【摘 要】
：
本专利公开了一种节能型车底炉的工艺技术工作原理及设备(专利号:ZL 201921358284.6)。节能型车底炉与国外引进型炉相比有以下特点:1)节能型炉建一台炉就可单独生产,它可自成体系:不用建单独的焚烧炉、不用单独建复杂的装出炉用钢筒系统、采用轻型结构炉体,保温好,造价比引进炉低20%左右。2)节能型炉炉内挥发分热量可全部用于焙烧制品,烟气循环提高热效率,回收利用废热,排烟温度低,吨耗比引进型炉降低30%~40%。
论文部分内容阅读
本专利公开了一种节能型车底炉的工艺技术工作原理及设备(专利号:ZL 201921358284.6)。节能型车底炉与国外引进型炉相比有以下特点:1)节能型炉建一台炉就可单独生产,它可自成体系:不用建单独的焚烧炉、不用单独建复杂的装出炉用钢筒系统、采用轻型结构炉体,保温好,造价比引进炉低20%左右。2)节能型炉炉内挥发分热量可全部用于焙烧制品,烟气循环提高热效率,回收利用废热,排烟温度低,吨耗比引进型炉降低30%~40%。
其他文献
Nowadays,multi-shelled mesoporous hollow metal oxide nanospheres have drawn a lot of attention due to their large internal space,nanometer scaled shell thickness,high specific surface area and well-defined mesopores,of which unique nanostructure endows me
所谓康拉德作品的矛盾性,在一定意义上可以说是评论家们的设定.康拉德小说中的双线叙事使殖民者与被殖民者都有鲜活的两面身影,无论要寻找殖民主义还是反殖民主义的蕴义,都可信手拈来,致使对康拉德作品的矛盾争论延续百年,成为典型的世纪之争.评论界一直在使用殖民主义、反殖民主义或后殖民主义的话语范式,并未研究这一范式是否适于对康拉德作品中矛盾性的解析,也使得关于康拉德作品矛盾性的争论相持不下.若抛开传统话语体系,回到康拉德时代,则可发现,在康拉德作品矛盾性表象下,是一位前卫思想者以批判的眼光解构帝国主义世界与殖民地世
在刚刚过去的由《中国建筑装饰装修》杂志社承办的中国建筑装饰行业高质量可持续发展大会上,来自建筑设计、装饰行业公司的6位专家,共同就“新设计趋势和绿色选材”为主题展开了一场精彩的对话。他们从项目、选材等不同角度,对当前绿色、可持续的设计、装饰装修进行了深入探讨。这场精彩的讨论是本次大会的亮点之一、也是高度之一,是我们行业当下在后疫情时代、在人本思想下,急需和社会、和时代、和环境、和整个自然寻求平衡、共生的生存模式。
网络化的第三记忆正给人类的精神存在带来威胁,无限制的技术发展将引发三重知识丧失,斯蒂格勒据此开创了技术逻辑的无产阶级化理论.他运用一般器官学的思维方法定义了技术义肢的药理学性质,并在人类纪的宏大背景下对数字化资本主义展开深刻剖析.他的无产阶级化批判继承了马克思的机器大生产理论,体现出其对于辩证法的新理解,但他从无产阶级化概念出发对马克思主义进行的当代解读也暴露出种种局限.然而不可否认的是,其直面当代社会现实的无产阶级化理论确实能够为建构技术和人类的新型关系提供有益启示.
民国年间,国内局势动荡,民众保护文物意识淡薄,屡次发生国内文物外流事件。1926年山西发生天龙山佛首被盗事件后,当时的各级政府机构也进行了一些保护文物的努力,并在诸如刘大鹏这样的地方士绅的推动下,起到了一些亡羊补牢的作用。中华人民共和国成立后,国家文物保护工作才步入正轨,天龙山逐渐焕发出往日生机。
绥米唢呐是主要流行于陕北绥德、米脂一带的本土音乐艺术形式。作为国家级非物质文化遗产绥米唢呐在传承过程中遇到传承路径不畅、传承人文化水平较低、传承资金不足等诸多问题,严重影响了其传承工作。像绥米唢呐这种传承问题在陕西省非物质文化遗产传承中普遍存在。社区教育作为受众更为广泛的一种教育形式,可以解决陕西非遗传承中这些问题,助力非遗传承事业迈向新台阶。
Nano structure including pore structure and amine assembly is critical for improving sorption and desorption kinetics for adsorptive CO2 separation.The present work delineates(1)the influence of the nano-scale pore structure of amine-functional
萧颖士集中三次提及河南采访使李公,但其具体为谁,学界久无定论。本文从新出土《王伷墓志》及传世文献《萧直墓志》等所言李彦允任河南采访使入手,考证其天宝十三载(754)春夏间任河南采访使、汴州刺史;十四载秋冬间调任刑部尚书,分司东都。此李彦允即萧颖士集中所提及的河南采访使李公。
陆九渊对《诗经》的研究虽然没有留下专门性的著述,但在不同的场合陆氏多次谈到了对《诗经》的认知。从诗歌发展史的角度而言,陆氏认为《诗经》“一意于道”,是中国诗歌最高的典范。陆氏秉持“六经注我”的理念,数次引《诗》解读自我的心学思想。陆氏在《诗经》的作者、诗风等方面也提出了自己的一些看法,尤其是以“道”为标准对《诗经》大小雅进行分类,可谓新异。而在对《诗经》具体诗篇的鉴赏上,优游涵泳与实证体悟的结合也颇有启发意义。陆氏的《诗经》研究具有浓烈的心学色彩,深深影响了以杨简为代表的陆氏后学,在南宋诗经学