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原文
虞集
亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可逾者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
（选自《古文鉴赏辞典》）
[注]①正鹄：靶心。鹄，读ɡǔ。
实战演习
1. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．挽必圆，视必审，发必决 审：仔细
B．有志者，事竟成 竟：一定
C．因为书“尚志”二字以赠之 尚：崇尚、重视
D．其君子绝之，不与为偶，以其无志也 偶：朋友
2. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A．不以圣贤为准的而学者 B．嫚焉以发
阙秦以利晋，唯君图之 少焉，月出于东山之上
C．犹射者之求中夫正鹄也 D．尤非有志者不能也
师道之不传也久矣 何者？积威约之势也
3. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．作者认为，要想实现自己的志向，就必须向老师学习，向朋友学习，向书本学习，弄清楚道理。
B．文章强调立志的重要性，只要立志了，就会拥有众多的朋友。
C．一个人如果没有志向，那么即使做再简单的事情，他也是难以成功的。
D．本文运用比喻论证、对比论证等论证方法，阐述了做学问立志的重要性和必要性。
4. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
{1} 正鹄者，射者之所志也。
________________________________________________________
{2} 志无定向，则泛滥茫洋无所底止。
________________________________________________________
{3} 和而有制，严而不离。
________________________________________________________
参考答案
1. B （“竟”的意思是终究。）
2. C（A前者“以”是介词，意思是“拿”、“把”；后者“以”表目的，相当于“来”。B前者“焉”形容词词尾，是“ …… 的样子”的意思；后者“焉”语气词。C两个“之”都是语助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。D前者“者”代词，译为“…… 的人”；后者“者”，语气词，引出原因）
3. B（立志与交友的多少没有必然的联系。）
4. {1} 靶心是射箭者所追求的目标。{2} 志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准。{3} 平和而有限度，严格却又不过分。
参考译文
以前曾经看过射箭吗？靶心是射箭者所追求的目标。于是挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的内功，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。拉弓一定要拉圆，瞄准一定要仔细，发射一定要干脆，一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？更何况拿那种松弛的弓箭在那里玩，慢慢地发射，起初也没有确定的目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交、不和他做朋友的，就是因为这个人没有追求。
善于学习的人，如果知道这种理念，也可以有些警惕吧！学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准。想要不成为妄人，大概很少见吧。这就是为什么立志是最首要因素的道理。
已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。所以跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居无事的时候，这份志向未曾怠慢过；处理事情、待人接物的时候，这份志向未曾混乱过；生活安逸、处境顺利的时候，志向不因之而膨胀；身处患难、心情忧郁的时候，志向不因之而减损；一定要达到自己的愿望才行。这就是立志始终不可改变的人啊！
所以，志向一旦确立，哪怕想成为圣人，也是可以实现的。前人有话，说：“有志向的人，终究能成大业。”又有前人说：“志向不变，聚精会神。”说的就是这事啊。如果志向不能确立，即使是细微的小事，也是没有成功的道理的，何况学习这样的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这样的极蠢极笨的后辈小人呢？实在是不能不以看重立志为最紧要最急迫的事，想清楚啊！
现在有职掌刑部的大官浚仪黄君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，严格却又不过分。他曾让子弟济也来向我学习。济也请我为他题写书斋名，以自我激励，我因此写了“尚志”二字送给他。过几天他要暂回老家，又来求我就斋名写一篇“说”。我提笔把自己想说的写了出来，倒不觉得他烦人。济啊，好好想想立志的事吧。
编辑/姚晟
虞集
亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可逾者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
（选自《古文鉴赏辞典》）
[注]①正鹄：靶心。鹄，读ɡǔ。
实战演习
1. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．挽必圆，视必审，发必决 审：仔细
B．有志者，事竟成 竟：一定
C．因为书“尚志”二字以赠之 尚：崇尚、重视
D．其君子绝之，不与为偶，以其无志也 偶：朋友
2. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A．不以圣贤为准的而学者 B．嫚焉以发
阙秦以利晋，唯君图之 少焉，月出于东山之上
C．犹射者之求中夫正鹄也 D．尤非有志者不能也
师道之不传也久矣 何者？积威约之势也
3. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．作者认为，要想实现自己的志向，就必须向老师学习，向朋友学习，向书本学习，弄清楚道理。
B．文章强调立志的重要性，只要立志了，就会拥有众多的朋友。
C．一个人如果没有志向，那么即使做再简单的事情，他也是难以成功的。
D．本文运用比喻论证、对比论证等论证方法，阐述了做学问立志的重要性和必要性。
4. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
{1} 正鹄者，射者之所志也。
________________________________________________________
{2} 志无定向，则泛滥茫洋无所底止。
________________________________________________________
{3} 和而有制，严而不离。
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参考答案
1. B （“竟”的意思是终究。）
2. C（A前者“以”是介词，意思是“拿”、“把”；后者“以”表目的，相当于“来”。B前者“焉”形容词词尾，是“ …… 的样子”的意思；后者“焉”语气词。C两个“之”都是语助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。D前者“者”代词，译为“…… 的人”；后者“者”，语气词，引出原因）
3. B（立志与交友的多少没有必然的联系。）
4. {1} 靶心是射箭者所追求的目标。{2} 志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准。{3} 平和而有限度，严格却又不过分。
参考译文
以前曾经看过射箭吗？靶心是射箭者所追求的目标。于是挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的内功，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。拉弓一定要拉圆，瞄准一定要仔细，发射一定要干脆，一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？更何况拿那种松弛的弓箭在那里玩，慢慢地发射，起初也没有确定的目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交、不和他做朋友的，就是因为这个人没有追求。
善于学习的人，如果知道这种理念，也可以有些警惕吧！学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准。想要不成为妄人，大概很少见吧。这就是为什么立志是最首要因素的道理。
已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。所以跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居无事的时候，这份志向未曾怠慢过；处理事情、待人接物的时候，这份志向未曾混乱过；生活安逸、处境顺利的时候，志向不因之而膨胀；身处患难、心情忧郁的时候，志向不因之而减损；一定要达到自己的愿望才行。这就是立志始终不可改变的人啊！
所以，志向一旦确立，哪怕想成为圣人，也是可以实现的。前人有话，说：“有志向的人，终究能成大业。”又有前人说：“志向不变，聚精会神。”说的就是这事啊。如果志向不能确立，即使是细微的小事，也是没有成功的道理的，何况学习这样的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这样的极蠢极笨的后辈小人呢？实在是不能不以看重立志为最紧要最急迫的事，想清楚啊！
现在有职掌刑部的大官浚仪黄君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，严格却又不过分。他曾让子弟济也来向我学习。济也请我为他题写书斋名，以自我激励，我因此写了“尚志”二字送给他。过几天他要暂回老家，又来求我就斋名写一篇“说”。我提笔把自己想说的写了出来，倒不觉得他烦人。济啊，好好想想立志的事吧。
编辑/姚晟