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据不完全统计，中国历史上的皇帝有494个。如果把少数民族称帝的、农民起义称帝的、封建割据称帝的都算上，那就真是一笔糊涂帐了。如果有机会把这些“大佬”凑在一起，做个调查问卷，问一问他们最怕的是什么？具体答案无从知晓，不过有一点可以肯定，有一个选项一定名列前茅，那就是：党争。党争亡国，无党又难以成事，要没个帝王心术就做皇帝，不郁郁而终，也会被后人笑死，轻松点还是做梦比较稳妥。
南北朝的国师们
据不完全统计，中国历史上的聪明人还不算多，但是自以为聪明的人却是很多，然而真正聪明的人最想的是什么？具体答案无从知晓，任凭不怎么聪明的人如何猜测也不能肯定，只是有一个选项可做备选答案，这就是：学风。学术之气一旦蔚然成风，世风清平，人心向善，谁的江山不重要，世上还是好人多，恺撒的事儿让恺撒好好管去，上帝的事就由中国绝顶聪明开创学风的宗师们代劳了。
称得上宗师就定有过人之处，现如今年轻一代最怕的是：空虚，具体表现为网游、唱K、夜店、拼爹云云。历史上能成为一代聪明人，却有一个共同的特点：好学。举例说明，南北朝时期齐国皇帝的孙子，萧子显，在齐国推翻后，能在梁国做到吏部尚书（相当于组织部部长，位高权重），虽说也是因为梁武帝一代仁君，但不能不说这是他苦读的成就。
同样在梁国做官的沈约，官至尚书令（相当于国务院总理，这个更厉害），此君年青的时候读书废寝忘食，老妈妈怕他熬坏了身体，还得经常使阴招，把灯油减少。还有更过分的人，魏收，父亲是北魏骠骑大将军（相当于军委副主席，这绝对是个狠角色了），十五岁就写得一手好文章不说，跟随父亲到边疆（估计坐骑也相当于今天BMw级别的），还练习骑射。被父亲朋友开个玩笑：“魏郎弄戟多少（魏家小伙儿玩的戟多沉）”，于是惭然醒悟，发奋读书，最终也成为了尚书右仆射（相当于国务院副总理）。
此上单提几个人在官场上的成就，不过是为了容易说明他们聪明才智厉害到了什么程度，然而这三个人还有一个共同特点，都是历史学家，都有著书，所著又都流传千古，能做到这一点的原因是：这三本书名字分别为《魏书》（魏收）、《宋书》（沈约）、《南齐书》（萧子显）。各位读者如果依然不明就里，请在百度搜索“二十四史”，一望便知。如此看来这三个聪明人就更不得了了，身居要职，惠及百姓，著书立说，流芳千古。顺带手的，他们还把皇帝的家教任务承担了（太子少傅、国子博士）。
一个时空，创造三个世界
历来聪明人的愿望不是封侯拜爵，却是作帝王师，自身淡泊名利，但求国泰民安。留下著作，之所以能千古传颂，乃是其中有一段经世济民的真精神。然而要真想经世济民，读读历史就知道，可不是件容易事。拿此上三位来说，著史立说，只是为了帝王看清一国之是非，有助于本国之治道。然而此中却似乎隐含着一个悖论，令人无法解决。
日新月异，历史无法重演。过去的情况和现在已然不同，曾经的方法如今又岂能适用？别说曾经，就是魏收、沈约、萧子显三位，在世年代尚有重叠，所论历史时间还相互包容，然而所讲的范畴、具体的事件却已千差万别。后世读史，又如何可以看清是非？魏收论述北魏，具有强大的军事力量，标举《春秋》“大一统”之意；沈约、萧子显身居南朝，南朝偏安，于是论述仪礼，彰显《春秋》“尊王攘夷”之说。各是其是，各非其非，如何评定？关于如何评定是非，任谁怎么说，两千余年也无人超越一位在花园当差的老先生——庄子。
《庄子·齐物论》中记载着这样一段论述，沧桑变灭，其意尤新。两个人相互争辩，赢的一方就一定对吗？输的一方就一定错吗？两人不能相知，于是才有争辩，既有了争辩，又有谁能够评定呢？评定的入观点与两人之一相同，必然判定其胜，这又如何使人信服；评定的人观点与两人尽不相同，他又如何能够评定？假若评定的人对双方都同意，那就更加无从评定了！庄子不愧是两千余年聪明人中的表表者，同样一个问题，被老人家的智慧一点，其智慧境界已然超越了问题的本身。
去小异，存大同
历史的复杂，不是聪明人当真无法给出合乎情理的论断。此上只是一个南北朝，就有魏收、沈约、萧子显为国族各明其理；关于隋唐形成，寄意民族未来、立志传承文化的历史学家陈寅恪先生，就写下重要贡献之地当有山东、山西、江浙三种势力；关于晚清民国，今人杨念群，也注重湖南、岭南、江浙三大知识群体的影响。如此多不同的历史时期、地域、势力、人群，各自代表着不同范畴、不同理念；处今之世，借古鉴今，问题种种，解决之道如何寻求？
中华文化，追求大同世界，宴乃和而不同。去小异，存大同，如南北朝国史，在兵荒马乱之年代，倡导节义，却是心同理同。东方精神，“缘人情而制礼，依人性而作仪”，在人性情的大本之上。对生活的国家民族，有着赤诚的热爱，为据乱升平著书立说，又是千古聪明人的共同写照。
中国古老的智慧，教导人有海涵天覆的心胸，有好学勤奋的志趣，诵读经典著述，认真研习事物，融汇百川于一心。诚能如此。百折千难，在聪明人眼中，又何足为惧？
南北朝的国师们
据不完全统计，中国历史上的聪明人还不算多，但是自以为聪明的人却是很多，然而真正聪明的人最想的是什么？具体答案无从知晓，任凭不怎么聪明的人如何猜测也不能肯定，只是有一个选项可做备选答案，这就是：学风。学术之气一旦蔚然成风，世风清平，人心向善，谁的江山不重要，世上还是好人多，恺撒的事儿让恺撒好好管去，上帝的事就由中国绝顶聪明开创学风的宗师们代劳了。
称得上宗师就定有过人之处，现如今年轻一代最怕的是：空虚，具体表现为网游、唱K、夜店、拼爹云云。历史上能成为一代聪明人，却有一个共同的特点：好学。举例说明，南北朝时期齐国皇帝的孙子，萧子显，在齐国推翻后，能在梁国做到吏部尚书（相当于组织部部长，位高权重），虽说也是因为梁武帝一代仁君，但不能不说这是他苦读的成就。
同样在梁国做官的沈约，官至尚书令（相当于国务院总理，这个更厉害），此君年青的时候读书废寝忘食，老妈妈怕他熬坏了身体，还得经常使阴招，把灯油减少。还有更过分的人，魏收，父亲是北魏骠骑大将军（相当于军委副主席，这绝对是个狠角色了），十五岁就写得一手好文章不说，跟随父亲到边疆（估计坐骑也相当于今天BMw级别的），还练习骑射。被父亲朋友开个玩笑：“魏郎弄戟多少（魏家小伙儿玩的戟多沉）”，于是惭然醒悟，发奋读书，最终也成为了尚书右仆射（相当于国务院副总理）。
此上单提几个人在官场上的成就，不过是为了容易说明他们聪明才智厉害到了什么程度，然而这三个人还有一个共同特点，都是历史学家，都有著书，所著又都流传千古，能做到这一点的原因是：这三本书名字分别为《魏书》（魏收）、《宋书》（沈约）、《南齐书》（萧子显）。各位读者如果依然不明就里，请在百度搜索“二十四史”，一望便知。如此看来这三个聪明人就更不得了了，身居要职，惠及百姓，著书立说，流芳千古。顺带手的，他们还把皇帝的家教任务承担了（太子少傅、国子博士）。
一个时空，创造三个世界
历来聪明人的愿望不是封侯拜爵，却是作帝王师，自身淡泊名利，但求国泰民安。留下著作，之所以能千古传颂，乃是其中有一段经世济民的真精神。然而要真想经世济民，读读历史就知道，可不是件容易事。拿此上三位来说，著史立说，只是为了帝王看清一国之是非，有助于本国之治道。然而此中却似乎隐含着一个悖论，令人无法解决。
日新月异，历史无法重演。过去的情况和现在已然不同，曾经的方法如今又岂能适用？别说曾经，就是魏收、沈约、萧子显三位，在世年代尚有重叠，所论历史时间还相互包容，然而所讲的范畴、具体的事件却已千差万别。后世读史，又如何可以看清是非？魏收论述北魏，具有强大的军事力量，标举《春秋》“大一统”之意；沈约、萧子显身居南朝，南朝偏安，于是论述仪礼，彰显《春秋》“尊王攘夷”之说。各是其是，各非其非，如何评定？关于如何评定是非，任谁怎么说，两千余年也无人超越一位在花园当差的老先生——庄子。
《庄子·齐物论》中记载着这样一段论述，沧桑变灭，其意尤新。两个人相互争辩，赢的一方就一定对吗？输的一方就一定错吗？两人不能相知，于是才有争辩，既有了争辩，又有谁能够评定呢？评定的入观点与两人之一相同，必然判定其胜，这又如何使人信服；评定的人观点与两人尽不相同，他又如何能够评定？假若评定的人对双方都同意，那就更加无从评定了！庄子不愧是两千余年聪明人中的表表者，同样一个问题，被老人家的智慧一点，其智慧境界已然超越了问题的本身。
去小异，存大同
历史的复杂，不是聪明人当真无法给出合乎情理的论断。此上只是一个南北朝，就有魏收、沈约、萧子显为国族各明其理；关于隋唐形成，寄意民族未来、立志传承文化的历史学家陈寅恪先生，就写下重要贡献之地当有山东、山西、江浙三种势力；关于晚清民国，今人杨念群，也注重湖南、岭南、江浙三大知识群体的影响。如此多不同的历史时期、地域、势力、人群，各自代表着不同范畴、不同理念；处今之世，借古鉴今，问题种种，解决之道如何寻求？
中华文化，追求大同世界，宴乃和而不同。去小异，存大同，如南北朝国史，在兵荒马乱之年代，倡导节义，却是心同理同。东方精神，“缘人情而制礼，依人性而作仪”，在人性情的大本之上。对生活的国家民族，有着赤诚的热爱，为据乱升平著书立说，又是千古聪明人的共同写照。
中国古老的智慧，教导人有海涵天覆的心胸，有好学勤奋的志趣，诵读经典著述，认真研习事物，融汇百川于一心。诚能如此。百折千难，在聪明人眼中，又何足为惧？