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人民公社时期我国农村合作医疗制度的演变脉络大体可分为肇始、曲进、兴盛和衰落四个阶段。人民公社时期农村合作医疗制度具有四个特征:得到了政府的大力支持;集体所有制是是其体制保障和经济后盾;运行成本较低;基本医疗需求的一致性。人民公社时期农村合作医疗制度具有重要的社会功能:在短时期内有效地缓解了农村医疗卫生工作与发展农业生产力不相适应的矛盾;促进了农村三级医疗预防保健网的建设;促进了农村经济社会的发展。但是在人民公社制度和集体经济体制下农村合作医疗制度的“大起大落”背后潜伏着极其深刻的冲突和矛盾,其历史经验值得
农民工返乡创业有利于当地经济发展和社会和谐。本文通过对湖南省实地调查获得调查数据,利用柯布道格拉斯生产函数模型研究返乡创业农民工的投入产出关系,选择资金投入、劳动力投入、人力资本投入等因素对返乡农民工创业产出情况进行具体分析,得出资金投入和人力资本投入是促进农民工创业收益增加的主要影响因素的结论,并据此提出促进农民工返乡创业的相关建议。
随着人们旅游意识的提升,旅游活动日益普及,然在目前众多的旅游需求研究中,对于在农村与城市之间流动的农民工的旅游需求研究则极少见。为此,本文论证了农民工旅游对提升农民工生活质量、拉动潜在消费、丰富农民工文化生活的积极的作用,并进一步提出了促进农民工旅游实现的对策。这不仅可以深化农民工旅游需求的研究,对旅游企业开拓农民工旅游消费市场也有所裨益。
清鲜护照制度的确立是清鲜双方对传统封贡关系适当调整的具体表现,是为防止日商独占朝鲜市场及促进清鲜商旅贸易往来的必然要求。1882年,《中朝商民水陆贸易章程》签订以后,清鲜水陆贸易放开,两国商旅往来人数剧增。清政府因应形势变化积极简化护照的申领及发放程序,逐渐形成了比较完善的规章制度。值得注意的是,清鲜护照虽然具有近代外交意义,但是仍然不能逾越传统的封贡关系。
国立中央研究院是中国历史上前所未有的涵盖自然科学、技术科学、人文科学和社会科学等学科领域的国家最高学术研究机关。通过设立国际出版品交换处.积极参加国际学术会议以及对外国人在华从事的学术研究活动进行较为有效的监控,以中央研究院为主体的近代中国的学术研究事业开始逐步与国际接轨。在此过程中,中国学术界拓展了与国外学术界的联系和交流,学术研究实力和整体水平不断提高,在国际上的知名度和影响力也得以增强。
《论语》零形回指具有歧义性,分为零形回指.和零形回指:,前者是真正的零形回指,连接小句构成话题链,后者相当于第三人称代词,对话题链起分界作用。这种歧义性可能是由于先秦汉语缺乏作主语的第三人称代词,因此零形回指“身兼两职”,以弥合篇章需要与词类系统的矛盾。
现代社会的话语体系是和大众传媒紧密联系在一起的。表面上看,大众媒体的活动是在进行信息传播,而这种活动的最终结果是要达成意义的理解。因此,媒体总在建构一些话语并通过这些话语来传播某种意义与价值进而影响受众。在城市化进程中,城市媒体的话语传播策略体现在以下三个方面:构建“城市话语”,传播城市文化;倡导“亲情传播”,发挥地域优势;拓展公共空间,实现“人城互动”。
伏羲信仰是中国原始信仰体系中的重要组成部分,民众对共同祖先伏羲的崇信已经延续了数千年之久。从结构功能论的视角来看,伏羲信仰具有相应的社会功能。具体而言,伏羲信仰能帮助民众调适情绪,具有一定的心理补偿作用。同时,伏羲信仰也有利于形成良好的社会风气,有敦风沐俗的积极作用,有助于对民众进行道德教化。此外,伏羲信仰还有社会整合、文化传承、娱乐和经济等方面的正功能。
意义理论研究从最初分析哲学传统对指称确定性的追问,过渡到后分析哲学视阈中意义解释的不确定性。意义的解释的认识论基础从主体性走向主体间性。以戴维森的一元论为代表的后分析哲学意义理论对分析哲学传统中概念图式二元区分的思维方式进行批判。这种批判在本体论上表现为反对基础主义,认识论上表现为反对表象主义。但这种对基础主义和表象主义的批判不同于后现代哲学的反叛。后分析哲学视阈中的意义理论研究试图避免相对主义的哲学后果。
孔子学说具有“集大成”的性质。“集大成”是指其思想、学说集往圣之大成、开后世之新统。儒家提出“集大成”之说,一开始就将其界定在道德领域,是对于成德成圣而言的一个范畴。孟子最早发孔子为“集大成者”之论,众儒对此进行了阐述。,汉儒赵岐“集先圣之大道,以成己之圣德”进一步明确了“孔子之谓集大成”的要义。孔子之所以能集大成,首先是因为他“宗周、故殷、据鲁”,故能集三代文明之大成,尤其是“夏殷周诸圣贤之学说”,“集合而组织之”。孔子之学以仁爱精神唤起人的道德理性和社会伦理责任,将如何成德成圣作为其学的主旨,从而规定