【摘 要】
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对于佛教来说,“相”的概念最终要通向“无相”,但“无相”却绝不是对“相”的简单删除。所以无相的关键问题在于如何理解离,而不是如何删除相。在法性宗的诸多论述中,无相被
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对于佛教来说,“相”的概念最终要通向“无相”,但“无相”却绝不是对“相”的简单删除。所以无相的关键问题在于如何理解离,而不是如何删除相。在法性宗的诸多论述中,无相被诠释为向真如境界的回返,而其同时也就意味着离相。另一方面,在胡塞尔的本质理论中,本质被阐明为事实之物的精神性外观——艾多斯,且在此意义上本质这一概念获得了与“相”通约的可能性。超越论还原作为胡塞尔现象学中的一个关键步骤,其要求之一便是达到主体对现象世界的总体性的撤离,从而也获得了与“离相”的通约性。
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