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摘要：汉字规范活动在历史上被称作“正字”，历代都在不同程度上以不同的方式进行，本文主要从历时的角度，将历代的正字标准分为不自觉规范和自觉规范两个阶段，并对这些正字标准进行梳理和归纳，以期对现代汉字的规范工作有所启发。
关键词：正字标准；不自觉规范；自觉规范
“规范汉字”古代又被称作“正字”。正字是与“俗字”相对的概念，传统上认为《说文解字》等字书、儒家经典或者文人笔下使用的规范汉字就是正字。历朝历代都在不同程度上以不同的方式进行着汉字规范活动，颁布了各种正字政策或标准，或出于国家政治原因，或出于文人士大夫阶层的个人追求。以下是从两个阶段对历史上出现过的各种正字标准进行的一个梳理。
一、不自觉规范
汉字的产生是古代先民约定俗成的结果。人们用某种符号记录某一事物是偶然的，但是这种能够记录事物的符号却是约定俗成的，正因为如此先民们才能有一致的理解，以进行交流，因而汉字在创制时期，是不自觉的规范。在早期，原始社会的先民们使用的陶符，如河南偃师二里头文化遗址发现的陶符、西安半坡遗址出现的陶符、山东大汶口遗址的陶符都是原始的图画文字，文字不成体系，记录事物的符号也各不相同，但是在其各自使用的区域范围内都是通行的，有了共同的符号约定，才能取得一致的理解，达到互相交流，因而汉字在这一时期属于不自觉的规范阶段。
二、自觉规范
公元前三千年末，随着夏王朝的建立，我国正式进入了封建阶级社会。在阶级社会中，统治阶级充分认识到文字对社会统一和国家管理有着重要的作用，在这基础上创制并完善文字体系，而后进行一系列有目的、有领导的正字活动。 这一时期的正字活动就进入了自觉规范阶段。
1.文字创制
正字是文字在约定俗成基础上形成的自觉规范，早在造字之始就已经有了正字行为。进入了阶级社会之后，汉字由原始汉字发展为成体系的汉字系统的过程里，仓颉等史官有着重要的作用。章太炎《造字缘起说》中指出“一二三诸文，横之纵之，本无定也。马牛鱼鸟诸形，势则卧起飞伏，皆可则象也；体则鳞羽毛鬣，皆可增损也。字各异形，则不足以合契。仓颉者，盖始整齐画一，下笔不容增损。由是率尔著之符号，始为约定俗成之气。”所谓“整齐画一，下笔不容增损。”等即是肯定了仓颉在汉字整理和规范方面的作用。
2.字书编撰
历代编撰字书，特别是分析字形的字书，大多出于整理规范的目的。自从西周以来，历朝历代的统治者都注意到正字的作用。
周宣王时的太史作《史籀篇》，是中国历史上有记载的最早的一部字书，也是最早的儿童教学识字的课本。既然是教学识字的，那当然是讲究规范的。《史籀篇》在那时就起到汉字规范的作用。
秦始皇“书同文”政策的颁布，是历史上第一次有领导的比较彻底的文字规范活动。由于战国时期社会动荡，“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”面临这些情况，秦在统一全国之后，为了巩固一统，提出了一些政策如“书同文字”，具体做法是“罢其不与秦文合者。”即各国文字写法与秦国文字不同的一律废止，同时。李斯、赵高、胡毋敬分别编了《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》等，以作为推行统一文字的范本，李斯等人编字书。依据的是秦系文字，他们并不是简单的照搬，而是同时对形体繁复的字加以简化及所谓“或颇省改”。从而形成小篆，也就是说秦始皇书同文字是统一和简化两件事情一起进行的。为了是统一整理后的文字都是推广，不仅在秦始皇巡游所到之处用标准的小篆刻石记录历史功绩，还书写大量召板、权、量等器物颁发各地，内容是宣传统一的政令，所用文字为小篆。有号令有措施足以说明书图文是由当时中央政府领导的政治活动。
西汉中后期陆续出现一批字书，如《凡将篇》、《仓颉篇》、《仓颉训籑》、《急救篇》、《元尚篇》、《训籑篇》等。东汉许慎的《说文解字》。《说文解字》的正字作用是十分明显的。许慎在《说文叙》里面列举了当时文字混乱的情况：一是诸生竞说自解经……猥曰：马头人为常人，人持十为斗，虫者屈中也。这些都是自行分析时出现的错误，引起对法律内容的误解，因此许慎编撰《说文解字》是有正字的目的。
唐代的字书主要围绕刊正经籍进行的。颜师古《字样》、颜元孙《干禄字书》、张参《五经字样》以及唐玄度的《九经字样》等。这些字书的目的都在正字，但标准并不齐一。《干禄字书》提出了辨别正字、俗字和通字的标准，正字作为标准字体，使用场合较为正式，并且，这些确定的规范字形也并不是作者的臆造，而是“并有凭据”的。
《干禄字书》的出现，对汉字的规范化起了积极的推动作用，通字和俗字的使用明显减少，同时，对以后的正字工作也产生了很大的影响。张参《五经文字》，唐玄度作《新加九经字样》，宋郭忠恕作《佩觿》，张有《复古编》，辽释行均作《龙龛手镜》，元李文仲作《字鉴》，明梅膺祚《字汇》，张自烈《正字通》。清《康熙字典》等书，“都是旨在辨正笔画疑似，纠正俗体讹字，无一不是《干禄字书》基本精神的发扬”。近人罗振玉在《干禄字书笺证序》中说“此书当与仓雅并重”。这足以说明《干禄字书》的价值。
3.通行为正
文字规范化是政治社会的需要，也是为了更好地发挥文字的社会功能，规范时，自当有所取舍，一般来说，取流通较广的，书写便利的。规范社会用字，则应以当时为主，以通行为据，因为规范的目的是为了推动社会正确用字，而文字是掌握在人民群众的手里，使用汉字的群众基础十分庞大，流通已久的汉字根深蒂固，一般的改动或者另造新字很难被广大群众所接受。颜元孙《风俗通》分正、俗、通三体，也就是区分用字不同的社会层次。近现代，直至本世纪五十年代才有国家主管部门领导的文字规范工作，概括地称为汉字的简化和整理。1955年至1956年相继公布的异体字整理表和简化汉字表，也正是把去除异体和简化作为一件事情的两个方面来进行的。
4.理据
以理据为标准，即是汉字的结构、部件组合有理可说。在分析汉字结构时，每一个汉字及其构件和字音、字义都有联系，这种联系叫做“理据”或“字理”。[1]王宁《汉字构形学导论》（2015）“字理是汉字发展到任何一个阶段可供分析的构意。”[2]通俗来讲，就是结合语音和意义分析字形构造的意义。这一标准在近些年来考察古籍的疑难字时有着重要作用。同时也是分析字形结构的一种方式。
5.综合标准
不拘泥于一种标准，同时利用两种或几种正字标准。例如张参《五经字样》这本字书，既是字书，又提出了四点正字条例，这几点正字条例今天的話都是向前看的，即以通行为正，不泥古。
汉字规范活动是促进汉字结构和形体发展的助推器。汉字发展史上，每一次形体的变化都与汉字规范有着密切的联系。总体上来讲，汉字字体在历代汉字规范政策的干预下，朝着科学化、规范化、标准化的方向发展。
参考文献：
[1]叶昌元 字理汉字部件通解[M]北京：东方出版社.2008.
[2]王宁 汉字构形学导论[M]北京：商务印书馆.2015.
关键词：正字标准；不自觉规范；自觉规范
“规范汉字”古代又被称作“正字”。正字是与“俗字”相对的概念，传统上认为《说文解字》等字书、儒家经典或者文人笔下使用的规范汉字就是正字。历朝历代都在不同程度上以不同的方式进行着汉字规范活动，颁布了各种正字政策或标准，或出于国家政治原因，或出于文人士大夫阶层的个人追求。以下是从两个阶段对历史上出现过的各种正字标准进行的一个梳理。
一、不自觉规范
汉字的产生是古代先民约定俗成的结果。人们用某种符号记录某一事物是偶然的，但是这种能够记录事物的符号却是约定俗成的，正因为如此先民们才能有一致的理解，以进行交流，因而汉字在创制时期，是不自觉的规范。在早期，原始社会的先民们使用的陶符，如河南偃师二里头文化遗址发现的陶符、西安半坡遗址出现的陶符、山东大汶口遗址的陶符都是原始的图画文字，文字不成体系，记录事物的符号也各不相同，但是在其各自使用的区域范围内都是通行的，有了共同的符号约定，才能取得一致的理解，达到互相交流，因而汉字在这一时期属于不自觉的规范阶段。
二、自觉规范
公元前三千年末，随着夏王朝的建立，我国正式进入了封建阶级社会。在阶级社会中，统治阶级充分认识到文字对社会统一和国家管理有着重要的作用，在这基础上创制并完善文字体系，而后进行一系列有目的、有领导的正字活动。 这一时期的正字活动就进入了自觉规范阶段。
1.文字创制
正字是文字在约定俗成基础上形成的自觉规范，早在造字之始就已经有了正字行为。进入了阶级社会之后，汉字由原始汉字发展为成体系的汉字系统的过程里，仓颉等史官有着重要的作用。章太炎《造字缘起说》中指出“一二三诸文，横之纵之，本无定也。马牛鱼鸟诸形，势则卧起飞伏，皆可则象也；体则鳞羽毛鬣，皆可增损也。字各异形，则不足以合契。仓颉者，盖始整齐画一，下笔不容增损。由是率尔著之符号，始为约定俗成之气。”所谓“整齐画一，下笔不容增损。”等即是肯定了仓颉在汉字整理和规范方面的作用。
2.字书编撰
历代编撰字书，特别是分析字形的字书，大多出于整理规范的目的。自从西周以来，历朝历代的统治者都注意到正字的作用。
周宣王时的太史作《史籀篇》，是中国历史上有记载的最早的一部字书，也是最早的儿童教学识字的课本。既然是教学识字的，那当然是讲究规范的。《史籀篇》在那时就起到汉字规范的作用。
秦始皇“书同文”政策的颁布，是历史上第一次有领导的比较彻底的文字规范活动。由于战国时期社会动荡，“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”面临这些情况，秦在统一全国之后，为了巩固一统，提出了一些政策如“书同文字”，具体做法是“罢其不与秦文合者。”即各国文字写法与秦国文字不同的一律废止，同时。李斯、赵高、胡毋敬分别编了《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》等，以作为推行统一文字的范本，李斯等人编字书。依据的是秦系文字，他们并不是简单的照搬，而是同时对形体繁复的字加以简化及所谓“或颇省改”。从而形成小篆，也就是说秦始皇书同文字是统一和简化两件事情一起进行的。为了是统一整理后的文字都是推广，不仅在秦始皇巡游所到之处用标准的小篆刻石记录历史功绩，还书写大量召板、权、量等器物颁发各地，内容是宣传统一的政令，所用文字为小篆。有号令有措施足以说明书图文是由当时中央政府领导的政治活动。
西汉中后期陆续出现一批字书，如《凡将篇》、《仓颉篇》、《仓颉训籑》、《急救篇》、《元尚篇》、《训籑篇》等。东汉许慎的《说文解字》。《说文解字》的正字作用是十分明显的。许慎在《说文叙》里面列举了当时文字混乱的情况：一是诸生竞说自解经……猥曰：马头人为常人，人持十为斗，虫者屈中也。这些都是自行分析时出现的错误，引起对法律内容的误解，因此许慎编撰《说文解字》是有正字的目的。
唐代的字书主要围绕刊正经籍进行的。颜师古《字样》、颜元孙《干禄字书》、张参《五经字样》以及唐玄度的《九经字样》等。这些字书的目的都在正字，但标准并不齐一。《干禄字书》提出了辨别正字、俗字和通字的标准，正字作为标准字体，使用场合较为正式，并且，这些确定的规范字形也并不是作者的臆造，而是“并有凭据”的。
《干禄字书》的出现，对汉字的规范化起了积极的推动作用，通字和俗字的使用明显减少，同时，对以后的正字工作也产生了很大的影响。张参《五经文字》，唐玄度作《新加九经字样》，宋郭忠恕作《佩觿》，张有《复古编》，辽释行均作《龙龛手镜》，元李文仲作《字鉴》，明梅膺祚《字汇》，张自烈《正字通》。清《康熙字典》等书，“都是旨在辨正笔画疑似，纠正俗体讹字，无一不是《干禄字书》基本精神的发扬”。近人罗振玉在《干禄字书笺证序》中说“此书当与仓雅并重”。这足以说明《干禄字书》的价值。
3.通行为正
文字规范化是政治社会的需要，也是为了更好地发挥文字的社会功能，规范时，自当有所取舍，一般来说，取流通较广的，书写便利的。规范社会用字，则应以当时为主，以通行为据，因为规范的目的是为了推动社会正确用字，而文字是掌握在人民群众的手里，使用汉字的群众基础十分庞大，流通已久的汉字根深蒂固，一般的改动或者另造新字很难被广大群众所接受。颜元孙《风俗通》分正、俗、通三体，也就是区分用字不同的社会层次。近现代，直至本世纪五十年代才有国家主管部门领导的文字规范工作，概括地称为汉字的简化和整理。1955年至1956年相继公布的异体字整理表和简化汉字表，也正是把去除异体和简化作为一件事情的两个方面来进行的。
4.理据
以理据为标准，即是汉字的结构、部件组合有理可说。在分析汉字结构时，每一个汉字及其构件和字音、字义都有联系，这种联系叫做“理据”或“字理”。[1]王宁《汉字构形学导论》（2015）“字理是汉字发展到任何一个阶段可供分析的构意。”[2]通俗来讲，就是结合语音和意义分析字形构造的意义。这一标准在近些年来考察古籍的疑难字时有着重要作用。同时也是分析字形结构的一种方式。
5.综合标准
不拘泥于一种标准，同时利用两种或几种正字标准。例如张参《五经字样》这本字书，既是字书，又提出了四点正字条例，这几点正字条例今天的話都是向前看的，即以通行为正，不泥古。
汉字规范活动是促进汉字结构和形体发展的助推器。汉字发展史上，每一次形体的变化都与汉字规范有着密切的联系。总体上来讲，汉字字体在历代汉字规范政策的干预下，朝着科学化、规范化、标准化的方向发展。
参考文献：
[1]叶昌元 字理汉字部件通解[M]北京：东方出版社.2008.
[2]王宁 汉字构形学导论[M]北京：商务印书馆.2015.