【摘 要】
：
清初，魏禧、汪琬(一六二四——一六九○)和侯方域(一六一八——一六五四)三人被誉为“清初散文三大家”(这个名称最先见于魏禧的朋友宋荦在康熙三十三年所辑《国(清)朝三家文钞》的序言)，但许多中国文学史都把魏禧的生年定为一六二四(明熹宗天启四年)，卒年为一六八○(清圣祖康熙十九年)(如：中国科学院文学研究所中国文学史编写组《中国文学史》人民文学出版社一九六二年版；游国恩等《中国文学史》人民文学出版社一
论文部分内容阅读
清初，魏禧、汪琬(一六二四——一六九○)和侯方域(一六一八——一六五四)三人被誉为“清初散文三大家”(这个名称最先见于魏禧的朋友宋荦在康熙三十三年所辑《国(清)朝三家文钞》的序言)，但许多中国文学史都把魏禧的生年定为一六二四(明熹宗天启四年)，卒年为一六八○(清圣祖康熙十九年)(如：中国科学院文学研究所中国文学史编写组《中国文学史》人民文学出版社一九六二年版；游国恩等《中国文学史》人民文学出版社一九七九年版；刘大杰《中国文学发展史》下册，香港古文书局一九七二年版；王荣初、蔡一平选注《清代散文选注》上海古籍出版社一九八O年版；周书文、伍中、万陆《魏禧文论选注》江西人民出版社一九八四年版)，这种说法大致原本或参考姜亮夫《历代人物年里碑传综表》。其实有关魏禧的生卒年，他的弟弟礼(一六二八——一六九三)便有很明确的记述：
庚申十一月十七日，(禧)从无锡赴维扬故人约，”舟至仪真，忽发心气病，一夕卒。……(禧)生于明天启甲子正月十三日。享年五十有七(见《三魏全集·魏季子文集》，卷十五，《先叔兄纪略》)天启甲子(四年)正月十三日为西历一六二四年三月二日，而庚申(康熙十九年)十一月十七日则为一六八一年一月六日。由于康熙十九年横跨一六八O和一六八一两年，错误便由此而起，但早在十多年前，陈澄之编《中国著作家辞典》时便记录魏禧的卒年是一六八一年了。
其他文献
梁启超用来衡量历史上经济思想的一个标准，是从亚当·斯密开始的、系统的资产阶级经济理论。在梁启超看来，从亚当·斯密开始的资产阶级经济学，是真正的科学，是推动资本主义发展的伟大力量。他由衷地赞叹说：“吾著生计学史至斯密时代，使吾生一种异感。吾乃始惊学问左右世界之力如此宏大，吾乃始惊二百年来欧美各国以富力霸天下，举环球九万里为白种人一大玛杰。而推其波助其澜者，乃在一眇眇之学士”(见《分类饮冰室文集全编》
五四前后的北京大学，是新文化运动的中心。但人们却时常可以见到一位着长衫马褂的老先生，脑后拖着一条长辫，在校园内昂然前行，这便是辜鸿铭。辜氏在当时的学术文化界有如一只怪鸟。他在课堂上高谈孔孟之道，以清王朝的遗老自居，却又是个精研西文的语言天才(他精通英、德、法、希腊、拉丁等九种语言)，讲起外语来如珠走玉盘。连以英文见长的林语堂，在谈及辜氏时亦不能不承认：“无论才思及英文文字的风格，至今无出其右者。”
读康德《导论》有感 如果把哲学史上的浩瀚的著作比作一个群星起落的苍穹，那么康德的《导论》就是其中一颗长久引人注目的星星。《导论》虽为阐释《纯粹理性批判》的基本观点而作，但其意义却远不止此。在《导论》中，作者不仅出色地批判和总结了前人的思想成果，而且也扼要地阐述并发挥了自己的哲学见解，正如作者本人所宣称的，《导论》是哲学革命的“纲要”。 康德的著作和思想素以艰深晦涩著称，但读者一旦掌握了《导
中国现代文学成为历史已经有近四十年了，而王观泉所著《“天火”在中国燃烧》还是研究马克思主义文艺理论在现代传播的经验教训的第一本著作。这也许是因为很久以来，我们经常只是从政治和阶级斗争的角度出发强调马克思主义文艺理论的意义和作用，所以，尽管也有些现代文学史零星地回顾和记载过马克思主义文艺理论的传播情况，但这些记述还远未深入到理论分析的程度，还很少从文学过程本身着眼分析马克思主义文艺在各个时期和具体领
谷林同志在《迟来的新书》(载《读书》今年第九期)中提到，不清楚友谊出版公司出版的《雅舍忆旧》中《忆老舍》、《忆冰心》、《忆沈从文》三文的出处。此三文都作于六十年代末七十年代初，最初都曾在台湾报刊上发表，如《忆冰心》就刊于《传记文学》第十三卷第六期。后来均收入梁实秋先生的回忆文集《看云集》，此书一九七四年四月由台北志文出版社初版，同年七月香港文艺书屋出版了港一版。书中共收回忆周作人、胡适、冰心、老舍
《历代诗歌选》(北京师范学院古典文学教研室选注，山西人民出版社出版)，《初入淮河四绝句》诗有注云：“刘岳张韩：指刘光世、岳飞、张浚、韩世忠。四人都是南宋早期抗金将领，唯张浚后来阿附秦检陷害岳飞，晚节不终。”这里的“张浚”实是“张俊”之误。张俊是个利禄熏心之徒，“附桧主和，谋杀岳飞，保全富贵，取媚人主”。而张浚却是南宋最坚决的抗金将领兼著名丞相。因此，被主和派奸臣秦桧诬陷而罢相遭贬。所以，此诗中赞道
我小时候读小说的启蒙书是《足本全图金玉缘》，第一印象是这一大家子人老在吃饭。我小时候读历史的启蒙书是蔡东藩从先秦到民国的《历代史通俗演义》，第一印象是各朝皇帝，老的小的，都不断地跟女人厮混：一会儿“云雨”，一会儿“鱼水”，床第之事，触目皆是；蔡老先生对哪个皇帝评价好，就赞为风流韵事，评价不好，就贬为好色善淫。 后来长大些，听师长说，野史无征，不足凭信。又后来听人讲，历史是人民创造的，以帝王世系作
文艺理论体系缺陷的形成有其深刻的文化背景。在哲学史上，哲学的基本命题一直是思维与存在的关系问题，在回答这个问题上出现唯物主义与唯心主义两大哲学派别。人们为了坚持唯物论，比较注重客体对主体的规定和制约。因为在认识论的领域内，主体与客体的关系实际上就是思维与存在的关系。这样一来，主客体范畴便消融在哲学基本命题之中。把艺术审美关系纳入认识论的逻辑框架，用反映论原理来解释文艺现象，这样构筑起来的文艺理论体
中国女大使之所以成为新网红，除了与时俱进，懂得利用网络媒体从事外交活动外，打动了人心是重要原因。 跨年之际，一位新网红跨越喜马拉雅山脉，在中国和尼泊尔同时受到关注。她就是中国驻尼泊尔大使侯艳琪。 2019年12月31日，侯大使在社交平臺上用英语和尼泊尔语发文：“真正的美总是触碰心底。美丽尼泊尔悠久的历史、多样的文化和秀美的自然风光值得一游。祝‘2020尼泊尔旅游年’取得成功！”同时，侯大使附上
“杂文”这个名称决定它可以无所不在。引证几则古典，针砭某些人事，写成千把二千字的短文，自然是杂文。但杂文的领域怕是远不止此。在杂文高手笔下，可以无所不“杂”，什么文章都写得似正似奇，亦庄亦谐，既使读者得到知识，又能领略文章之美，还可稍舒愤懑之气。这一点读黄裳的杂文很能体会。四川人民出版社把黄裳历年来论剧杂文编为一集(《黄裳论剧杂文》)，代表了他的这类杂文的一个重要方面。如果把它同黄裳谈书的杂文合起