鼓励学生写有文化内涵的作文，重大要义就是要培养学生的文化意识，使学生学会用文化的视野去审视生活、审视题目，从而写出体现文化精髓和文化品位的作文。要写好这样的作文，教师首先应该引导学生们挖掘课本中的知识文化，着实把教材看做是文化金库，把古典文化、诗句文章与现实生活相结合，从而转化为生活感想，在写作中展现出来。
　　一、读语文，进行文学积累
　　读语文，领略庄子的瑰丽，屈原的高洁，陶渊明的淡泊，李白的飘逸，杜甫的沉郁；读语文，知晓“陈蕃下榻”，“睢园绿竹”，“冯唐易老”，“涸辙之鲋”，“谢家宝树”，“东隅桑榆”，“请缨”、“投笔”、“庭礼”、“知音”诸多典故。例如：雨，会让我们联想到渭城朝雨，黄梅夜雨，清明细雨；想到楼台烟雨，天街酥雨，杜甫的春夜喜雨，易安的黄昏细雨。于是就会写出：杜甫春夜吟哦，杜牧清明问路；陆放翁夜阑卧听风吹雨，僧志南杖藜桥东观杏花雨；易安居士叹绿肥红瘦，诚斋主人赏荷心呈珠；张志和泛舟垂钓不须归，苏东坡淡妆浓抹拟西湖。由此可见，仅仅是语文课本知识，所蕴含的文化知识就如此之丰富啊！
　　文化积累不要求我们面面俱到，处处分析，把传统的文化教学作为一个整体进行理解足矣。重中之重是学习古典文学中的诗词、歌赋、小说等，它们是写作文章时很重要的积累。学生“十年寒窗”理应有所积累，“大李杜”指代李白，杜甫；“小李杜”指代李商隐、杜牧。这些应该是众所周知的。
　　二、运用课本中的语文文化知识
　　由上述所知，教材是文化金库，我们可以直接把这些语文文化知识化成我们作文的句子，也叫做底蕴成句。
　　第一，底蕴成句的格式一：议论加入多个诗文句或者诗文句的意境。
　　例一，什么是生活，生活是“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，生活是“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，生活是峥嵘岁月之中的万类霜天，而不是“在季节里的容颜如莲花的开落”，不是陶源明“心远地自偏”的自我慰藉，更不是“吹不起半点漪沦”的“一沟绝望的死水”。
　　例二，生活需要大肚，只有“面朝大海”，才有“春暖花开”。
　　例三，人生是一个展示台，可能你是一位“孤独的收割人”，可能你是一匹“把头沉重地垂下”的“老马”，可能你是一棵和树长在一起的“木棉”，但你必须要去做一个勇于面对生活和乐于拥抱生活的歌颂者。
　　以上形式是将某句诗或文句直接引用或化用，使之成为议论的一个论证。
　　第二，底蕴成句的格式二：化用或引用多个诗文句加上议论。
　　例一，烛之武智退秦师，解郑于危急；触龙智劝赵太后，长安君作齐人质；邹忌巧谏齐威王，齐国“战胜于朝廷”；勾践卧薪尝胆，三千越甲吞并吴，通过这些的讨论，我们就在引用的基础上添加自己的讨论意义。简单的阐述了人生就是智慧的表现，智慧就是力量的来源。
　　例二，爱君，则要“面刺寡人之过”，不能使“王之弊甚”，而要令其清正廉明；爱民，则需与民同乐，不能使民不聊生，而要令其休养生息；爱子，则必须为之“计深远”，不能使其无功而受禄，而要令其“有功于国”。这便是爱的底蕴，爱的含义。
　　例三，可能你还没有开始“喂马，劈柴，周游世界”；也许你还未顾上“和每一个亲人通信”；可能你还未来得及“给每一条河、每一座山取一个温暖的名字”，不要慌乱，不要心急，生活是体谅忙碌的你、热心的你。
　　例四，也许你是三月不飞的“柳絮”，也许你是三月不揭的“春帏”，也许你“不是归人，是个过客”，但是你不要去难过伤心，只要你活得有梦想，有目标。你的人生就同样绚丽且有意义。
　　上面举例，引用或化用的诗句、文句均出自人教版高中教材，在这里，意在提醒高一学生在高一时就应注意积累文本的文化资源，做到活学活用，举一反三。
　　总之，写作时把名人名言的思想和文章所要表达的含义相结合就会得出不同的表达效果，你的文章就会焕发出有底蕴、有文采、有厚度、更有深度的光彩。
　　（责任编辑韦淑红）