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摘 要：中国本原文化研究学者靳之林认为，中国本原文化历史源远流长，起源上可追溯至原始社会。以生存与繁衍为核心的文化主题，追求、向往生命的延续，因而形成以阴阳观、生生观为主线的中国本原哲学体系。推及民间美术依照本原哲学思想绵延与传承至今，时下却被打上“伪科学”标签。靳之林《绵绵瓜瓞》一书无疑通过对民间文化中本原哲学的总结，为读者提供艺术发展新的启思。
关键词：本原哲学；本原文化；民间美术；绵延与传承
1 生命与生殖崇拜即中国本原哲学核心
1.1 中国本原哲学的生成
本原一词由字面来看，意指事物的根源、根基。哲学上指万物的最初根源，它指世界的来源和存在的根据，也叫本源。[1]引申至中国本原哲学，意指中国本土孕养、形成的关于起源问题的哲学理论。
由该书中的文字“以阴阳观与生生观为核心的中国本原哲学诞生于比诸子百家哲学早3000年的原始社会。”[2]一文可知，中国本原哲学由来已久，早在原始社会便初见端倪，待春秋战国时期百家争鸣之时呈现一时盛况。其后，由道家学派提出的阴阳观、生生观成为本原文化的根基流传至今。中国本原哲学的中心即在道家思想的基础上，结合考古学、历史学等综合学科，对民族原文化进行探索。
1.2 中国本原哲学的核心
阴阳观与生生观思想作为本原哲学的基石，影响、推动本原哲学的发展。哲学思想来源于社会生活，在生产生活水平落后的原始社会，生存即首要问题却不是永恒主题，因此产生生命延续的需求，进而实现生命的持续传承。由此可知，中国本原哲学核心即对生命的追求与生殖崇拜，也只有生命的延续与传承才能為人文环境发展提供机能。
2 本原哲学与文化内涵即艺术创作源泉
2.1 民间艺术成为本原文化物质载体
提及本原哲学，时至今日影响力逐渐减退。由本原哲学所派生出的本原文化却扎根于民间艺术中，随时间流逝升华。从中国本原文化发展历程来看，本原思想在民间艺术中贯彻始终。由书中“西方传统艺术体系重在‘物’，重在客体；中国传统艺术体系重在‘我’，重在主体；中国民间艺术体系则重在宇宙本体”[3]一文可知，区别于西方艺术体系，我国传统艺术重在个人情绪、情感的表达，而非拘泥于客观事物的客观表现。在艺术创作过程中追求万物与我合一的状态，强调思维展现，并非单纯依照客观规律的机械性绘画。因而本原文化思想对于艺术创作的影响极大决定中国美术体系的构架。民间艺术是与学院派艺术相对的概念，但究其根本无法脱离社会群体生活。可见本原文化与我们的生活形影不离，民间艺术即是本原文化传播、发展的物质载体。
2.2 本原文化内涵成为艺术创作基石
黑格尔曾提出“中国人是没有民族史诗”这一看法，然观及靳之林《绵绵瓜瓞》一书，通篇围绕中国本原哲学思想的诞生及其在民间文化中的发展进行观点阐述，以书中案例四鱼旋转纹彩陶盆为例，“半坡双鱼人面彩陶盆口沿的圜天阴阳八卦，既是四方四佐的八方八极，又是旋转着的圜天太阳八芒八角”[4]体现出中国本原哲学的太极阴阳之道，其中均包含原始宗教信仰，用于祈福活动或生命传递的诉求，根本即对生命的渴望及生殖崇拜。可见中国具有自身的本原哲学及思想，时至今日仍处于发展延绵的传承中。因此，《绵绵瓜瓞》一书，正是对黑格尔这一片面观点强有力的反驳。
3 绵延与传承即实现民族复兴必由之路
3.1 美术教育课程设置缺失
民间美术作为中国美术不可或缺的一部分，然而纵观时下美术课程多以艺术鉴赏课为主，尽管对于美术领域的涉猎较宽，有效的扩大美术知识吸收口径，却对传统中国民间美术的认识较为浅薄。上升至高等美术教育中，较少设置民间美术课程，存在者也多以选修课形式体现功能性并不完备。因此，对于民间美术普及度较低的状况，正是美术教育课程设置缺失的表现。
3.2 民间文化大众认同感低
前苏联、法国美术教育体系影响下，素描、水粉画受到推崇，西方绘画类别在今日的中学美术教育中地位显著。应试教育影响下，反映中国传统社会生活的民间美术备受冷落。且变成封建迷信产物，被称为“伪科学”。以剪纸为例看似无章法，却充满科学性。采用重叠透视进行错位排列，以大小区分空间位置关系进行细致刻画。因此民间美术是科学的学科，作为民族史诗的表现通道，是记载、沉淀的精粹。
3.3 家庭教育观念趋向转变
民间艺术乃至民间美术整体，传承方式从传统意义来看均于小范围传递，以师友、家庭为主进行教育活动。艺术市场化的变革对于民间艺术的发展产生冲击致使此类艺术形式无法满足市场需求呈现没落之势。受此影响传统民间匠人迫于生计压力，不得不为谋求生路寻求他法。因此在社会大背景变迁下，出现家庭教育断层的状况，从根本上切断了民间美术传承的路径。
4 小结
作为中国当代本原文化研究的开拓者，靳之林《绵绵瓜瓞》一书中，对中国民间艺术详尽分析、阐述，记录个人实际考察经历，融合民间艺人访谈，揭示中国本原哲学核心思想为其在民间艺术中发展提供强有力的理论支撑。绵延与传承是当下民间艺术乃至本原文化发展的主题，加强了解才能于真正意义上形成对此类民族文化的重视意识，回到民间、走进乡间，实现民间艺术与学院结合又为我们带来一条全新思路。
参考文献：
[1] 佚名.书籍[EB/OL].百度百科，baike.baidu.com
[2] 靳之林.绵绵瓜瓞与中国本原哲学的诞生[M].桂林：广西师范大学出版社，2002.
[3] 同上.
[4] 同上.
关键词：本原哲学；本原文化；民间美术；绵延与传承
1 生命与生殖崇拜即中国本原哲学核心
1.1 中国本原哲学的生成
本原一词由字面来看，意指事物的根源、根基。哲学上指万物的最初根源，它指世界的来源和存在的根据，也叫本源。[1]引申至中国本原哲学，意指中国本土孕养、形成的关于起源问题的哲学理论。
由该书中的文字“以阴阳观与生生观为核心的中国本原哲学诞生于比诸子百家哲学早3000年的原始社会。”[2]一文可知，中国本原哲学由来已久，早在原始社会便初见端倪，待春秋战国时期百家争鸣之时呈现一时盛况。其后，由道家学派提出的阴阳观、生生观成为本原文化的根基流传至今。中国本原哲学的中心即在道家思想的基础上，结合考古学、历史学等综合学科，对民族原文化进行探索。
1.2 中国本原哲学的核心
阴阳观与生生观思想作为本原哲学的基石，影响、推动本原哲学的发展。哲学思想来源于社会生活，在生产生活水平落后的原始社会，生存即首要问题却不是永恒主题，因此产生生命延续的需求，进而实现生命的持续传承。由此可知，中国本原哲学核心即对生命的追求与生殖崇拜，也只有生命的延续与传承才能為人文环境发展提供机能。
2 本原哲学与文化内涵即艺术创作源泉
2.1 民间艺术成为本原文化物质载体
提及本原哲学，时至今日影响力逐渐减退。由本原哲学所派生出的本原文化却扎根于民间艺术中，随时间流逝升华。从中国本原文化发展历程来看，本原思想在民间艺术中贯彻始终。由书中“西方传统艺术体系重在‘物’，重在客体；中国传统艺术体系重在‘我’，重在主体；中国民间艺术体系则重在宇宙本体”[3]一文可知，区别于西方艺术体系，我国传统艺术重在个人情绪、情感的表达，而非拘泥于客观事物的客观表现。在艺术创作过程中追求万物与我合一的状态，强调思维展现，并非单纯依照客观规律的机械性绘画。因而本原文化思想对于艺术创作的影响极大决定中国美术体系的构架。民间艺术是与学院派艺术相对的概念，但究其根本无法脱离社会群体生活。可见本原文化与我们的生活形影不离，民间艺术即是本原文化传播、发展的物质载体。
2.2 本原文化内涵成为艺术创作基石
黑格尔曾提出“中国人是没有民族史诗”这一看法，然观及靳之林《绵绵瓜瓞》一书，通篇围绕中国本原哲学思想的诞生及其在民间文化中的发展进行观点阐述，以书中案例四鱼旋转纹彩陶盆为例，“半坡双鱼人面彩陶盆口沿的圜天阴阳八卦，既是四方四佐的八方八极，又是旋转着的圜天太阳八芒八角”[4]体现出中国本原哲学的太极阴阳之道，其中均包含原始宗教信仰，用于祈福活动或生命传递的诉求，根本即对生命的渴望及生殖崇拜。可见中国具有自身的本原哲学及思想，时至今日仍处于发展延绵的传承中。因此，《绵绵瓜瓞》一书，正是对黑格尔这一片面观点强有力的反驳。
3 绵延与传承即实现民族复兴必由之路
3.1 美术教育课程设置缺失
民间美术作为中国美术不可或缺的一部分，然而纵观时下美术课程多以艺术鉴赏课为主，尽管对于美术领域的涉猎较宽，有效的扩大美术知识吸收口径，却对传统中国民间美术的认识较为浅薄。上升至高等美术教育中，较少设置民间美术课程，存在者也多以选修课形式体现功能性并不完备。因此，对于民间美术普及度较低的状况，正是美术教育课程设置缺失的表现。
3.2 民间文化大众认同感低
前苏联、法国美术教育体系影响下，素描、水粉画受到推崇，西方绘画类别在今日的中学美术教育中地位显著。应试教育影响下，反映中国传统社会生活的民间美术备受冷落。且变成封建迷信产物，被称为“伪科学”。以剪纸为例看似无章法，却充满科学性。采用重叠透视进行错位排列，以大小区分空间位置关系进行细致刻画。因此民间美术是科学的学科，作为民族史诗的表现通道，是记载、沉淀的精粹。
3.3 家庭教育观念趋向转变
民间艺术乃至民间美术整体，传承方式从传统意义来看均于小范围传递，以师友、家庭为主进行教育活动。艺术市场化的变革对于民间艺术的发展产生冲击致使此类艺术形式无法满足市场需求呈现没落之势。受此影响传统民间匠人迫于生计压力，不得不为谋求生路寻求他法。因此在社会大背景变迁下，出现家庭教育断层的状况，从根本上切断了民间美术传承的路径。
4 小结
作为中国当代本原文化研究的开拓者，靳之林《绵绵瓜瓞》一书中，对中国民间艺术详尽分析、阐述，记录个人实际考察经历，融合民间艺人访谈，揭示中国本原哲学核心思想为其在民间艺术中发展提供强有力的理论支撑。绵延与传承是当下民间艺术乃至本原文化发展的主题，加强了解才能于真正意义上形成对此类民族文化的重视意识，回到民间、走进乡间，实现民间艺术与学院结合又为我们带来一条全新思路。
参考文献：
[1] 佚名.书籍[EB/OL].百度百科，baike.baidu.com
[2] 靳之林.绵绵瓜瓞与中国本原哲学的诞生[M].桂林：广西师范大学出版社，2002.
[3] 同上.
[4] 同上.