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摘 要：红色旅游是“红色资源”与“旅游互动”的巧妙结合，它寓教于游，寓教于乐，既带传承和弘扬红色文化，又可启迪游客的智慧，作为一种创新的德育资源，它具有认知、导向、调节、规范等功能。
关键词：红色旅游；功能；德育功能
红色旅游是我国旅游业发展的一项特色成果和一种创新活动。2004年底，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《2004年一2010年全国红色旅游发展规划纲要》，此后一股红色旅游的热潮在中华大地兴起。然而，立德树人并取得相应的效果光靠学校的教育工作显然是不够的。红色旅游资源作为重要的德育资源载体和一种创新的德育方式，正备受人们的关注。
1 红色旅游的涵义
对红色旅游的理解，在业界有不同的解读和看法。官方认为：“红色旅游，主要是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。”[1]国内也有一部分学者认为“红色旅游是指以革命纪念地、纪念物及其所承载的革命精神为吸引物，组织接待旅游者进行参观游览，实现学习革命历史知识，接受革命传统教育和振奋精神，放松身心，增加阅历的活动。”[2]前者突出了“中国共产领导的领导”，而后者却扩大了外延，没有特指“中国共产党的领导”。笔者亦认为凡一切顺应历史潮流、捍卫正义、推进民主、反对侵略发扬民族精神的革命遗址和革命精神都属于“红色”范畴。
2 红色旅游的载体表现形态及特点
红色旅游作为我国特有的一种旅游创新模式，其旅游载体的表现主要是指能够表现红色文化、精神内核的物化的存在，主要表现在三个方面：
2.1 时势造就的英雄人物事迹
人物是历史的主人翁，当我们通过旅游了解和分享历史英雄人物的成长、奋斗史时，往往也会反思和整理自己的发展。李大钊、毛泽东、朱德、叶剑英等老一辈无产阶级革命家，孙中山、宋庆龄、张治中、飞虎队等历史名人，都解救人民、推进民主中努力拼搏过，抛洒过热血，留下了诸多足迹，他们的艰难困苦的成长过程和为理想奋斗终身的理念，可歌可泣，值得永久纪念与缅怀。
2.2 历史事件及历史遗迹
历史事件、历史遗迹包涵了太多的内容，其中坚定的信念是其中一个重要部分。纪念过去，目的就是要找回遗失的信念与信仰，丰富我们的精神生活。在反帝、反封建、反官僚的过程中发生的众多历史事件。如北伐战争、中国共产党的成立、红军长征、井冈山革命、八一南昌起义、一二一运动等重大事件，并留下相应的遗址。这些事件和遗迹影响重大，意义深远。
2.3 各种人物和事件积淀形成的历史文化
漫长的新民主主义革命，是一部悠久的革命斗争历史，在这过程中，一批又一批的有识之士为了争取民主革命的胜利前仆后继，制造了一连串的革命事件，留下了深沉的革命足迹，书写了辉煌革命史，经过历史的沉淀，孕育出来了独具民族特色的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情和民族性格，丰富了历史文化宝库。
3 红色旅游的德育功能
功能是指有特定结构的事物或系统在内部和外部的联系中所表现出来的作用，德育功能是德育活动和系统对个体发展和社会发展所产生的各种影响和作用[3]。红色旅游的载体“红色资源”由于其内容丰富，表现直观，故事生动，感染力强等特点，符合参观者求知和崇敬心理的需要，因而能在情景体验和愉悦状态中养成良好的生活、学习和行为习惯，达到德育的目的。红色旅游的德育功能主要表现在以下几个方面：
3.1 认知功能
在托尔蔓1932年发表的《动物和人的有目的的行为》中对认知的理解是：认知理论是研究由经验引起的变化是如何发生的一种学习理论，它强调机体对当前情境的理解，然而人和动物具有不同程度的理解力。[4]红色旅游的德育认知功能是指红色旅游具有使游客认识正确的是非观念、善恶标准等道德知识，对社会现实生活中的道德规范有一个清楚、明确的认识，并产生心理认同。在整个新民主主义革命中，涌现出很多历史英雄人物，他们为了革命的胜利，不怕艰难困苦，不怕强权，不受金钱诱惑，如李大钊、毛泽东、周恩来、朱德等，经过红色旅游媒介的宣传，年青一代可以感悟先辈们不畏强权，不拜金，不怕牺牲，为了信仰、为革命胜利无私奉献的伟大精神，从而建立一个科学的、健康的世界观、人生观以及如何公平公正的看待问题的价值观问题。
3.2 导向功能
导向功能是红色旅游活动中的“红色资源”具有指导参观者形成正确的价值观并做出相应价值选择的功能。当代中国社会主导的价值观是爱国主义、集体主义、社会主义，而红色旅游活动的开展，就是宣传和弘扬这些价值观，通过红色旅游教育了青少年怎么的爱国，爱集体，爱社会，让他们以是中国人而骄傲，热爱祖国的山河、文化、历史、优良传统以及关心祖国的前途和命运，把个人的命运同祖国的命运紧密的联系在一起，建立强烈的民族自豪感、自尊心和自信心，成为社会主义的“四有新人”。比如井冈山精神，自诞生以来，引领我们几代人都朝着“胸怀理想、坚定信念，实事求是、勇闯新路，艰苦奋斗、敢于胜利，依靠群众、无私奉献”境界迈进。
3.3 规范功能
规范是指群体所确立的行为标准，红色旅游的德育规范功能就是通过“红色旅游”与旅游媒介的作用，用红色旅游文化调整人们之间的利益关系，引导游客自觉的遵守社会道德规范和行为准则，履行社会义务的功能。当前我们国家的道德规范是“五爱”、全心全意为人民服务、社会主义人道主义等。但在社会发展进程中，受金钱和物质的诱惑，社会道德水平出现下滑现象。面对社会发展的不良问题，寻求一个好的道德规范的载体显得很重要的。红色精神是中国共产党在革命建设过程中所留下来的道德规范，用这种精神来指导人们的道德生活和道德行为是很有必要的。大家众所周知的杨善洲同志就是这样一个典范。他1951年5月参加工作，1952年11月入党，1988年6月退休以后，主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大山，义务植树造林，一干就是22年，带领大家植树造林建成面积5.6万亩，价值3亿元的林场，且将林场无偿捐赠给国家。[5]
3.4 调节功能
红色旅游的德育调节功能是指红色旅游文化对游客心理素质、情操陶冶和健康心态等的构建和培养功能。它通过正确的认识和评价个人所处的环境，尽力消除那些不愉快的心理刺激和生活事件，理智接受非个人能力能改变的现实，从而良好地适应，并使情绪积极而稳定，保持自我意识良好，达到保持心身健康的目的。[6]通过参观历史遗迹，了解历史人物的奋斗史和革命精神以及在革命年代所留下的红色记忆，红色精神，来调节自己的心理态度，在旅游的过程中感受红色情感，达成感情共鸣，让情感得到陶冶，心灵得到升华，精神得到激励。比如组织旅游者参加重走长征活动，开展四渡赤水、巧渡金沙江、爬雪山、过草地等模拟演练等，既使人们在广裹的历史与现实的时空中感受红色旅游蕴含的革命情谊、革命意志和英雄气概，又能陶冶人们的心灵，孕育健康情感，促进人的全面发展。
参考文献
[1]中共中央办公厅、国务院.2004年-2010年全国红色旅游发展规划纲要，2004.
[2]何天维.红色旅游需走出的几个误区[J].贵阳市党校学报，2015（4）.
[3]王仕民.德育功能论[M].广州：中山大学出版社，2005，22～27.
[4]E·托尔蔓，动物和人的有目的的行为[M].（2008年版）.纽约：阿普尔顿出版社，2008，82～85.
[5]http：//baike.baidu.com/link？url=iZhPJYcExAAbMX_eyzVm8DNvYDPF
GjcKXhC0yugzpteEe0Jw4KX_OuphXSx_c_njsy1sLDP5ObnT9awL4CK5k09uBiuLM-gtjUb6E-CjoTK 百度百科-杨善洲
[6]麦小菡.浅析大学生心理障碍的教育对策[J].天下论文网，2011，9（7）：2～5.
作者简介：王周红（1981-），女，汉族，云南宣威人，云南师范大学文理学院教师，讲师，研究方向：教育学教育管理。
关键词：红色旅游；功能；德育功能
红色旅游是我国旅游业发展的一项特色成果和一种创新活动。2004年底，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《2004年一2010年全国红色旅游发展规划纲要》，此后一股红色旅游的热潮在中华大地兴起。然而，立德树人并取得相应的效果光靠学校的教育工作显然是不够的。红色旅游资源作为重要的德育资源载体和一种创新的德育方式，正备受人们的关注。
1 红色旅游的涵义
对红色旅游的理解，在业界有不同的解读和看法。官方认为：“红色旅游，主要是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。”[1]国内也有一部分学者认为“红色旅游是指以革命纪念地、纪念物及其所承载的革命精神为吸引物，组织接待旅游者进行参观游览，实现学习革命历史知识，接受革命传统教育和振奋精神，放松身心，增加阅历的活动。”[2]前者突出了“中国共产领导的领导”，而后者却扩大了外延，没有特指“中国共产党的领导”。笔者亦认为凡一切顺应历史潮流、捍卫正义、推进民主、反对侵略发扬民族精神的革命遗址和革命精神都属于“红色”范畴。
2 红色旅游的载体表现形态及特点
红色旅游作为我国特有的一种旅游创新模式，其旅游载体的表现主要是指能够表现红色文化、精神内核的物化的存在，主要表现在三个方面：
2.1 时势造就的英雄人物事迹
人物是历史的主人翁，当我们通过旅游了解和分享历史英雄人物的成长、奋斗史时，往往也会反思和整理自己的发展。李大钊、毛泽东、朱德、叶剑英等老一辈无产阶级革命家，孙中山、宋庆龄、张治中、飞虎队等历史名人，都解救人民、推进民主中努力拼搏过，抛洒过热血，留下了诸多足迹，他们的艰难困苦的成长过程和为理想奋斗终身的理念，可歌可泣，值得永久纪念与缅怀。
2.2 历史事件及历史遗迹
历史事件、历史遗迹包涵了太多的内容，其中坚定的信念是其中一个重要部分。纪念过去，目的就是要找回遗失的信念与信仰，丰富我们的精神生活。在反帝、反封建、反官僚的过程中发生的众多历史事件。如北伐战争、中国共产党的成立、红军长征、井冈山革命、八一南昌起义、一二一运动等重大事件，并留下相应的遗址。这些事件和遗迹影响重大，意义深远。
2.3 各种人物和事件积淀形成的历史文化
漫长的新民主主义革命，是一部悠久的革命斗争历史，在这过程中，一批又一批的有识之士为了争取民主革命的胜利前仆后继，制造了一连串的革命事件，留下了深沉的革命足迹，书写了辉煌革命史，经过历史的沉淀，孕育出来了独具民族特色的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情和民族性格，丰富了历史文化宝库。
3 红色旅游的德育功能
功能是指有特定结构的事物或系统在内部和外部的联系中所表现出来的作用，德育功能是德育活动和系统对个体发展和社会发展所产生的各种影响和作用[3]。红色旅游的载体“红色资源”由于其内容丰富，表现直观，故事生动，感染力强等特点，符合参观者求知和崇敬心理的需要，因而能在情景体验和愉悦状态中养成良好的生活、学习和行为习惯，达到德育的目的。红色旅游的德育功能主要表现在以下几个方面：
3.1 认知功能
在托尔蔓1932年发表的《动物和人的有目的的行为》中对认知的理解是：认知理论是研究由经验引起的变化是如何发生的一种学习理论，它强调机体对当前情境的理解，然而人和动物具有不同程度的理解力。[4]红色旅游的德育认知功能是指红色旅游具有使游客认识正确的是非观念、善恶标准等道德知识，对社会现实生活中的道德规范有一个清楚、明确的认识，并产生心理认同。在整个新民主主义革命中，涌现出很多历史英雄人物，他们为了革命的胜利，不怕艰难困苦，不怕强权，不受金钱诱惑，如李大钊、毛泽东、周恩来、朱德等，经过红色旅游媒介的宣传，年青一代可以感悟先辈们不畏强权，不拜金，不怕牺牲，为了信仰、为革命胜利无私奉献的伟大精神，从而建立一个科学的、健康的世界观、人生观以及如何公平公正的看待问题的价值观问题。
3.2 导向功能
导向功能是红色旅游活动中的“红色资源”具有指导参观者形成正确的价值观并做出相应价值选择的功能。当代中国社会主导的价值观是爱国主义、集体主义、社会主义，而红色旅游活动的开展，就是宣传和弘扬这些价值观，通过红色旅游教育了青少年怎么的爱国，爱集体，爱社会，让他们以是中国人而骄傲，热爱祖国的山河、文化、历史、优良传统以及关心祖国的前途和命运，把个人的命运同祖国的命运紧密的联系在一起，建立强烈的民族自豪感、自尊心和自信心，成为社会主义的“四有新人”。比如井冈山精神，自诞生以来，引领我们几代人都朝着“胸怀理想、坚定信念，实事求是、勇闯新路，艰苦奋斗、敢于胜利，依靠群众、无私奉献”境界迈进。
3.3 规范功能
规范是指群体所确立的行为标准，红色旅游的德育规范功能就是通过“红色旅游”与旅游媒介的作用，用红色旅游文化调整人们之间的利益关系，引导游客自觉的遵守社会道德规范和行为准则，履行社会义务的功能。当前我们国家的道德规范是“五爱”、全心全意为人民服务、社会主义人道主义等。但在社会发展进程中，受金钱和物质的诱惑，社会道德水平出现下滑现象。面对社会发展的不良问题，寻求一个好的道德规范的载体显得很重要的。红色精神是中国共产党在革命建设过程中所留下来的道德规范，用这种精神来指导人们的道德生活和道德行为是很有必要的。大家众所周知的杨善洲同志就是这样一个典范。他1951年5月参加工作，1952年11月入党，1988年6月退休以后，主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大山，义务植树造林，一干就是22年，带领大家植树造林建成面积5.6万亩，价值3亿元的林场，且将林场无偿捐赠给国家。[5]
3.4 调节功能
红色旅游的德育调节功能是指红色旅游文化对游客心理素质、情操陶冶和健康心态等的构建和培养功能。它通过正确的认识和评价个人所处的环境，尽力消除那些不愉快的心理刺激和生活事件，理智接受非个人能力能改变的现实，从而良好地适应，并使情绪积极而稳定，保持自我意识良好，达到保持心身健康的目的。[6]通过参观历史遗迹，了解历史人物的奋斗史和革命精神以及在革命年代所留下的红色记忆，红色精神，来调节自己的心理态度，在旅游的过程中感受红色情感，达成感情共鸣，让情感得到陶冶，心灵得到升华，精神得到激励。比如组织旅游者参加重走长征活动，开展四渡赤水、巧渡金沙江、爬雪山、过草地等模拟演练等，既使人们在广裹的历史与现实的时空中感受红色旅游蕴含的革命情谊、革命意志和英雄气概，又能陶冶人们的心灵，孕育健康情感，促进人的全面发展。
参考文献
[1]中共中央办公厅、国务院.2004年-2010年全国红色旅游发展规划纲要，2004.
[2]何天维.红色旅游需走出的几个误区[J].贵阳市党校学报，2015（4）.
[3]王仕民.德育功能论[M].广州：中山大学出版社，2005，22～27.
[4]E·托尔蔓，动物和人的有目的的行为[M].（2008年版）.纽约：阿普尔顿出版社，2008，82～85.
[5]http：//baike.baidu.com/link？url=iZhPJYcExAAbMX_eyzVm8DNvYDPF
GjcKXhC0yugzpteEe0Jw4KX_OuphXSx_c_njsy1sLDP5ObnT9awL4CK5k09uBiuLM-gtjUb6E-CjoTK 百度百科-杨善洲
[6]麦小菡.浅析大学生心理障碍的教育对策[J].天下论文网，2011，9（7）：2～5.
作者简介：王周红（1981-），女，汉族，云南宣威人，云南师范大学文理学院教师，讲师，研究方向：教育学教育管理。