论文部分内容阅读
在某个春天的某个时刻，一树开得晶莹如雪的花，走进我的血液，刹那间，一道闪电穿过的身体，我忘了世界，忘了花的名字，纯粹的美，完完全全摄住了我的心神。
在此之前，我希望为陌生的溪流命名，给每一朵花赋予意义。我以为，美要有情思有内涵才值得注目，仁山智水、草木生意，才值得我剪下生命的一段时间与之共徘徊。而在与花树相遇之后，我了然，世上本有只为绽放不为结果的花，有纯粹的“无用”的美。终于，我私心承认，“画屏金鹧鸪”这样没有生命力、没有灵魂的美也是值得爱赏的。
写出“画屏金鹧鸪”这样秾艳软媚词句的温庭筠，也曾流连花间，被世人讥评冶游无行。当然，歌伎的姿容与歌声是供人消遣与消费的，为“花间佑酒、当筵歌咏”而写就的小歌词，自然难见真情真性。才情卓绝的“温八叉”，将自己渴望用世的雄心、怀才不遇的愤懑、漂泊转徙的凄楚以及死生契阔的别恨写进诗里。作为晚唐诗人中的翘楚，温庭筠诗作成就当然难以企及盛唐伟大诗人，不过他现存的三百多首诗，也大都是有内涵、有品位的抒情言志之作，其中也有模仿民歌的诗作，而这首《春洲曲》正是清新可喜的乐府民歌，无关家国，无关人生，甚至无关风月，只是用文字将眼见的春日风物制成色调雅艳明媚的“画屏”。
这组名为“春洲”的画屏一共四幅，分别是“山光水容”“融日兰渚”“柳堤骝嘶”“晚归闻莺”，每一幅皆为精美“小品”，渐次展开又可当“手卷”。世传温庭筠自幼善于鼓琴吹笛，精于音律，有这首《春洲曲》来看，他即使不擅丹青，也应深知画工意趣。
钱钟书《管锥编》论及其南齐谢赫六法，认为应做如下解读：“六法者何？一、气韵，生动是也；二、骨法，用笔是也；三、应物，象形是也；四、随类，赋彩是也；五、经营，位置是也；六、传移，模写是也。”温庭筠的“春洲画屏”看似随意写就，却与“谢赫六法”中一、三、四、五相合，在描摹形态、铺陈色彩、经营布局上颇见匠心。
《春洲曲》起笔点出“韶光”，“韶光”就是春光。前两句远山为背景，近水为特写，正是人在洲渚之间所见之景。古人常用“淡淡远山”形容女子秀眉，以“盈盈秋水”比喻美人眼眸，温庭筠却以“蛾翠”眉色写春山淡远，以容色鲜媚摹春水明媚，这种山水意态已非庸常画工所能。后来宋人王观写出“水是眼波横，山是眉峰聚”这样巧丽新奇的词句，不由得让人疑心是王观偷师于温庭筠。两两相较，又有所不同，王观以情驭词，撩人情思；而温庭筠“应物”而“象形”，原是让人“眼见如许春光”罢了。《春洲曲》里情不在人，而在“韶光”—— 看那晴日远山，山影柔和，苍青如黛；近处洲渚上青草绵芊，花开正好，绿色鲜润欲滴，衬得红花更为娇艳，楚楚动人；水光潋滟之中，鲜绿与娇红更显出妩媚；而山由冬日凝肃萧寒的寒山转为舒展如笑的春山，清冷枯寂的水又漾起如此风情，皆因春光有情。阳春布泽，万物生辉，暖霭明辉沐浴着的洲渚清新明媚，恰如少女初长成，有不自知的美丽容颜，有不自觉的婉转情愫。
第二幅“融日兰渚”有虚有实。写实处态闲意远，画意盎然；虚处则是想象苏小小春日慵懒，这恰是诗人才有的别样情致。春日融和，草木葱茏，正是踏青的好时候，三五仕女，结伴嬉游，斗草拾翠，巧笑嫣然，也是一幅工致的画。但此日并无寻芳的女子，故此汀渚安闲，也寂寞。温庭筠寓目有怀，想起南齐名妓苏小小，行为放荡的温庭筠曾在多首诗中提及这个“歌声引回波，舞衣散秋影”（沈原理《苏小小歌》）的薄命佳人，那些个如苏小小般弱骨柔姿的美人们春日极为慵懒，大概并无游春之兴。当此之际，温庭筠心念佳人，不免有些微怅然，不过很快也就释然：这样也好，浦上风和日暄，不时有轻柔的风牵一缕汀兰的幽香，兰香染上衣襟；池鹭拳于水边，清亮且薄的日光照着鹭的白羽，照着它们相偎相伴的安眠，此时此刻，心境也闲淡悠远，一如云天。
一声马嘶打碎了如琉璃般剔透的静谧，也搅动起春天勃郁的生意。“柳堤骝嘶”有声有色，有动有静，工丽至极。长堤一痕，堤上草色如烟，春烟自碧，日光下冉冉生出几分迷离之色。正是春和景明，柳长如丝，杂花生树，蜂拥蝶簇，万物应时而长，那紫骝怎肯默然不鸣？马的毛色鲜亮，在阳光下有丝缎一般的光泽；它骨肉匀停，神气轩昂；马的装饰华美，马嚼子金光闪动；马儿扬首卓立，当风而嘶，更显其神骏。主人时而执辔缓行，任其西东，青烟紫骝，色极浓艳，神也闲逸；忽而策马扬鞭，马儿疾如闪电，鬃鬣拂云，风入四蹄，从春草青烟中骁腾而过。马已远去，空气中还有马蹄带来的花草香。
诗人与春日风光共流转，沉醉而忘了时间，直至春日沉入天际的草色水光间，直到苍幽的暮色从大地漸渐升起，他才抱兴而归。最后一幅“晚归闻莺”， 一日春景已到尽头，但意兴并未阑珊。缘春洲漫步，行至平桥，驻足桥上，所见也颇有风致：桥边春水荡漾，微微波光如细鳞；随意望远，只见堤上春柳笼烟，如绡如雾，夕阳照到的柳色如金，照不到的幽青，明暗相映，可观可玩。近旁一棵树静立于余晖中，万条如垂发，清新可爱；在阳光停留的最后一刻，黄莺欢悦地鸣叫，莺声嘀呖，如珠如玉，莺语像是迎接归人，又像是送别一个美好的春日。
从山水洲渚到桥柳莺啼，从清晨到黄昏，诗人将一日春色尽数呈现。诗里没有“惜春长怕花开早”（辛弃疾）的忧惧，没有“年年岁岁花相似”（刘希夷）的感慨，没有“明媚鲜妍能几时”（《葬花吟》）的幽怨，只有春天，只有美。
春天是美的，不容置疑。但在文人词客笔下，春天往往只是人生的背景，是抒情言志的“由头”：志士面对恰如青春的韶光，深恐负了光阴，白了少年头；豪客对着三春烟景、大块文章，飞动羽觞，坐花醉月，高歌以伸雅怀；才子哀怜日暮嫣香落尽，悲叹怀才不遇、时运不偶；隐者爱赏含烟红桃、带露绿柳，弹琴吟诗，以期“静观万物皆自得”；佳人则爱惜青春，“花开堪折直须折”；怨妇见陌头杨柳春色，后悔与征人别离……初春欣欣生意，春浓草长莺飞，暮春落红狼藉，每一种春日时刻都拨动人的心弦，弦上奏着或欢愉、或悲戚、或炽烈、或幽深的人生与生命感慨，似乎大家都忘了，春天的来去不因人事，花开花落自有时。春天原本混沌，原无情思，无悲无欢，春天的美自在而纯粹，当我们放下心中种种情与思的执念，方可拥有与纯粹的春天、纯粹的美相遇的时刻，正如温庭筠写下了《春洲曲》的时刻。
温庭筠有不少诗词，似乎都是这样没有深意，只有纯粹的美。清人张惠言褒奖温词“深美闳约”，认为《菩萨蛮·小山重叠金明灭》有屈原《离骚》一样的寄托，他说“‘照花’四句，《离骚》‘初服’之意”。其实，除去被骚人赋予的这些人生意义，那个“懒起画蛾眉”“照花前后镜”的女子也有存在的价值，因为，她与温词都美得“精艳绝人”。
追求“意义”让人生充实，太多意义也会让生命不堪重负。在某些时候，我们倒空了自己，以清明虚静之心与大千世界两两相对，发现春天就是春天，美就是美，这样也是好的。
立春已过，“亭前垂柳珍重待春風”的“九九消寒图”即将写完，不几日，花生须，柳开眼，紫蝶飞，黄蜂舞，而我们可以像千年前钱镠信中所言：“陌上花开，可缓缓归矣！”
在此之前，我希望为陌生的溪流命名，给每一朵花赋予意义。我以为，美要有情思有内涵才值得注目，仁山智水、草木生意，才值得我剪下生命的一段时间与之共徘徊。而在与花树相遇之后，我了然，世上本有只为绽放不为结果的花，有纯粹的“无用”的美。终于，我私心承认，“画屏金鹧鸪”这样没有生命力、没有灵魂的美也是值得爱赏的。
写出“画屏金鹧鸪”这样秾艳软媚词句的温庭筠，也曾流连花间，被世人讥评冶游无行。当然，歌伎的姿容与歌声是供人消遣与消费的，为“花间佑酒、当筵歌咏”而写就的小歌词，自然难见真情真性。才情卓绝的“温八叉”，将自己渴望用世的雄心、怀才不遇的愤懑、漂泊转徙的凄楚以及死生契阔的别恨写进诗里。作为晚唐诗人中的翘楚，温庭筠诗作成就当然难以企及盛唐伟大诗人，不过他现存的三百多首诗，也大都是有内涵、有品位的抒情言志之作，其中也有模仿民歌的诗作，而这首《春洲曲》正是清新可喜的乐府民歌，无关家国，无关人生，甚至无关风月，只是用文字将眼见的春日风物制成色调雅艳明媚的“画屏”。
这组名为“春洲”的画屏一共四幅，分别是“山光水容”“融日兰渚”“柳堤骝嘶”“晚归闻莺”，每一幅皆为精美“小品”，渐次展开又可当“手卷”。世传温庭筠自幼善于鼓琴吹笛，精于音律，有这首《春洲曲》来看，他即使不擅丹青，也应深知画工意趣。
钱钟书《管锥编》论及其南齐谢赫六法，认为应做如下解读：“六法者何？一、气韵，生动是也；二、骨法，用笔是也；三、应物，象形是也；四、随类，赋彩是也；五、经营，位置是也；六、传移，模写是也。”温庭筠的“春洲画屏”看似随意写就，却与“谢赫六法”中一、三、四、五相合，在描摹形态、铺陈色彩、经营布局上颇见匠心。
《春洲曲》起笔点出“韶光”，“韶光”就是春光。前两句远山为背景，近水为特写，正是人在洲渚之间所见之景。古人常用“淡淡远山”形容女子秀眉，以“盈盈秋水”比喻美人眼眸，温庭筠却以“蛾翠”眉色写春山淡远，以容色鲜媚摹春水明媚，这种山水意态已非庸常画工所能。后来宋人王观写出“水是眼波横，山是眉峰聚”这样巧丽新奇的词句，不由得让人疑心是王观偷师于温庭筠。两两相较，又有所不同，王观以情驭词，撩人情思；而温庭筠“应物”而“象形”，原是让人“眼见如许春光”罢了。《春洲曲》里情不在人，而在“韶光”—— 看那晴日远山，山影柔和，苍青如黛；近处洲渚上青草绵芊，花开正好，绿色鲜润欲滴，衬得红花更为娇艳，楚楚动人；水光潋滟之中，鲜绿与娇红更显出妩媚；而山由冬日凝肃萧寒的寒山转为舒展如笑的春山，清冷枯寂的水又漾起如此风情，皆因春光有情。阳春布泽，万物生辉，暖霭明辉沐浴着的洲渚清新明媚，恰如少女初长成，有不自知的美丽容颜，有不自觉的婉转情愫。
第二幅“融日兰渚”有虚有实。写实处态闲意远，画意盎然；虚处则是想象苏小小春日慵懒，这恰是诗人才有的别样情致。春日融和，草木葱茏，正是踏青的好时候，三五仕女，结伴嬉游，斗草拾翠，巧笑嫣然，也是一幅工致的画。但此日并无寻芳的女子，故此汀渚安闲，也寂寞。温庭筠寓目有怀，想起南齐名妓苏小小，行为放荡的温庭筠曾在多首诗中提及这个“歌声引回波，舞衣散秋影”（沈原理《苏小小歌》）的薄命佳人，那些个如苏小小般弱骨柔姿的美人们春日极为慵懒，大概并无游春之兴。当此之际，温庭筠心念佳人，不免有些微怅然，不过很快也就释然：这样也好，浦上风和日暄，不时有轻柔的风牵一缕汀兰的幽香，兰香染上衣襟；池鹭拳于水边，清亮且薄的日光照着鹭的白羽，照着它们相偎相伴的安眠，此时此刻，心境也闲淡悠远，一如云天。
一声马嘶打碎了如琉璃般剔透的静谧，也搅动起春天勃郁的生意。“柳堤骝嘶”有声有色，有动有静，工丽至极。长堤一痕，堤上草色如烟，春烟自碧，日光下冉冉生出几分迷离之色。正是春和景明，柳长如丝，杂花生树，蜂拥蝶簇，万物应时而长，那紫骝怎肯默然不鸣？马的毛色鲜亮，在阳光下有丝缎一般的光泽；它骨肉匀停，神气轩昂；马的装饰华美，马嚼子金光闪动；马儿扬首卓立，当风而嘶，更显其神骏。主人时而执辔缓行，任其西东，青烟紫骝，色极浓艳，神也闲逸；忽而策马扬鞭，马儿疾如闪电，鬃鬣拂云，风入四蹄，从春草青烟中骁腾而过。马已远去，空气中还有马蹄带来的花草香。
诗人与春日风光共流转，沉醉而忘了时间，直至春日沉入天际的草色水光间，直到苍幽的暮色从大地漸渐升起，他才抱兴而归。最后一幅“晚归闻莺”， 一日春景已到尽头，但意兴并未阑珊。缘春洲漫步，行至平桥，驻足桥上，所见也颇有风致：桥边春水荡漾，微微波光如细鳞；随意望远，只见堤上春柳笼烟，如绡如雾，夕阳照到的柳色如金，照不到的幽青，明暗相映，可观可玩。近旁一棵树静立于余晖中，万条如垂发，清新可爱；在阳光停留的最后一刻，黄莺欢悦地鸣叫，莺声嘀呖，如珠如玉，莺语像是迎接归人，又像是送别一个美好的春日。
从山水洲渚到桥柳莺啼，从清晨到黄昏，诗人将一日春色尽数呈现。诗里没有“惜春长怕花开早”（辛弃疾）的忧惧，没有“年年岁岁花相似”（刘希夷）的感慨，没有“明媚鲜妍能几时”（《葬花吟》）的幽怨，只有春天，只有美。
春天是美的，不容置疑。但在文人词客笔下，春天往往只是人生的背景，是抒情言志的“由头”：志士面对恰如青春的韶光，深恐负了光阴，白了少年头；豪客对着三春烟景、大块文章，飞动羽觞，坐花醉月，高歌以伸雅怀；才子哀怜日暮嫣香落尽，悲叹怀才不遇、时运不偶；隐者爱赏含烟红桃、带露绿柳，弹琴吟诗，以期“静观万物皆自得”；佳人则爱惜青春，“花开堪折直须折”；怨妇见陌头杨柳春色，后悔与征人别离……初春欣欣生意，春浓草长莺飞，暮春落红狼藉，每一种春日时刻都拨动人的心弦，弦上奏着或欢愉、或悲戚、或炽烈、或幽深的人生与生命感慨，似乎大家都忘了，春天的来去不因人事，花开花落自有时。春天原本混沌，原无情思，无悲无欢，春天的美自在而纯粹，当我们放下心中种种情与思的执念，方可拥有与纯粹的春天、纯粹的美相遇的时刻，正如温庭筠写下了《春洲曲》的时刻。
温庭筠有不少诗词，似乎都是这样没有深意，只有纯粹的美。清人张惠言褒奖温词“深美闳约”，认为《菩萨蛮·小山重叠金明灭》有屈原《离骚》一样的寄托，他说“‘照花’四句，《离骚》‘初服’之意”。其实，除去被骚人赋予的这些人生意义，那个“懒起画蛾眉”“照花前后镜”的女子也有存在的价值，因为，她与温词都美得“精艳绝人”。
追求“意义”让人生充实，太多意义也会让生命不堪重负。在某些时候，我们倒空了自己，以清明虚静之心与大千世界两两相对，发现春天就是春天，美就是美，这样也是好的。
立春已过，“亭前垂柳珍重待春風”的“九九消寒图”即将写完，不几日，花生须，柳开眼，紫蝶飞，黄蜂舞，而我们可以像千年前钱镠信中所言：“陌上花开，可缓缓归矣！”