【摘 要】
:
司法裁判中将风险视为引起法律关系产生、变更、消灭的客观存在,将风险责任分配作为维护社会系统安全、促进社会良性运转的治理手段,从风险分配视角对社会利益进行再调整.通过司法司法裁判中的责任分配,风险被转化为法律意义上的注意义务,裁判中遵循“风险行为—侵权责任”的风险分配预设模式,将风险损害后果转换成侵权损害赔偿责任,但该裁判模式不能适应风险社会特性.基于诉讼目的,法律有意利用确认风险给当事人的证明行为带来压力,以确认最便宜风险承担人,司法需要借助“确认风险—分配风险”裁判模式做出融贯性的风险责任分配.未来风险
【机 构】
:
西北工业大学马克思主义学院 陕西西安,710129;西北政法大学 陕西西安,710063
论文部分内容阅读
司法裁判中将风险视为引起法律关系产生、变更、消灭的客观存在,将风险责任分配作为维护社会系统安全、促进社会良性运转的治理手段,从风险分配视角对社会利益进行再调整.通过司法司法裁判中的责任分配,风险被转化为法律意义上的注意义务,裁判中遵循“风险行为—侵权责任”的风险分配预设模式,将风险损害后果转换成侵权损害赔偿责任,但该裁判模式不能适应风险社会特性.基于诉讼目的,法律有意利用确认风险给当事人的证明行为带来压力,以确认最便宜风险承担人,司法需要借助“确认风险—分配风险”裁判模式做出融贯性的风险责任分配.未来风险分配面临特殊裁判难题,司法人员应当从风险责任分配的源头、技术、系统三个层面努力,构建逻辑、实践、价值三者相融贯的风险责任分配体系.
其他文献
“休闲”蕴含着深刻的文化内涵.文化底蕴,休闲农业的灵魂所在.湖南休闲农业正走出一条农业与景观相统一、农庄与村庄相交融、景观与文化相协调、一二三产业相融合、生态文明与经济效益相促进的发展道路,逐步开展了休闲农业项目开发与地域文化、乡土文化、农耕文化相结合的探索,形成了一批具有文化特色的休闲农业园区.但湖南休闲农业仍存在文化品位不高、特色不鲜明、雷同性突出等问题.湖湘农业文化资源丰富、类型多样.湖南休闲农业可以通过广泛开展宣传、加强规划引导、建立准入机制、加强人才培养、实施品牌培育等对策措施,充分挖掘湖湘农业
唯物史观是马克思一生的两个伟大发现之一.在此过程中,马克思首先厘清了真正的现实是市民社会而非国家理念,为唯物史观的创立奠定了方向性的前提;其次,马克思基于现实的生产劳动初步探究了市民社会的本质,唯物史观的逻辑思路出场;最后,马克思以实践的方式理解“对象、现实、感性”,进而把握社会历史的本质,唯物史观才得以完整呈现.马克思对现实的观照和唯物史观的形成具有共时性,研究马克思现实观与唯物史观的形成过程对于准确把握唯物史观的核心要义具有重大价值.
在新时代贯彻民主集中制,增强各级党组织的集体领导效能,是全面贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想的重要实践,是推进各级党组织全面从严治党的必然要求,也是在更高起点提高党要管党能力和党的建设质量的需要.本文针对新时代全面从严治党目标下中国共产党践行民主集中制所面临的现实考量,对新时代加强贯彻党的民主集中制的实践进行策略探究.
1938年4、5月间,抗日军政大学(简称抗大)与陕甘宁边区留守兵团各自发动了生产运动,这是延安生产运动的源头.1938年抗大发动生产运动,其动因一是经济上需要改善给养,增加经费,二是政治上需要教育学员学会克服困难,三是精神上需要发扬艰苦奋斗作风;其内容主要是开荒种菜、饲养家禽家畜、办合作社和办编辑出版事业;其特色和经验主要是健全生产运动的组织和开展深入的政治动员.1939年抗大积极响应中共中央发动的生产运动,其特色是:将生产运动列入教育计划;通过借用、募捐、自制等方式解决生产工具问题;炊事员集中办农庄,学
当前,红色旅游面临着新发展格局下的高质量发展要求,面对错综复杂的国际形势,要充分认识旅游发展的“变”与“不变”,要立足建党百年,从国家视野、游客视角、目的地思维重塑红色旅游高地,要用好旅游大数据,讲好红色故事,不断增强人民群众特别是青少年群体的获得感.在此进程中,要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以社会主义核心价值观为引领,让民族复兴、人民幸福的中国梦成为红色旅游发展新动能.
党章党规党纪是每一位共产党员的基本行为准则,党章党规党纪教育亦是每一位共产党员的必修课.新时代基层党组织加强党员党章党规党纪教育对引导广大党员自觉践行党的初心使命,增强党章党规党纪意识,使党章党规党纪深入每一位党员干部的内心,是新时代全面从严治党向基层拓展和向纵深延伸的基本要求.中国共产党是拥有9500多万党员的大党,每一名党员就是党组织的细胞,基层党组织务必强化责任担当、坚持制度导向、确保责任落实,让广大党员适应新时代学习教育活动的新要求、把握好学习关键点、助推素质能力上新台阶,确保党的肌体永葆健康.
建党百年以来,中国共产党在推进马克思主义人民健康观中国化,在不同历史时期发展人民健康事业的实践中形成和发展了中国共产党人民健康思想.中国共产党人民健康思想体现党以人为本的价值坚守,从理论逻辑回答了不同历史时期人民健康事业的发展目标、战略地位、方法路径和发展方略.从历史逻辑来看,根据不同时期的国家资源力量、社会主要矛盾以及采取的人民健康政策作为划分依据,可分为党的人民健康思想理念的萌发、初步探索到稳步前行的“福利化”、调整恢复到“市场化”改革创新发展以及“回归公益性”阶段.中国共产党人民健康思想的历史变迁,
马克思关于中世纪经院哲学的研究成果散见于他那体大思精的手稿、笔记、著作当中,又高度简约、深邃,至今鲜有这方面的系统探讨.本文从四个方面阐明了马克思对中世纪经院哲学的批判和超越:一是对英国大主教安瑟伦的上帝存在的“本体论证明”以及作为其哲学基础的西方传统本体论进行彻底批判,为开创崭新形态的实践本体论提供理论准备;二是对经院哲学的真理标准观进行彻底批判,为开创真理问题上的实践标准观提供理论准备;三是吸取英国唯名论的唯物主义积极成果,为开创崭新形态的唯物主义提供理论准备;四是吸取英国唯名论的一般和个别关系的合理
费孝通先生一生致力于“富民”研究,产生了一系列兼具理论和实践价值的“富民”成果.他的“志在富民”思想是在时代呼唤中产生、在求学中厚植理论根基、在实践中不断丰富发展,这种治学思想具有鲜明的旨趣,即注重学为实用,坚持从实求知,实现继承创知,充分认识费孝通“志在富民”的人类学思想价值,具有重要意义.
中国共产党作为长期执政的百年大党,如何化解百年历史、长期执政和超大规模带来的风险挑战继而永葆党的生机活力,是一个迫切需要解决的重大课题.从政党生机活力的形成机理来看,其形成受政党思想、组织、制度、行为中惰性因子和活力因子相互作用的影响.从中国共产党永葆生机活力的生成逻辑来看,中国共产党在百年历程中坚持了守正创新、整体优化和内外驱动的方法原则,从而展现出了强大的生命力.永葆党的生机活力,必须正确运用惰性因子和活力因子相互作用规律,坚持思想、组织、制度和行为建设的同向发力,党的自我革命与社会革命的有机统一,理