论文部分内容阅读
语文教学中的文学教学最主要的任务包括两层:一是引导学生阅读欣赏经典文本,使学生的人格精神得到熏染和提升;二是要让学生在阅读经典文本的过程中学会欣赏,培养学生欣赏文学作品的“纯正趣味”(朱光潜语),并且让学生逐渐形成欣赏文学作品的习惯和能力,提高学生的语文素养。大致说来,前者是显性的,通常体现在作品思想内容的理解与分析之中;而后者则是隐性的,蕴藏在阅读欣赏的过程之中。或许正因为如此,我们常常看到了显性的一面,而忽视了隐性的一面;常常比较重视每一篇“课文”思想内蕴的发掘和理解,而不太重视文学趣味、欣赏方法、文学素养的培养。所以,真正有效的文学教学自然是借助经典作品的解读来点拨和传授文学作品的欣赏方法,从而在漫长的欣赏过程中培养和提高学生欣赏乃至创作文学作品的能力。
一、文学教学当以方法指导为核心
文学教学固然要高度重视经典文本的解读,要通过解读经典作品来提高学生的人文素养。但是,相对而言,更为重要的还是阅读欣赏方法的指导,因为只有这样的“教”才能真正达到最后的“不教”。
一般说来,在一个单元或一类文体的学习之初,教师应当给予学生一定的阅读方法指导。其大致内容应该包括文体知识以及根据文体特征和学习目标而选定的阅读方法。这样的方法指导,必然是具体的,可操作的。
比如,高中语文第二册第二单元是“杂文”,包括《拿来主义》《我若为王》《庄周买水》《剃光头发微》等四篇课文。作为教师,应该结合“单元提示”,根据杂文的特征、各篇课文的特点及各课练习中涉及到的一些知识和训练要求,整理出本单元的学习要点,特别是重点难点。然后,在本单元的第一堂课中,简明扼要地提示本单元的学习内容,并根据学习内容和要求给予适当的知识与方法指导。具体地说,这里的“知识与方法”至少应当包括以下要点:(1)什么是杂文?即指短小精悍的文学性的社会评论,要对“社会评论”和“文学性”作出适度的阐释。(2)杂文有什么特点?这要扣住“社会评论”和“文学性”来阐释。杂文兼具“思想性”和“文学性”,也可以用一个“杂”字来概括杂文的特征,但这里的“杂”是繁多,丰富,杂而不乱,杂而有序等。(3)怎样阅读杂文?立足文本。所以,在杂文教学中我们既要引导学生在有限的文字中去发现丰富的意义,同时又要结合文章的主题、作者的写作本意和特定的时代背景去确定最主要的、最根本的意义;然后,还要用“语文”的知识来分析文章,从中发现和学习新的语文知识和原理。
又如,高中语文第四册第四单元是中国古典戏剧,包括《窦娥冤(节选)》《长亭送别》《闺塾》《哀江南》,另有知识短文《古代戏曲鉴赏》。相应地,根据本单元学习内容,本单元的“综合性学习”专题是“编剧与演剧”。教师在“备课”时,首先要根据本单元四篇课文的特点,结合课文中的注解知识短文,梳理本单元的教学目标、教学内容,特别要重视教学重难点的分析和选择。然后,根据教学目标和教学内容来确定本单元应该采取怎样的教学策略,应该注重哪些阅读欣赏方法的指导。在第一节课中,我们首要的任务就是让学生明确学习的内容,给予阅读鉴赏方法的指导。这里特别要强调的是中国古典戏剧的欣赏方法,其基本的要点是:(1)揣摩语言,体会戏剧语言形象、含蓄的特点,体味“言外之意”“弦外之音”;(2)反复诵读,根据戏剧语言“以声传情”的特色,体味“有声的戏剧语言”里所蕴含的丰富情感;(3)根据注解和课文的主要内容,梳理故事情节,分析戏剧情节的特色,体味中国古典戏剧“情节跌宕”的艺术旨趣;(4)通过对戏剧语言(特别是唱词)的品味,结合故事情节的分析来理解人物性格,分析人物性格形成或人物命运的种种原因。
自然,这样的“指导”还只是一般的指导,具体到每一篇课文的教学中,更要根据课文的特点,确定最有效的方法,引导学生解读文本,欣赏文本。比如,《窦娥冤(节选)》的教学,特别需要引导学生反复朗读窦娥的唱词,具体深入地领会其中所包含的善良的本性、坚强的意志以及顽强的反抗意识和斗争精神。特别是窦娥在《滚绣球》中对“天地”的责问、指斥甚至诅咒里所隐含的对现有社会秩序和伦理秩序的反抗。再是要引导学生阅读和理解文本中的舞台说明的文字,要读清楚,读明白,真正弄清楚其中的每一个人到底做了什么,说了什么,弄清故事的来龙去脉,弄清每一个人的性格特点;然后结合人物关系来分析窦娥的性格之“与众不同”,分析窦娥命运的深刻的社会原因,以及隐藏在看似纷繁复杂的“社会原因”之中民族性格之中的“劣根性”和非人道主义的丑恶。
二、在阅读欣赏的过程中进行方法点拨
“不愤不启,不悱不发”。语文教学的方法点拨应该随着阅读欣赏的过程逐步进行。学生在阅读欣赏的过程中,需要什么样的知识和方法,教师就给学生补充什么知识和方法,这样的教学才是“活”的,才是有用的。
比如,《等待戈多》是荒诞派戏剧。对于当代中学生而言,应该是有些兴趣的,但是,因为他们平日里并没有接触这样风格的作品,所以,更多的可能是读不懂。教学中,首先可以让学生凭着自己的兴趣去自主阅读。然后,再根据学生阅读的实际情况,适当地补充关于荒诞派戏剧的常识,让他们真正理解“荒诞派”作品在故事情节和形式上可能是荒诞离奇的,但是,它所蕴藏着的“意义”却常常是严肃的,直接指向现实的。然后再引导学生透过简单而荒诞的故事去理解。这样读来,我们就可以发现:《等待戈多》是荒诞的,也是深刻的。“戈多”一剧隐含的是“人”尤其是“现代人”心灵的空茫和对自身命运的无法把控的困惑。
又如,高中语文第二册第一单元是中国现当代小说和外国小说。包括《祝福》《边城(节选)》《荷花淀》《装在套子里的人》四篇课文,另有知识短文《现当代小说的鉴赏》。其中,《边城(节选)》《荷花淀》是自读课文。自然,教学的策略就是要组织学生运用前面欣赏讲读课文《祝福》《装在套子里的人》中已经学到的欣赏策略来欣赏这篇小说。所以,最好的方法,就是让学生自主阅读,“裸眼读书”,读出自己的理解,自然也会读出自己的困惑。然后,组织学生课堂交流,分享阅读的喜悦,“化解”自主阅读中产生的种种困惑。自然,更聪明的同学常常也可能会产生一些“奇思异想”,常常也会生出一些“荒诞不经”的“疑问”。而教师的引导则是要从这些“疑问”开始。比如,在《边城》的学习中,有一个学生就提出了一个看起来很小的甚至在有的同学看来是不值一提的问题:翠翠为什么要去摘虎耳草?显然,仅仅满足于文本是难以找到让人信服的“答案”的。而且,作为教师,最恰当的做法不是告诉学生所谓的正确“答案”,而是要引导学生运用自主、合作、探究的方式去寻找“答案”。所以,最合理最有效的方法是给学生提供一些必要的资料,并点拨研究的方法和途径,引导学生自己去探究。
三、因材施教,根据学生的需求来“教”
我们不得不承认,人的个性、禀赋、兴趣是有差异的,这似乎就是陶渊明说的“本性”,就是世俗人说的“天性”。有的人对语言天生就敏感甚至敏锐,有的人则似乎“天然”就显得有些驽钝。于是,也就有人喜欢语文,有人不喜欢语文,有人甚至会“天然”地讨厌语文。以人为本,尊重“本性”,“因材施教”是现代教育必须遵循的基本准则。自然,语文教师也应该明确并遵循这一准则,尊重学生的个性、本性、天性的差异,从学生个性发展的需要出发,按照学生的天性去“教”。可是,我们是班级授课制。我们的“因材施教”也必然是在班级授课制前提下的“因材施教”。于是,我们在这个前提下推衍出来的结论就是:相对于不同的班级要采取不同的教学策略。
比如,同样是海子的《面朝大海,春暖花开》(高中语文第一册),在不同的班级可以采取不同的教学策略。对于基础较差的班级,我们的方法就是“读”,熟读成诵,在反复的朗读中去感悟诗中的深厚情感,并且要求背诵。我们相信在某一个清风朗月的夜晚,这些忙忙碌碌的灵魂一定会想起这首诗,会从中获取富足的精神滋养。对于成绩相对较好的班级,我们的教学不但是“读”,还要“讨论”,特别是结尾一段,需要从“反面”去揣摩和发掘诗意,让每一个同学在讨论中相互启发,进入文本,创生诗意和智慧。而且,我们还可以要求这些“懂事”而且“懂诗”的孩子,在心里默诵这首诗,从中感悟海子的精神世界,在心领神会中获取人生的智慧,去追求人生美好的“春暖花开”。
除了对不同层次的班级要采取不同的教学策略之外,“因材施教”的第二层意思就是针对不同的个体也要采取不同的教学策略,因为不同的学生又有不同的需求。仍然以海子《面朝大海,春暖花开》为例,常常会有那么一两个“另类”的孩子,他们可能特别喜欢海子的诗。于是,教师的“因材施教”则是要引导他们课外阅读海子,全面地认识和理解海子,进入海子的精神世界,去感受一个博大而深邃的灵魂对于灵魂和人性的拷问。当然,作为语文教师,凭着良知和善性,千万不要让孩子们去承受太多的痛苦,太多的孤独。
四、讲读要授之以渔,自读当举一反三
按照现行语文教材的设计和编排,语文课文是有讲读和自读之分的。作为语文教师,在备课和教学时,也要区分讲读课文和自读课文的不同要求,在阅读方法和教学方法上进行不同地选择。
讲读课,其实就是要通过教师组织、引导和示范,让学生通过对“例子”(叶圣陶语)的剖析来学习阅读鉴赏的方法。教师的教学以方法指导为重点、为主线、为核心,教师要教会,学生要学会,真正达到“授之以渔”的功效,才是重点。
比如,高中语文第一册第二单元是现当代散文,包括四篇课文:《荷塘月色》《我的空中楼阁》《我与地坛(节选)》《花未眠》,另附有知识短文《散文的艺术魅力》。自然,对于两篇讲读课文,教学中应该更多地引导学生展开“课堂讨论”,让学生在讨论中对文本进行深度阐释,全面地发掘文本中蕴含的丰厚意蕴。作为教师,不但要让学生读懂课文,更重要的是在阅读的过程中给予方法的引导,让学生从这一文本的“解读”中去领悟和总结阅读散文的基本方法。概括起来,阅读散文的基本方法是:(1)反复阅读,从文本语言中去领悟其中所包含的丰富意味;(2)注意分析文本结构,把文本当作一个整体来分析,领悟其中的意蕴;(3)从自己最感兴趣的地方来发掘,再联系全文来分析揣摩,感受其中的深刻意义;(4)有时也需要知人论世,联系特定的写作背景,揣摩作者特定的写作动机,再透过文本来领悟文本中包含的、隐藏的意味。
自读与讲读相对。自读的目的就是要以讲读课中所学得的方法来解读文本,从而得到训练,并形成欣赏的技巧。自读课文的教学,更主要的是要鼓励学生自主阅读,自觉地运用讲读课文中所学得的方法来解读课文,鼓励学生用自己的眼睛去发现,从而在独立的阅读中形成自己的阅读技能。相对于讲读课重视教师的“讲”和“教”而言,自读课则更加强调学生的自主阅读,合作探究。在这里,师生是“同伴”或“同学”关系,生生之间、师生之间各抒己见,相互碰撞,相互启发,相互促进,才是自读课的“本色”。
所以,《我与地坛(节选)》《花未眠》则要以学生自主阅读为主。最简单的方法是:(1)要求学生课外阅读,给文章作批注,并写一段读后感,为课堂交流和讨论做准备;(2)课堂上,教师组织学生展开讨论,问题并不从教师这里来,而是让学生从自己阅读的感受谈起,从自己独特的领悟和发现谈起,在同学之间相互的交流与“对话”中,让学生对课文做出更为深刻、更为丰富的阐释;(3)根据课堂交流的情况和学生学习的需要,设计适当的课后作业,引导学生在课外进一步研读文本。
当然,尽管是自读课,也不是“放羊式”教学,作为语文教师,一则要对学生“对话”中的错误“结论”和错误思路即思想方法进行纠正;二则要有意识地引导学生去解决那些疑难的问题。比如,《花未眠》的结尾,同学们常常容易忽略,或者领悟不深刻,教师应当引导学生像剥洋葱一样 “层层剥开”,读出深意和新意。
我之发现花未眠,大概也是我独自住在旅馆里,凌晨四时就醒来的缘故吧。
慢慢地“剥开”,我们就可以从此领悟出更深刻更丰富的意蕴:“独自”,就是一个人独处的安静心境;“住在旅馆里”,或许就是避开了平常世俗生活中的琐屑俗事;“凌晨四时”,万籁俱寂,什么声音都没有,只听得到自己的心跳,肉体与灵魂在“对话”;“醒来”,并非糊涂的,蒙昧的,而是有一颗清净、敏捷而且善感的头脑;“花”,自然之所在,美之所在,独立地存放在眼前,作为审美的对象而存在;“花未眠”,与其说是客观地描写,不如说是主观地发现与感动。联系全文,概括起来,这简洁的结尾包含着一个很隐秘的审美原理:一是要有一颗纯净的心,要超脱平常的俗念,以审美的心态来审视自然;二是要宁静,要“寂然凝虑”,要进入到一种宁静的境界之中;三是要排除外在的、世俗的干扰,以一种清洁纯净的心境来接纳自然。
概括起来说,针对文学教学而言,语文教师的重要职责也就是引导,引导学生解读文本,并且通过解读文本来领悟、总结阅读文学作品的方法。“引导”的要旨就是要训之以“法”,“法”即阅读欣赏方法;“引导”必须以阅读欣赏方法为核心,为主线。用更简明的话来概括,语文教师的“教”其实不过是依“法”导读。
[作者通联:重庆市石桥铺重庆外国语学校]
一、文学教学当以方法指导为核心
文学教学固然要高度重视经典文本的解读,要通过解读经典作品来提高学生的人文素养。但是,相对而言,更为重要的还是阅读欣赏方法的指导,因为只有这样的“教”才能真正达到最后的“不教”。
一般说来,在一个单元或一类文体的学习之初,教师应当给予学生一定的阅读方法指导。其大致内容应该包括文体知识以及根据文体特征和学习目标而选定的阅读方法。这样的方法指导,必然是具体的,可操作的。
比如,高中语文第二册第二单元是“杂文”,包括《拿来主义》《我若为王》《庄周买水》《剃光头发微》等四篇课文。作为教师,应该结合“单元提示”,根据杂文的特征、各篇课文的特点及各课练习中涉及到的一些知识和训练要求,整理出本单元的学习要点,特别是重点难点。然后,在本单元的第一堂课中,简明扼要地提示本单元的学习内容,并根据学习内容和要求给予适当的知识与方法指导。具体地说,这里的“知识与方法”至少应当包括以下要点:(1)什么是杂文?即指短小精悍的文学性的社会评论,要对“社会评论”和“文学性”作出适度的阐释。(2)杂文有什么特点?这要扣住“社会评论”和“文学性”来阐释。杂文兼具“思想性”和“文学性”,也可以用一个“杂”字来概括杂文的特征,但这里的“杂”是繁多,丰富,杂而不乱,杂而有序等。(3)怎样阅读杂文?立足文本。所以,在杂文教学中我们既要引导学生在有限的文字中去发现丰富的意义,同时又要结合文章的主题、作者的写作本意和特定的时代背景去确定最主要的、最根本的意义;然后,还要用“语文”的知识来分析文章,从中发现和学习新的语文知识和原理。
又如,高中语文第四册第四单元是中国古典戏剧,包括《窦娥冤(节选)》《长亭送别》《闺塾》《哀江南》,另有知识短文《古代戏曲鉴赏》。相应地,根据本单元学习内容,本单元的“综合性学习”专题是“编剧与演剧”。教师在“备课”时,首先要根据本单元四篇课文的特点,结合课文中的注解知识短文,梳理本单元的教学目标、教学内容,特别要重视教学重难点的分析和选择。然后,根据教学目标和教学内容来确定本单元应该采取怎样的教学策略,应该注重哪些阅读欣赏方法的指导。在第一节课中,我们首要的任务就是让学生明确学习的内容,给予阅读鉴赏方法的指导。这里特别要强调的是中国古典戏剧的欣赏方法,其基本的要点是:(1)揣摩语言,体会戏剧语言形象、含蓄的特点,体味“言外之意”“弦外之音”;(2)反复诵读,根据戏剧语言“以声传情”的特色,体味“有声的戏剧语言”里所蕴含的丰富情感;(3)根据注解和课文的主要内容,梳理故事情节,分析戏剧情节的特色,体味中国古典戏剧“情节跌宕”的艺术旨趣;(4)通过对戏剧语言(特别是唱词)的品味,结合故事情节的分析来理解人物性格,分析人物性格形成或人物命运的种种原因。
自然,这样的“指导”还只是一般的指导,具体到每一篇课文的教学中,更要根据课文的特点,确定最有效的方法,引导学生解读文本,欣赏文本。比如,《窦娥冤(节选)》的教学,特别需要引导学生反复朗读窦娥的唱词,具体深入地领会其中所包含的善良的本性、坚强的意志以及顽强的反抗意识和斗争精神。特别是窦娥在《滚绣球》中对“天地”的责问、指斥甚至诅咒里所隐含的对现有社会秩序和伦理秩序的反抗。再是要引导学生阅读和理解文本中的舞台说明的文字,要读清楚,读明白,真正弄清楚其中的每一个人到底做了什么,说了什么,弄清故事的来龙去脉,弄清每一个人的性格特点;然后结合人物关系来分析窦娥的性格之“与众不同”,分析窦娥命运的深刻的社会原因,以及隐藏在看似纷繁复杂的“社会原因”之中民族性格之中的“劣根性”和非人道主义的丑恶。
二、在阅读欣赏的过程中进行方法点拨
“不愤不启,不悱不发”。语文教学的方法点拨应该随着阅读欣赏的过程逐步进行。学生在阅读欣赏的过程中,需要什么样的知识和方法,教师就给学生补充什么知识和方法,这样的教学才是“活”的,才是有用的。
比如,《等待戈多》是荒诞派戏剧。对于当代中学生而言,应该是有些兴趣的,但是,因为他们平日里并没有接触这样风格的作品,所以,更多的可能是读不懂。教学中,首先可以让学生凭着自己的兴趣去自主阅读。然后,再根据学生阅读的实际情况,适当地补充关于荒诞派戏剧的常识,让他们真正理解“荒诞派”作品在故事情节和形式上可能是荒诞离奇的,但是,它所蕴藏着的“意义”却常常是严肃的,直接指向现实的。然后再引导学生透过简单而荒诞的故事去理解。这样读来,我们就可以发现:《等待戈多》是荒诞的,也是深刻的。“戈多”一剧隐含的是“人”尤其是“现代人”心灵的空茫和对自身命运的无法把控的困惑。
又如,高中语文第二册第一单元是中国现当代小说和外国小说。包括《祝福》《边城(节选)》《荷花淀》《装在套子里的人》四篇课文,另有知识短文《现当代小说的鉴赏》。其中,《边城(节选)》《荷花淀》是自读课文。自然,教学的策略就是要组织学生运用前面欣赏讲读课文《祝福》《装在套子里的人》中已经学到的欣赏策略来欣赏这篇小说。所以,最好的方法,就是让学生自主阅读,“裸眼读书”,读出自己的理解,自然也会读出自己的困惑。然后,组织学生课堂交流,分享阅读的喜悦,“化解”自主阅读中产生的种种困惑。自然,更聪明的同学常常也可能会产生一些“奇思异想”,常常也会生出一些“荒诞不经”的“疑问”。而教师的引导则是要从这些“疑问”开始。比如,在《边城》的学习中,有一个学生就提出了一个看起来很小的甚至在有的同学看来是不值一提的问题:翠翠为什么要去摘虎耳草?显然,仅仅满足于文本是难以找到让人信服的“答案”的。而且,作为教师,最恰当的做法不是告诉学生所谓的正确“答案”,而是要引导学生运用自主、合作、探究的方式去寻找“答案”。所以,最合理最有效的方法是给学生提供一些必要的资料,并点拨研究的方法和途径,引导学生自己去探究。
三、因材施教,根据学生的需求来“教”
我们不得不承认,人的个性、禀赋、兴趣是有差异的,这似乎就是陶渊明说的“本性”,就是世俗人说的“天性”。有的人对语言天生就敏感甚至敏锐,有的人则似乎“天然”就显得有些驽钝。于是,也就有人喜欢语文,有人不喜欢语文,有人甚至会“天然”地讨厌语文。以人为本,尊重“本性”,“因材施教”是现代教育必须遵循的基本准则。自然,语文教师也应该明确并遵循这一准则,尊重学生的个性、本性、天性的差异,从学生个性发展的需要出发,按照学生的天性去“教”。可是,我们是班级授课制。我们的“因材施教”也必然是在班级授课制前提下的“因材施教”。于是,我们在这个前提下推衍出来的结论就是:相对于不同的班级要采取不同的教学策略。
比如,同样是海子的《面朝大海,春暖花开》(高中语文第一册),在不同的班级可以采取不同的教学策略。对于基础较差的班级,我们的方法就是“读”,熟读成诵,在反复的朗读中去感悟诗中的深厚情感,并且要求背诵。我们相信在某一个清风朗月的夜晚,这些忙忙碌碌的灵魂一定会想起这首诗,会从中获取富足的精神滋养。对于成绩相对较好的班级,我们的教学不但是“读”,还要“讨论”,特别是结尾一段,需要从“反面”去揣摩和发掘诗意,让每一个同学在讨论中相互启发,进入文本,创生诗意和智慧。而且,我们还可以要求这些“懂事”而且“懂诗”的孩子,在心里默诵这首诗,从中感悟海子的精神世界,在心领神会中获取人生的智慧,去追求人生美好的“春暖花开”。
除了对不同层次的班级要采取不同的教学策略之外,“因材施教”的第二层意思就是针对不同的个体也要采取不同的教学策略,因为不同的学生又有不同的需求。仍然以海子《面朝大海,春暖花开》为例,常常会有那么一两个“另类”的孩子,他们可能特别喜欢海子的诗。于是,教师的“因材施教”则是要引导他们课外阅读海子,全面地认识和理解海子,进入海子的精神世界,去感受一个博大而深邃的灵魂对于灵魂和人性的拷问。当然,作为语文教师,凭着良知和善性,千万不要让孩子们去承受太多的痛苦,太多的孤独。
四、讲读要授之以渔,自读当举一反三
按照现行语文教材的设计和编排,语文课文是有讲读和自读之分的。作为语文教师,在备课和教学时,也要区分讲读课文和自读课文的不同要求,在阅读方法和教学方法上进行不同地选择。
讲读课,其实就是要通过教师组织、引导和示范,让学生通过对“例子”(叶圣陶语)的剖析来学习阅读鉴赏的方法。教师的教学以方法指导为重点、为主线、为核心,教师要教会,学生要学会,真正达到“授之以渔”的功效,才是重点。
比如,高中语文第一册第二单元是现当代散文,包括四篇课文:《荷塘月色》《我的空中楼阁》《我与地坛(节选)》《花未眠》,另附有知识短文《散文的艺术魅力》。自然,对于两篇讲读课文,教学中应该更多地引导学生展开“课堂讨论”,让学生在讨论中对文本进行深度阐释,全面地发掘文本中蕴含的丰厚意蕴。作为教师,不但要让学生读懂课文,更重要的是在阅读的过程中给予方法的引导,让学生从这一文本的“解读”中去领悟和总结阅读散文的基本方法。概括起来,阅读散文的基本方法是:(1)反复阅读,从文本语言中去领悟其中所包含的丰富意味;(2)注意分析文本结构,把文本当作一个整体来分析,领悟其中的意蕴;(3)从自己最感兴趣的地方来发掘,再联系全文来分析揣摩,感受其中的深刻意义;(4)有时也需要知人论世,联系特定的写作背景,揣摩作者特定的写作动机,再透过文本来领悟文本中包含的、隐藏的意味。
自读与讲读相对。自读的目的就是要以讲读课中所学得的方法来解读文本,从而得到训练,并形成欣赏的技巧。自读课文的教学,更主要的是要鼓励学生自主阅读,自觉地运用讲读课文中所学得的方法来解读课文,鼓励学生用自己的眼睛去发现,从而在独立的阅读中形成自己的阅读技能。相对于讲读课重视教师的“讲”和“教”而言,自读课则更加强调学生的自主阅读,合作探究。在这里,师生是“同伴”或“同学”关系,生生之间、师生之间各抒己见,相互碰撞,相互启发,相互促进,才是自读课的“本色”。
所以,《我与地坛(节选)》《花未眠》则要以学生自主阅读为主。最简单的方法是:(1)要求学生课外阅读,给文章作批注,并写一段读后感,为课堂交流和讨论做准备;(2)课堂上,教师组织学生展开讨论,问题并不从教师这里来,而是让学生从自己阅读的感受谈起,从自己独特的领悟和发现谈起,在同学之间相互的交流与“对话”中,让学生对课文做出更为深刻、更为丰富的阐释;(3)根据课堂交流的情况和学生学习的需要,设计适当的课后作业,引导学生在课外进一步研读文本。
当然,尽管是自读课,也不是“放羊式”教学,作为语文教师,一则要对学生“对话”中的错误“结论”和错误思路即思想方法进行纠正;二则要有意识地引导学生去解决那些疑难的问题。比如,《花未眠》的结尾,同学们常常容易忽略,或者领悟不深刻,教师应当引导学生像剥洋葱一样 “层层剥开”,读出深意和新意。
我之发现花未眠,大概也是我独自住在旅馆里,凌晨四时就醒来的缘故吧。
慢慢地“剥开”,我们就可以从此领悟出更深刻更丰富的意蕴:“独自”,就是一个人独处的安静心境;“住在旅馆里”,或许就是避开了平常世俗生活中的琐屑俗事;“凌晨四时”,万籁俱寂,什么声音都没有,只听得到自己的心跳,肉体与灵魂在“对话”;“醒来”,并非糊涂的,蒙昧的,而是有一颗清净、敏捷而且善感的头脑;“花”,自然之所在,美之所在,独立地存放在眼前,作为审美的对象而存在;“花未眠”,与其说是客观地描写,不如说是主观地发现与感动。联系全文,概括起来,这简洁的结尾包含着一个很隐秘的审美原理:一是要有一颗纯净的心,要超脱平常的俗念,以审美的心态来审视自然;二是要宁静,要“寂然凝虑”,要进入到一种宁静的境界之中;三是要排除外在的、世俗的干扰,以一种清洁纯净的心境来接纳自然。
概括起来说,针对文学教学而言,语文教师的重要职责也就是引导,引导学生解读文本,并且通过解读文本来领悟、总结阅读文学作品的方法。“引导”的要旨就是要训之以“法”,“法”即阅读欣赏方法;“引导”必须以阅读欣赏方法为核心,为主线。用更简明的话来概括,语文教师的“教”其实不过是依“法”导读。
[作者通联:重庆市石桥铺重庆外国语学校]