【原词】菩萨蛮
　　 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
　　 暝色入高楼，有人楼上愁。
　　 王阶空伫立，宿鸟归飞急。
　　 何处是归程，长亭更短亭。
　　【原诗】 玉阶怨
　　玉阶生白露，夜久侵罗袜。
　　却下水晶帘，玲珑望秋月
　　【赏析】《菩萨蛮》是一首怀人思妇之作。黄诳《唐宋诸贤绝妙词选》将此词推为“百代词典之祖”。《玉阶怨》属《相和歌·楚曲调》，一般专写宫怨。《菩萨蛮》开头两句为远景。高楼极目，平林秋山，横亘苍穹，凝望天际，不觉日暮。写诗中主人公伫立楼头，盼望远方行人久候而不归的离愁。“烟如织”是说暮霭浓密，“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰青似染，商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。”多言晚山之青，这里衬托出登楼望远、俯眺平楚的思妇感伤之情，色彩重似碧峰，而行人之远与伫望之深，尽在其中。《玉阶怨》开头一句“玉阶生白露”可见夜露浸凉，阶石寒冷。“夜久侵罗袜”显其孤立空庭之久，心境如此凄怜。再看《菩萨蛮》，“暝色”两句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。而《玉阶怨》“却下水晶帘”，“帘”加“水晶”，以其挡露不挡月，引出四句“望”，“玲珑望秋月”，“月”而更曰“玲珑”，见其空明澄澈于“秋”。
　　《菩萨蛮》下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有“十里五里，长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。征途上无数“长亭、短亭”，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无尽期了。南宋初韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”就是针对白词而言的，可见这首《菩萨蛮》其“愁怨”心曲犹传唱不绝。
　　《玉阶怨》全诗写得空灵婉曲，含蓄无尽，一位宫女玉阶独立，隔帘望月，然而秋夜皓月只能形其幽独，增其凄恻，纵然彻夜不眠，其怨又能诉诸于谁？正如杜牧《月》诗中描写被汉武帝遗弃、禁闭冷宫的陈皇后一样：“三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沉沉。”；又如他在脍炙人口的名篇《阿房宫赋》中，揭露那些被秦始皇幽禁于逶迤三百里的雕梁画栋中的六国美女一样的境遇：“有不见者三十六年”，可见金碧辉煌的阿房宫、余音袅袅的朝歌夜弦正是宫女们内心凄惨哀号的变奏。诗人李白把宫女的这种隔帘望月的寂寞愁苦的生活表现得入木三分，以致《玉阶怨》成为后人描写宫女的传世之作。
　　如果说《菩萨蛮》诗人表现的是一般思妇之情，那么，《玉阶怨》又是从一个侧面传达了被禁在宫中的女子的凄怨。
　　另外，在体裁和表现形式上有所不相同：《菩萨蛮》为词体，《玉阶怨》是诗体。前者更多的是直抒胸臆，尤其是词的上阕对主人公“楼头空愁”的描述，几乎是直白地表达出来；而《玉阶怨》则不同，虽然诗以“怨”为题，却无一字说“怨”，真是隐然幽怨之意现于言外。