在所有远古的玉器造型之中，龙的形象一直非常突出而神秘。可以说，研究龙的起源是打开华夏文明起源奥秘的一把秘匙。无论是黄河流域、长江流域及辽河流域，都发现了不同的龙的形象，它们的年代不一、形态各异，有的用蚌壳堆成，有的用石头摆成，有的出现在陶器的彩绘图案上。在婉转柔和的线条中，你能读到造就它的那个文明的古朴与醇厚。
　　在东北地区曾集中发现了很多距今五千年前后的玉龙，早期玉龙被命名为“红山文化玉龙”，一直被认为是东北玉龙文化的先河。直到吉林左家山的一次考古发掘，出土的“中华第一石龙”一下子震惊了整个考古界，它比红山文化早至少500年，这也是目前发现的中国最早的石雕“龙”。
　　石龙其实是玉龙
　　玉，美石也。依据现代对玉器的定义，它更应该被称为石龙。但本着“石之美者为玉”的传统观念，专家还是将其称为玉龙。
　　一件玉器，要耗费大量的人工，长时间琢磨方可成形。玉不仅具有审美价值，还常常反映了拥有者的权力、地位和财富，后期还成为礼制和道德的寄托。细看这件玉龙，它造型古朴，表面呈淡黄色，首尾衔接处有一处没有断开的缺口，中心孔较大，颈后背脊处系孔较小，龙首上嘴、鼻、眼、耳等器官清晰可辨，嘴向前凸，吻部较宽，双眼突出，双耳凸起。身体卷曲成环，龙身光素无纹饰，打磨光润，又被称为“卷龙”，和辽宁红山文化出土的玉龙形状很像，有蓄势待发之势，仿佛要腾云驾雾，穿梭于雷电之中遨游天际。
　　七千年前的风早已止息，而它还保留着在风中的姿态。
　　龙的形象，回归到蜷体的“玦”，这个蜷曲，仿佛婴儿在母体内寻求一份安全感的形象，成为几乎最古老的器物的雏形。
　　七千年前的人類，创造了左家山文化，那是自然和人类彼此直面的时代，是个体生命被孕育的开始，也是文明被孕育的开始。
　　玉器中隐藏的远古讯息
　　在商代甲骨文中的“龙”字与妇好墓出土的“玉龙”中，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽，“卷龙”的形象与上述龙的特征非常像。由此，一些专家认为它就是龙的原始形态。
　　曾有学者好奇地猜测，这只玉龙其实应该叫“玉猪龙”，因为它看起来很像是“猪首蛇身”，有一些野猪的影子在身上。这并不奇怪，远古器物上的纹饰大抵离不开它所处的时代环境。早期的人类与凶猛的野兽在力量对比上并不占优势，因此，凡是强大凶悍、勇猛霸气的野兽，都会成为人类崇拜的对象，他们通过把这些野兽的形象雕刻进玉器、陶器，甚至武器上，以期获得更大的力量，凶悍的猪便是其中之一。
　　周人其实也有猪的崇拜习俗。在《周礼》中可以看到这样的表达“天官冢宰第一”，这说明在周天子所设立的各类等级之中，最高的长官叫作“天官”，本名是“冢宰”。《尚书》记载：“冢宰掌邦治，统百官，均四海。”也就是说，冢宰代理天子之权。著名的周公旦即是周王朝第一个“冢宰”。
　　不过，这件玉龙的用途究竟如何，已经不得而知。有学者推测，它可能和红山文化的玉猪龙一样，装饰在原始部落的权杖上，用以显示权力。内蒙古赤峰市巴林右旗那斯台遗址出土的权杖头，以及吉林仁德北方古代文明博物馆所藏的玉权杖首，都是石器时期玉权杖存在的明证。如果将玉龙和玉权杖首用长度80-120厘米的杖杆组合成权杖，玉龙的形状、重量、大小都恰到好处。设想一下，部落首领或巫师手持玉龙权杖，站在族群中心位置议事时，其威严是不言而喻的。
　　随着历史的发展，由于玉龙的制作周期太长、成本过大及玉材稀缺，当青铜时代到来后，龙的形象更多以图案形式在青铜杖、钺、屏风上面出现，还出现在皇帝的龙袍上、屋脊上……一开始，它是为着“守护”的承诺而来，守护一个部落，一方天地，随后，它开始登堂入室，象征着帝王的权势和威严，一个朝代的辉煌。
　　朝日夕阳轮替，沧海桑田变换，岁月在它华美的身躯上刻下了一道道历史的印记。
　　有时候，我们对着光源去看玉，就像数千年前的先民一样，看它的清澈和透明，看它挺直的脊梁在空中跃起。
　　渐渐地，这块玉也成为我们身体延伸到空中的部分，在时光中飞翔、起舞。
　　小小解说员
　　◎辽宁省沈阳市皇姑区淮河小学  张功北
　　 对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种血肉相联的情感！“龙的子孙”“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、自豪。无论是新石器时代简单质朴的“原龙”，夏商周时期神秘抽象的“夔龙”，还是春秋战国与秦汉之际粗犷雄健的“飞龙”，都各具特色。在这里，我最爱看的，是唐代玉器上的龙纹，因为它最接近现代龙的形象：龙身若蛇，躯干粗壮，背部以脊齿纹表示背鳍;四肢矫健，呈奔跑状，还露出了细细密密、梳子一样的牙齿。
　　
　　
　　
　　 唐代是我国历史上最富强的朝代之一，国力强盛，龙的造型较之前更加成熟、完善，显得威武雄壮、富态华丽、蓬勃向上。感兴趣的同学可以把它和宋代的龙纹比一比，看看有哪些不一样呢？