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陈少芳，女，1937年11月生于广州，广绣国家级代表性传承人，中国工艺美术大师，高级工艺美术师。1962年毕业于广州美术学院后，在广州市工艺美术研究所从事广绣设计创作，1993年退休后成立广绣艺术研究所，旨在抢救、保护、创新、发展广绣艺术。
广绣国家级代表性传承人——陈少芳
【摘 要】
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陈少芳，女，1937年11月生于广州，广绣国家级代表性传承人，中国工艺美术大师，高级工艺美术师。1962年毕业于广州美术学院后，在广州市工艺美术研究所从事广绣设计创作，1993年退休后成立广绣艺术研究所，旨在抢救、保护、创新、发展广绣艺术。
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2017年3期
其他文献
我于1963年出生在贵州省天柱县石洞镇盘杠村，这是一个非常偏僻边远的侗族村寨，当时没通公路。我父母亲都是盘杠村里的农民，祖上没有读书人。我从6岁起开始离开村寨到外地求学，一步一步远离家乡，到17岁考上贵州民族学院，成为村里有史以来的第—个大学生。
八风从律、乐操土风、音官风土等理论阐释及其实践应用，阐明了上古音律形成的两个维度：地分南北，物候时令有先后；土分五色，民风民俗有不同。不同地区在不同时间因为阴阳变动体现在风气、音律的差别，被视为风土之音形成的基本乐理。周秦通过音官风土的实践，形成了丰富的地域音乐形态。
遗产的存在不仅仅只是遗产实体的存在，亦是遗产意识与遗产话语的存在。在现代性社会的语境中，遗产概念改变了人们对物的认知，进而改变了物与人的秩序。当物与人的秩序因为遗产而被重构的时候，意在表明人并非绝对主导着物的生命史，物也在通过遗产概念反作用于人，通过遗产的话语将不同形态的物区隔。遗产化是物转变为遗产的过程，尤其是当越来越多的物被认定为遗产的时候，物通过遗产的形式再次嵌入人的日常生活中，物与人的秩序亦被遗产所重构。
金桥唢呐是首批国家级非物质文化遗产代表性项目——金桥民间吹打的主要吹奏乐器，因产生于金桥地区而得名。金桥唢呐源于唐宋，发展于明清，至今仍流行于重庆市万盛、南川、綦江、巴南、武隆、江津、涪陵、长寿及贵州道真、桐梓、习水、正安等地。
五月端午，只要是有水的地方，多数总要赛龙舟。划龙舟的，齐心协力，奋勇向前；看龙舟的，万人空巷，人声鼎沸。赛龙舟成了地方上的大事，一连要议论好多天。于是，端午节这天，与吃粽子一并被人们所记住的，就是赛龙舟了。更有好事的，将赛龙舟弄成一项体育比赛，定规则，设奖项，把民间的带有娱乐性质的活动，变成了高大上的体育竞赛，一点民俗的趣味都不见了。
十四、被单戏（饣胡）口江湖走，一人即戏班。手中多傀儡，自喜掌王权。就清末所见，已改此立势为坐势，两足击以乐器，五体并用，锣鼓喧天，热（口巿）非凡。以一人成为一戏班，双称[一人班]。
博物馆是民族志书写与表征的重要场域与方式，但民族学研究上的一个误区是，人们常常将史前及土著造型艺术视为对宗教观念的表现。通过对爱斯基摩民族志资料的考察，可以清楚地看到，的确许多艺术品的创作与其传统的萨满教仪式和宗教观念有关。这一类的艺术品包括用于萨满教仪式上的面具，由萨满本人或在其指导下由工匠制作。还有一类造型艺术是对氏族或村落中发生事件和日常生活的记录，具有一种历史性意识。除了萨满仪式面具，大量的面具用于节日庆典上的娱乐。爱斯基摩人的民族志资料证明，北美土著造型艺术源自多方面的、多层次的动因。
2016年度国家社科基金西部项目“西南地区传统花丝工艺及纹饰在现代首饰中的应用”；项目负责人：李詹璟萱，批准号：16EG191：研究周期：2016年8月16日至2018年12月31日。一、课题研究的学术意义花丝工艺作为我国一项历史悠久的传统手工艺，广泛存在于各地，历史上对于我国花丝工艺的研究大多集中在工艺探讨上，而对流派特征缺乏系统研究，因此本课题的研究的理论部分主要梳理西南花丝与京派花丝的区别。