仪式由族里德高望重的老人主持，参加祭祀的人身穿长衫、头戴礼帽，遵照古仪唱祭歌、行省视礼、盥洗礼和焚香礼，最后还要高声诵读《祭文》。
　　宏泰坊栩栩如生的人物蠟像，真实地再现了当时青楼内“醉生梦死、夜夜笙歌”的场景，展示着中国几千年来倡寮文化的生长与消亡。
　　据称，上甘棠村的步瀛桥曾受神仙铁拐李的点化，每从桥上掉下一块石头，就预示着村里会出一名大官，从建成至今桥上共落下101块石头，村里果真出现了101位大官。
　　人丁兴旺的百年大屋遵照古仪的祭祀典礼
　　在湖南省岳阳县渭洞山区的笔架山下，有一座被誉为“天下第一村”和“民间故宫”的小村落——张谷英村，全村2600多人同姓同宗，均为始迁先祖张谷英的后代。
　　在主堂屋的最深处，是供奉张谷英神像的祖先堂，对一脉先祖的感念，是张谷英村张氏家族延续了几百年的传统。每到秋收，或是清明、除夕等重大节日，张谷英村都要举行隆重的祖先祭祀仪式。仪式由族里德高望重的老人主持，参加祭祀的人身穿长衫、头戴礼帽，遵照古仪唱祭歌，行省视礼、盥洗礼和焚香礼，最后还要高声诵读《祭文》，以此歌颂祖先的恩德，汇报家族的情况，表达自己谨遵遗训的拳拳之心。
　　繁华一时的“小汉口”博采众长的“八大碗”
　　顺着湘江，从长沙城区往西北方向约30公里，便到了长沙曾经的门户——靖港古镇。靖港原名“沩港”，因坐落在沩水流入湘江的三角洲地带而得名，后为纪念唐朝大将军李靖而更名，在《长沙县治》就有记载称：“唐李靖驻兵于此，秋毫无犯，百姓德之，名曰靖港，以志不忘。”
　　1733年，宏泰坊在靖港古镇的保健街上开门迎客，这是长沙最后一家清代青楼，每当夜幕低垂，宏泰坊内巨贾富商云集，夜夜笙歌，红极一时。随着时间的流逝，这里的繁华烟消云散，到了现在，经过修缮，这里成了一座青楼历史文化博物馆，馆内栩栩如生的人物蜡像，真实地再现了当时青楼内“醉生梦死、夜夜笙歌”的场景：有红衣女子轻歌曼舞，有白衣书生静站一隅，有酒肉食客举盏畅饮……一栋小楼尽显人生百态，展现着中国几千年来倡寮文化的生长与消亡。
　　随着南来北往的商贾增多，吃这件事在靖港也变得讲究起来，在河道中奔波许久的商人，上岸之后首先便要犒劳自己的胃，精明的靖港人博采众长而调众口，在不断的交流与磨合中，逐渐形成了集酸、甜、香、辣皆备的“八大碗”：什锦杂烩、鱿鱼笋子、五元肚片、五元整鸡、八宝果饭、清炖牛肉、黄焖鲜鱼、虎皮扣肉。每道菜都制作精细，可达“增之一分则长，减之一分则短”的完美境界，吃时也必须按照严格的先后顺序，所以，“八大碗”虽然看上去样样都是大菜，但吃下来，解馋却不腻，让人直呼过瘾。如今，这“八大碗”已成为靖港的招牌菜，而靖港里的红白喜事，也有“非八大碗不成宴席”的说法。 　　兴也沩水，衰也沩水，1957年沩水改道，从新康乡注入湘江，当水运优势不在，靖港便衰落下來，曾经辉煌一时的商业重镇逐渐归于平静，不过，现在的古镇依然保持着“八街四巷七码头”的布局，那些历经沧桑的古街、老房完好地保存了下来，安静地讲诉着曾经的繁荣岁月。
　　进入上甘棠村，首先要经过一座石拱桥——步瀛桥，这座桥虽看上去残败不堪，却是当地人心中的“神桥”。相传，步瀛桥曾受神仙铁拐李的点化，每从桥上掉下一块石头，就预示着上甘棠村将出一名大官。于是，至今在上甘棠村仍有传闻称，步瀛桥从建成至今共落下101块石头，上甘棠村果真出了101位大官。
　　在江永县，除了有上甘棠这个千年古村，还有一个千古之迷——江永女书。女书，即“女字”，是只在妇女范围内使用的文字，流传于江永县上江圩镇一带，这也是世界上发现的唯一的女性文字。在过去，女书一直秉承着“人死书焚、陪葬送终”的独特习俗——每一位女书传承人去世后，生前所写的所有女书作品都需入土埋葬或在坟前焚烧。也正因为如此，女书起源于何时，这些文字是怎样创造出来的，又为什么只在江永县上江圩镇一带流传，至今无人能解。
　　江永女书传承的核心区，是在潇水下游的一个沙洲上，当地人称这里为“普美村”，在这里有四十来户人家，80%的家庭都有会女书的人，而江永女书博物馆——女书园也建在这座小岛上。园内仅存的女书原本，是女书最后一个自然传人阳焕宜所著的《三朝书》，在《三朝书》中，阳焕宜表达了与出嫁姐妹离别的愁情，倾诉了自身命运的艰辛和坎坷，字里行间充满了悲怨之情。
　　事实上，女书本就是悲情文学，从它诞生就注定了悲剧的内涵。在男权当道的封建社会，女子地位地下，不能读书识字，于是时常聚在一起做女红的女人们，便发明了一种奇特的文字——字体左低右高，成长菱形，笔迹秀丽娟细，造型独特，如蚊似蚁。女人们将其写于纸片、扇面、布帕或精制布面手写本上，诉苦是女书文学的基本内容，凄婉哀怨则是女书文学的主题和基调。不过有意思的是，女书的自然传人都很高寿，在平均寿命只有30～40岁的清末民初，她们的平均寿命已达71岁，有人推测，这或许跟女书为她们构造的精神世界有很大关系。