。荣格认为：个人无意识“源于个人经历，本质上是一些我们曾经意识到，但由于遗忘或压抑从意识中消失的内容”。（荣格，1955：42）也就是说“个人无意识处于无意识的边缘，徘徊于两个世界之间：外部或特殊世界以及内部或客观精神世界”（Ellenberger 1970：707）。榮格还就个人无意识与集体无意识进行了划分，即“集体无意识的内容从未出现在意识当中，因此无法由个体获得，它的存在完全得自遗传”（C. G. Jung， 1955：42）。杨述伊对此解释为“集体无意识是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物”（杨述伊，2012：9），因此它只能是遗传的产物。
三.《琼斯皇》中的个人无意识和集体无意识
尤金·奥尼尔是分析人物内心世界的大师，他笔下琼斯皇的表现出了无意识，这不仅是对人物心理世界的真实描写，也是对剧本主题的进一步升华。
在第一幕中，琼斯冷静沉着，极尽自负。但在第二幕中，琼斯的颓势开始显现：原本藏好的食物没了踪影，远方越来越快的手鼓声让他心神不宁，一些没模样的小恐惧也开始从暗处爬出来，慢慢将他吞噬。显然，这些无形的小恐惧就是琼斯灵魂深处的真实写照，隐藏在他内心深处的个人无意识渐渐显现。因此，为了遮掩恐惧并重拾信心，琼斯不得不开枪驱散这些小恐惧以获得安宁。但这安宁只是暂时的，随着逃亡的深入，幻觉不断出现。第三幕中，琼斯内心深处积淀的潜意识幻化成了黑鬼杰夫的鬼魂。这一心理积淀不仅反映出了琼斯的个人无意识，让他陷入杀害自己同胞的自责和煎熬，也加速了他的自我毁灭。到了第四幕，褴褛的制服和呆滞的目光预示着琼斯的颓势已无法挽回。这时候，琼斯眼前出现了他曾经杀死的白人狱卒，个人无意识以幻影的形式再一次外化。同样为了解除恐惧，琼斯又一次开枪。当一个人在经历内心的剧烈挣扎时，承载着个人经历的个人无意识就会显露出来。无形的小恐惧使他回忆起那些被他剥削镇压的土著黑人，而黑人杰夫和白人狱卒的幻影不仅时刻提醒他作为杀人凶手的可耻身份，也勾起了他不堪回首的痛苦经历，揭示了琼斯对自己同胞、种族，甚至是其自我的背叛。所以，无论他逃到哪里，他内心深处的个人无意识都会以某种形式外化出来，不断地折磨他直到他死去。
在剧本的后半部分，琼斯皇的集体无意识也开始得到唤醒。在第五幕中，濒临精神崩溃边缘的琼斯不得不向他所鄙夷的上帝求救。他声嘶力竭地呼喊上帝并为自己的恶行辩解，希望得到上帝的宽恕和庇佑。但此刻幻觉又再一次出现，与前面几次幻觉不同，这一次他被置身于奴隶市场上，成了众多受难黑奴中的一员，琼斯内心深处的集体无意识或种族潜意识开始得到外化。到第六幕中，琼斯的集体无意识得到了更加生动而强烈的表现：琼斯眼前出现了一艘挤满黑奴的贩奴船，这些黑奴除了腰间的一块腰布，几乎全身赤裸。“一阵低沉而忧伤的哼声在他们当中腾起，节奏渐渐增强，成为一阵发颤而失望的长声嚎啕”，而琼斯却也“在某种不可思议的强制下，同其他人一道哼哼起来”，并开始不自觉地同船上的其他黑奴前后摇摆。这种“不可思议的强制”表明琼斯已经完全由其种族潜意识控制和支配。尽管琼斯是个自由的黑人，也没有经历过残酷的黑奴贸易，但是祖先的悲惨命运早已在他的内心深处烙了印。因此，黑人的集体无意识早已散布在他的幻觉当中。
在第七场中，集体无意识在琼斯身上得到了最完整的展现。这时候，琼斯幻觉的主角变成了刚果巫医、乱石堆积的祭坛、鬼魂以及鳄鱼。这些幻觉都有其象征：祭坛和巫医象征着琼斯用于统治和残酷剥削岛上黑人的工具；鳄鱼则象征琼斯的罪孽。表面上琼斯用最后一颗子弹射杀了鳄鱼，但这却预示着琼斯生命的完结。更讽刺的是，琼斯在临死之际还妄想利用他所摒弃的黑人文化来寻求刚果巫医的庇护，但刚果巫医还是以饱含浓重黑人文化传统的仪式将他献祭。琼斯终于陷入全面的心理崩溃，但与此同时，他开始重新回归自我、回归自己的种族，他的集体无意识也得以完全展现。
四.结语
《琼斯皇》的确是描述人物微妙心理变化的杰作，通过对人物心理活动的深入分析，尤金·奥尼尔不仅为读者描绘了一个机智狡猾、残酷贪婪的土皇帝，也揭露了一个非裔美国黑人的恐惧、懦弱和浅薄，从而塑造了一个具有复杂心理特质的人物形象。此外，奥尼尔对主人公复杂心理活动的描写也揭露了人物心灵深处的个人无意识以及得自遗传的集体无意识。琼斯虽然在逃亡中毁灭，但也在其中也找到了自我，所以这不仅是一次逃亡，也是一次回归原始自我的旅程。
参考文献
（1） Sigmund， Freud. Dream Psychology. New York， 1920.
（2） C. G. Jung. The Archetypes and the Collective Unconscious. London， 1955.
（3） Henri. F. Ellenberger. The Discovery of the Unconscious： The History and Evolution of Dynamic Psychiatry. New York： 1970.
（4） 杨述伊.论奥尼尔的戏剧创作与无意识.学术交流，2012，（9）.
关键词：琼斯皇；个人无意识；集体无意识
一.引言
尤金·奥尼尔是美国二十世纪的著名剧作家，也是表现主义文学的代表作家，他对人的心理有着独到的见解。在他创作的五十多部作品中，《琼斯皇》可谓其中心理描写的典范。奥尼尔也在刻画剧中角色的过程中成功塑造了一位个性极其复杂的黑人形象。
《琼斯皇》主要讲述了黑人暴君---琼斯自我毁灭的悲剧。黑人布鲁特斯·琼斯曾是火车上的一名乘务员，后因赌博纠纷将自己的黑人同伴杀死而锒铛入狱。在狱中，不堪忍辱的琼斯杀害白人狱卒越狱，最后逃到西印度群岛上一座未开化的小岛上当起了土皇帝，开始了对岛上的黑人的残暴统治。而好景不长，受尽剥削的黑人土著决定推翻琼斯的独裁统治并将其逼入丛林。在逃亡中，极端的恐惧让琼斯产生了一系列幻觉，并不断受到现实和幻觉的折磨，琼斯最终精神崩溃并被当地土著正法。事实上，这些幻觉正是琼斯皇无意识状态的表现，也是其与生俱来的黑人经历的反映。
二.无意识概念
奥地利精神分析学家弗洛伊德最早开启无意识状态研究。弗洛伊德认为“在人们意识的表层下可能隐藏着某种很有力量的精神活动”。（Freud， 1920：102）为此，他对自身及他人的梦境进行了分析，从而揭露了无意识现象并发现意识的作用往往不如无意识的作用更为明显，因此人的精神活动主要由无意识来支配。弗洛伊德还认为，无意识主要包含了人类的一些原始冲动、本能以及各种的欲望，但这些欲望往往由于不符合道德传统和法律规范的要求而受到压抑。这也是无意识无法进入意识领域而被个体觉察的原因。此外，瑞士心理学家荣格独辟蹊径，对无意识概念进行了进一步发展和再定义，并将其划分为“个人无意识”和“集体无意识”。荣格认为：个人无意识“源于个人经历，本质上是一些我们曾经意识到，但由于遗忘或压抑从意识中消失的内容”。（荣格，1955：42）也就是说“个人无意识处于无意识的边缘，徘徊于两个世界之间：外部或特殊世界以及内部或客观精神世界”（Ellenberger 1970：707）。榮格还就个人无意识与集体无意识进行了划分，即“集体无意识的内容从未出现在意识当中，因此无法由个体获得，它的存在完全得自遗传”（C. G. Jung， 1955：42）。杨述伊对此解释为“集体无意识是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物”（杨述伊，2012：9），因此它只能是遗传的产物。
三.《琼斯皇》中的个人无意识和集体无意识
尤金·奥尼尔是分析人物内心世界的大师，他笔下琼斯皇的表现出了无意识，这不仅是对人物心理世界的真实描写，也是对剧本主题的进一步升华。
在第一幕中，琼斯冷静沉着，极尽自负。但在第二幕中，琼斯的颓势开始显现：原本藏好的食物没了踪影，远方越来越快的手鼓声让他心神不宁，一些没模样的小恐惧也开始从暗处爬出来，慢慢将他吞噬。显然，这些无形的小恐惧就是琼斯灵魂深处的真实写照，隐藏在他内心深处的个人无意识渐渐显现。因此，为了遮掩恐惧并重拾信心，琼斯不得不开枪驱散这些小恐惧以获得安宁。但这安宁只是暂时的，随着逃亡的深入，幻觉不断出现。第三幕中，琼斯内心深处积淀的潜意识幻化成了黑鬼杰夫的鬼魂。这一心理积淀不仅反映出了琼斯的个人无意识，让他陷入杀害自己同胞的自责和煎熬，也加速了他的自我毁灭。到了第四幕，褴褛的制服和呆滞的目光预示着琼斯的颓势已无法挽回。这时候，琼斯眼前出现了他曾经杀死的白人狱卒，个人无意识以幻影的形式再一次外化。同样为了解除恐惧，琼斯又一次开枪。当一个人在经历内心的剧烈挣扎时，承载着个人经历的个人无意识就会显露出来。无形的小恐惧使他回忆起那些被他剥削镇压的土著黑人，而黑人杰夫和白人狱卒的幻影不仅时刻提醒他作为杀人凶手的可耻身份，也勾起了他不堪回首的痛苦经历，揭示了琼斯对自己同胞、种族，甚至是其自我的背叛。所以，无论他逃到哪里，他内心深处的个人无意识都会以某种形式外化出来，不断地折磨他直到他死去。
在剧本的后半部分，琼斯皇的集体无意识也开始得到唤醒。在第五幕中，濒临精神崩溃边缘的琼斯不得不向他所鄙夷的上帝求救。他声嘶力竭地呼喊上帝并为自己的恶行辩解，希望得到上帝的宽恕和庇佑。但此刻幻觉又再一次出现，与前面几次幻觉不同，这一次他被置身于奴隶市场上，成了众多受难黑奴中的一员，琼斯内心深处的集体无意识或种族潜意识开始得到外化。到第六幕中，琼斯的集体无意识得到了更加生动而强烈的表现：琼斯眼前出现了一艘挤满黑奴的贩奴船，这些黑奴除了腰间的一块腰布，几乎全身赤裸。“一阵低沉而忧伤的哼声在他们当中腾起，节奏渐渐增强，成为一阵发颤而失望的长声嚎啕”，而琼斯却也“在某种不可思议的强制下，同其他人一道哼哼起来”，并开始不自觉地同船上的其他黑奴前后摇摆。这种“不可思议的强制”表明琼斯已经完全由其种族潜意识控制和支配。尽管琼斯是个自由的黑人，也没有经历过残酷的黑奴贸易，但是祖先的悲惨命运早已在他的内心深处烙了印。因此，黑人的集体无意识早已散布在他的幻觉当中。
在第七场中，集体无意识在琼斯身上得到了最完整的展现。这时候，琼斯幻觉的主角变成了刚果巫医、乱石堆积的祭坛、鬼魂以及鳄鱼。这些幻觉都有其象征：祭坛和巫医象征着琼斯用于统治和残酷剥削岛上黑人的工具；鳄鱼则象征琼斯的罪孽。表面上琼斯用最后一颗子弹射杀了鳄鱼，但这却预示着琼斯生命的完结。更讽刺的是，琼斯在临死之际还妄想利用他所摒弃的黑人文化来寻求刚果巫医的庇护，但刚果巫医还是以饱含浓重黑人文化传统的仪式将他献祭。琼斯终于陷入全面的心理崩溃，但与此同时，他开始重新回归自我、回归自己的种族，他的集体无意识也得以完全展现。
四.结语
《琼斯皇》的确是描述人物微妙心理变化的杰作，通过对人物心理活动的深入分析，尤金·奥尼尔不仅为读者描绘了一个机智狡猾、残酷贪婪的土皇帝，也揭露了一个非裔美国黑人的恐惧、懦弱和浅薄，从而塑造了一个具有复杂心理特质的人物形象。此外，奥尼尔对主人公复杂心理活动的描写也揭露了人物心灵深处的个人无意识以及得自遗传的集体无意识。琼斯虽然在逃亡中毁灭，但也在其中也找到了自我，所以这不仅是一次逃亡，也是一次回归原始自我的旅程。
参考文献
（1） Sigmund， Freud. Dream Psychology. New York， 1920.
（2） C. G. Jung. The Archetypes and the Collective Unconscious. London， 1955.
（3） Henri. F. Ellenberger. The Discovery of the Unconscious： The History and Evolution of Dynamic Psychiatry. New York： 1970.
（4） 杨述伊.论奥尼尔的戏剧创作与无意识.学术交流，2012，（9）.