【摘 要】
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文明之间的差异是客观存在的，扩大这种差异乃至渲染文明、种族间的冲突与对立于世界无益。在一个思想多元、矛盾加深、信任不足的时代，我们更加需要宣导文明之间的包容互鉴、美美与共。 不同文明间的共通性与包容性是塑造人类命运共同体的基础。不同文明源于各自国家不同的国情、历史与文化，常常具有不易更改性，但不代表彼此之间没有共存的可能性。文明冲突论忽略了历史长河中不同文明之间相互交融的事实，也忽略了各国本身所
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文明之间的差异是客观存在的，扩大这种差异乃至渲染文明、种族间的冲突与对立于世界无益。在一个思想多元、矛盾加深、信任不足的时代，我们更加需要宣导文明之间的包容互鉴、美美与共。
不同文明间的共通性与包容性是塑造人类命运共同体的基础。不同文明源于各自国家不同的国情、历史与文化，常常具有不易更改性，但不代表彼此之间没有共存的可能性。文明冲突论忽略了历史长河中不同文明之间相互交融的事实，也忽略了各国本身所能做出的选择。
对中美而言，两国在个人与集体、道德与制度上的认知与偏好有所不同，但恰恰对方之长可以补己之短，比如中国儒家文化对道德的推崇，可以填补制度约束所不能覆盖的领域，而西方文明对制度设计的重视，可以助于实现道德约束难以达到的治理状态。文明冷战不应成为两国间正常实力竞争的托词，更不应成为富有智慧的大国间互动的形态，否则就是历史的倒退。中美两国都是伟大的国家，具有各自的独特性，当下中国国力迅猛发展使得美国焦虑加深、遏制勢头加剧，在这种背景下，中美之间恰恰更需要文明间的互动来作为润滑剂。
（摘自《联合早报》）
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明代官员吕坤在任山西巡抚时著书《实政录》，书中将官员按好坏分为八类，其中，排名第七的为“巧宦”。这类官员实实在在的政事不办，只知粉饰太平，伪装出一副善良的样子；地方上军民的事情毫无作为，唯念念不忘自己的私利；对下颐指气使，对上却奴颜婢膝，极尽讨好之能事。 清人魏源讽刺当时官场风气道：不担责任是成熟稳重，会踢皮球是聪明智慧，得过且过是办事得体！至于“修身齐家治国平天下”的传统价值观，则被官员们统统
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如同那些“事了拂衣去，深藏身与名”的侠士，获得诺奖后，她本能地躲避着媒体的聚光灯和公众的簇拥，然而，尽管故事的主角顽强地低调着，这个世界却同样顽强地不放弃解读和演绎 2015年12月7日，周一，斯德哥尔摩。中午11点40分，围着薄荷绿围巾的王亦安已经赶到了卡罗林斯卡医学院礼堂前，她看见那里已经排起了“粗略估计至少有100米”的长队，队伍里有一半都是华人面孔，而那些人与她的目的一样，都是来聆听她一
惠特曼说：一个孩子每天向前走去，他看见最初的东西，他就变成那东西，那东西就成了他的一部分……在引导孩子朗读时，一首一首诗歌、童谣，就是我们在引领孩子向前走去的时候，种在路边的一粒粒种子，种子已经播下，就让她在晨诵之路上静等花开吧。 晨诵是什么 晨诵是什么？或许一线的幼儿教师都有这样的一丝疑惑。小学生有晨读课，还可以开展晨诵活动。可是幼儿园的早晨，可不可以户外活动为主线，进行合适的时间进行晨诵？
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图/ 本刊记者 大食 念斌依然不太愿意聊起太多在监狱里的往事。他说，一想起来整个人就会发怵，好像又回到了那个黑暗的小房间里。 8月26日，在福州念斌姐姐的家里，我第一次见到他。这是他无罪释放后的第4天。不管我问起什么，他什么也不说，就低着头，坐在沙发上，不停地搓手，偶尔抬头，却欲言又止。坐在一旁的念建兰回答了所有问题。 回到家的当天，念斌哭着，拉着他儿子念武（化名）的手说，他回来了，自由了，