论文部分内容阅读
摘 要：周紫芝对乐府诗歌的成就突出，具体表现在：一是对古题的新变上，二是其乐府诗的独特价值。包括以下两方面：1、诗教传统的继承。2、清新自然的诗风。
关键词：乐府诗歌；古题；清新；素雅
一、绪论
乐府诗歌作为一种文学样式，唐之后作为学术研究始终是文人学者关注热点。而且唐之后的拟乐府创作也从未间断。周紫芝无论在乐府创作还是学术研究上都做出过努力。
周紫芝的《古今诸家乐府》大致囊括了其乐府观，可分为四点|：1.乐府起源说。认为“世之言乐府者，知其起于汉魏，盛于晋宋，而不知其源实肇于虞舜之时……”。
2.认为乐府古题源来已久，“后人之作，其不与古乐府题意相协者十八九……”。
3.反对乐府“变为淫声，流为亵语”， 体现他对诗教传统的继承。4、对历代乐府创作，其贬斥流为淫声的齐梁乐府，盛赞唐乐府，体现诗教传统。
且四库收录周紫芝的集子中有乐府两卷，将乐府单列出，足以说明其乐府诗在其诗中的重要地位。观周紫芝的乐府理论，分析其乐府诗歌，会发现其严格遵循自己理论，身体力行地运用于诗歌创作。
二、乐府古题的选取和新变及其对古曲的选取
周紫芝创作的乐府诗在文集中，有乐府两卷。首先，对其划分为几类：1.古曲及汉魏间古题有：《吹台曲》《越台曲》《巫山曲》《五杂俎》《武谿湥》《公无渡河》《饮马长城窟行》《日出东南隅》《上之回》《昭君行》《金错刀》《长干曲》《牛女行》《拟客从远方来》《拟青青河畔草》《拟燕赵多佳人》《拟梁父吟》2首《莫愁歌》《古离别》2首《长短歌》。2.唐人古题有：《金童歌》《汉宫词》《竞渡曲》《荔枝香》《得宝子》《湖阴行》2首《霁月谣》《插秧歌》3.两晋南北朝间古题有：《白苎歌》、《乌飞曲》、《乌夜啼》、《拟桃叶扇歌》2首。4.自作乐府：《隋渠行》《五男父》《魔军行》《野妇行》《寒食曲》《木芙蓉歌》《雍门行》《艨艟行》《五谷道中见群牛蔽于野间之容州，来感其道里之远，乃作短歌以补乐府之阙》《黔奴行》《秣陵行》《射鹿行》《督耨詞》《双鹄飞行》《石妇行》2首《燕衔柏行》。5.宋人作乐府题：《输粟行》（也称《输麦行》）
上述中选取古题在汉魏及以前的有22首，选自唐人所作乐府题的有9首，自作题的有17首，晋及南北朝间古题仅有5首。由此可见，周紫芝对乐府的创作态度完全符合，这也体现了其序中的诗教观念。其乐府诗多黍黎之悲、少艳语之词，多悲怆之语、少欢歌笑语。从中得出：其乐府创作已尽染其生存时代的色彩，融入其生命之中，这也是其乐府诗在其诗歌中占有重要地位之原因。
其次，对其乐府曲辞进行分类研究。周紫芝比较欣赏唐吴兢的乐府分类观念，在其《<古今诸家乐府>序》中已交待。吴兢的分类法同宋人郭茂倩的分类相比远不完备。郭茂倩是对前人的总结，自是绝佳的分类法，但周紫芝似是没有看到其《乐府诗集》，这与周紫芝久居宣城老家，远离京师，后虽到过京城，但逗留时日短，学术交流上不甚广有很大关系。故此其在论及乐府时只提及吴兢的《古题乐府要解》。可吴兢生于前唐，乐府在唐代已有很大变化，尤其中唐以后兴起的新乐府，更是对乐府的大改革。因此，对周紫芝的乐府曲辞分类当以吴氏分类法为主，辅之以郭氏方法。
列表详述：曲辞曲目总数相和歌辞《公无渡河》《饮马长城窟行》《日出东南隅》《昭君行》《拟客从远方来》《拟青青河上草》《你燕赵多佳人》《拟梁父吟》9拂舞曲《白苎歌》１饶歌《上之回》１横吹曲《荔枝香》《得宝子》２清商曲《乌夜啼》《乌飞曲》２杂题《五杂俎》《武谿湥》《长干曲》《古别离》２首５琴曲《拟司马相如琴歌代文君答》２首2新乐府《输粟行》（也称《输麦行》）《隋渠行》《五男父》《魔军行》《野妇行》《寒食曲》《木芙蓉歌》《雍门行》《艨艟行》《五谷道中见群牛蔽于野间之容州，来感其道里之远，乃作短歌以补乐府之阙》《黔奴行》《秣陵行》《射鹿行》《督耨詞》《双鹄飞行》《石妇行》2首《金童歌》《汉宫词》《竞渡曲》《荔枝香》《得宝子》《湖阴行》2首《霁月谣》《插秧歌》《燕衔柏行》7古谣歌《吹台曲》《越台曲》（也叫《紫玉歌》）《莫愁歌》《长短歌》４52
观表可得如下结论：1.其所选乐府曲，常越要多于官乐，并在官乐的创作中进行了文人化改革。2.学习唐人无复依傍、自命新题的新乐府创作数量大，表现其重唐音。3.诗歌中存在徒歌，可见他对古艺术的关注的广泛，并力图将自己的艺术触角涉及到全方面。
三、周紫芝的诗歌理论对其乐府的影响
周紫芝的诗歌理论散见于《竹坡诗话》及其文序散论中，内容广泛。而其中对其乐府的影响主要表现在以下三方面。
1.强调讽化诗教的乐府作品几乎占其作品全部，只有几首情爱诗和此主题无关。周紫芝在《竹坡诗话》中论及乐府诗有三处，都关注讽化的作用。认为乐府都应该反映民生疾苦，反映社会现实的作用。他在《古今乐府序言》中论及诸朝乐府，极赞唐乐府诗，鄙视齐梁乐府，其有一段语言说明他对乐府更多关注诗教，如下所示：“魏晋宋歴唐，而其作益多。……此盖不可得而考者余不复论，独恨其歴世旣久，事失本真，至其弊也则变为淫言流为淫语。大抵以艶丽之词，更相祖述，至使父子兄弟不可同席而闻，无复有补于世教”。
2.在句法、词法各方面，周紫芝的乐府诗歌创作显得灵活多变。诗歌虽很少骈散结合的句式，只有《输粟行》《寒食曲》《白苎歌》等五篇句式骈散结合，显得不很整齐。但散句使得诗篇峰回路转，异路奇兵使诗歌气韵跌宕。余篇或为三言、四言、五言或为七言，皆为整句。然细观之，其语言运用非常灵活。首先，韵脚的限韵上，不严格限韵，而多求妙语。如《吹台曲》：韵脚分别“来、台、玉、曲、年、天”等，并非完全合乎韵律，但全诗叙事清新、明快，语句自然、清丽，毫无滞涩。可见周紫芝运用语言的能力高超绝妙。其次，周紫芝又十分强调从生活中吸取平淡与入诗，即“街谈市语，皆可入诗”。如在《竹坡词话》中多次言语气须平淡，如评杜少陵诗歌言：“此诗平时诵之，不见其工，为当所见处，乃始，知其为妙。作诗正要写所见耳，不必过于奇险也。”其《输粟行》一首极具代表。诗所取之事为农人纳粟入官这一常事，但观其平淡语中蕴含的悲愤足令人窒息。最后一句“莫养兵，养病杀人人不知。”至此，诗中的悲愤才得以宣泄。
3.周紫芝极为重唐音，以唐乐府为最工，在其文集自序及《诗话》中多次论述重唐音的观念。最欣赏乐府作家为唐代张籍，本朝乐府作家最欣赏为张耒，原因似为张耒酷学张籍。且周本人酷学唐乐府，前述已有体现。
四、 周紫芝乐府的艺术成就
其乐府诗风清新自然，体现于以下三个方面：一为语新，二为意境新，三为语句精工，却不失自然之风。《诗话总编》中评周紫之有如下语：“‘诗风调和东坡山谷二家，以意趣为尚，又得锻炼之工’，‘主张锻炼之极’乃造平淡，‘街谈巷语皆可入诗’” 。
1.语新表现在两个方面，一是对古曲的拟作中多对古乐府进行新的创作，语句不拘泥于旧曲调的限制。如《长干曲》：黄昏明月上朱楼，帘旌射月香雾浮。画栏垂手楼中女，对月低眉不举头。人似长干桥下水，一去悠悠几千里。谩道嫁鸡逐鸡飞，长千夫壻那得知。
古曲《长干曲》：逆浪故相邀，菱舟不怕揺。妾家杨子住，便弄广陵潮。
古曲为四言诗，唐人崔颢拟古曲亦为四言绝句。周紫芝再次将其改为七言长诗，使诗歌的内容含量大为增加。
《饮马长城窟行》为汉曲，蔡邕、陈琳、曹丕等皆有作品，后世人拟作也多。周诗与古曲相比，叙述故事在语言运用上各具风格。古曲为四言长诗，周诗是一五言为主的杂言长诗。这增加了市内容含量，此外都有用顶真的修辞手法，但周诗要用得少得多。这也是用语的灵活多变的表现。语言运用的通俗化倾向也很明显。如“长城窟”一句，似脱口而出，如家常言语，情感真挚自然。
2.意境清新自然多表现在：选景的淡雅；诉情的素雅；叙事的简约。合上述三点便可做到情景和一，叙事完美。如《越台曲》，其一、景色的选取为江淮，本应为姹紫嫣红、风光秀美无比。然由于女主人的远离故国，思念故土亲人的浓情中颜色暗淡下来，使其失却姹紫嫣红而显得雅素起来。其二、全诗的情感虽为悲苦，然思乡之情也只可为素淡的愁悲。其三、叙事的线索极为清楚，分别为：在乡、离乡而思乡、江南生活、归乡无望而苦悲。如此凄美的故事，淡雅的情感节奏，迷人的景色，在周乐府诗中为数众多，这一首《越台曲》是其中最为优秀者之一，在后人集子中收录的情况来看，此诗也是收录频率最高者之一。
3.诗力求语句精工，但又注意于生活中吸取营养，追求平淡美。如《越台曲》，首先，全诗语言杂以七言、五言，且全为整句，表现诗人力求语句精工。其次、精工还表现在，诗句一、三句和二、四句极为对称，但又不为对偶句，却有异曲同工之妙。将在乡之喜悦和离乡之悲伤两相比照，使喜越喜、愁更愁。再次，语言朴实无华，多取生活语言，加以文人笔法化，且了无痕迹，显得自然天成。如“人生脚踏乡土难”“不见此台空有名”等句，语言平俗化，脱口而出，毫无滞涩感。
总之，周紫芝作为两宋之交文人，秉承前代文化精髓，其在乐府上所作出的成就，不仅在于对乐府这一文化遗产进行新的认识，更在于其对这一文化的新创造。因此，对其乐府诗歌的研究尚需深入。
参考文献
[1]吴文治.宋诗话全编[O].南京:江苏古籍出版社, 1997
[2]尚新丽.中国典籍与文化[J].北京:2004.3
[3]纪昀.文渊阁本.四库全书.太仓稊米集[O].台湾:商务印书馆
[4]萧涤藻.汉魏六朝乐府文学史[M].北京:人民文学出版社,1984.10
[5]罗根泽.罗根泽古典文学论文集[M].上海:1985.7
关键词：乐府诗歌；古题；清新；素雅
一、绪论
乐府诗歌作为一种文学样式，唐之后作为学术研究始终是文人学者关注热点。而且唐之后的拟乐府创作也从未间断。周紫芝无论在乐府创作还是学术研究上都做出过努力。
周紫芝的《古今诸家乐府》大致囊括了其乐府观，可分为四点|：1.乐府起源说。认为“世之言乐府者，知其起于汉魏，盛于晋宋，而不知其源实肇于虞舜之时……”。
2.认为乐府古题源来已久，“后人之作，其不与古乐府题意相协者十八九……”。
3.反对乐府“变为淫声，流为亵语”， 体现他对诗教传统的继承。4、对历代乐府创作，其贬斥流为淫声的齐梁乐府，盛赞唐乐府，体现诗教传统。
且四库收录周紫芝的集子中有乐府两卷，将乐府单列出，足以说明其乐府诗在其诗中的重要地位。观周紫芝的乐府理论，分析其乐府诗歌，会发现其严格遵循自己理论，身体力行地运用于诗歌创作。
二、乐府古题的选取和新变及其对古曲的选取
周紫芝创作的乐府诗在文集中，有乐府两卷。首先，对其划分为几类：1.古曲及汉魏间古题有：《吹台曲》《越台曲》《巫山曲》《五杂俎》《武谿湥》《公无渡河》《饮马长城窟行》《日出东南隅》《上之回》《昭君行》《金错刀》《长干曲》《牛女行》《拟客从远方来》《拟青青河畔草》《拟燕赵多佳人》《拟梁父吟》2首《莫愁歌》《古离别》2首《长短歌》。2.唐人古题有：《金童歌》《汉宫词》《竞渡曲》《荔枝香》《得宝子》《湖阴行》2首《霁月谣》《插秧歌》3.两晋南北朝间古题有：《白苎歌》、《乌飞曲》、《乌夜啼》、《拟桃叶扇歌》2首。4.自作乐府：《隋渠行》《五男父》《魔军行》《野妇行》《寒食曲》《木芙蓉歌》《雍门行》《艨艟行》《五谷道中见群牛蔽于野间之容州，来感其道里之远，乃作短歌以补乐府之阙》《黔奴行》《秣陵行》《射鹿行》《督耨詞》《双鹄飞行》《石妇行》2首《燕衔柏行》。5.宋人作乐府题：《输粟行》（也称《输麦行》）
上述中选取古题在汉魏及以前的有22首，选自唐人所作乐府题的有9首，自作题的有17首，晋及南北朝间古题仅有5首。由此可见，周紫芝对乐府的创作态度完全符合，这也体现了其序中的诗教观念。其乐府诗多黍黎之悲、少艳语之词，多悲怆之语、少欢歌笑语。从中得出：其乐府创作已尽染其生存时代的色彩，融入其生命之中，这也是其乐府诗在其诗歌中占有重要地位之原因。
其次，对其乐府曲辞进行分类研究。周紫芝比较欣赏唐吴兢的乐府分类观念，在其《<古今诸家乐府>序》中已交待。吴兢的分类法同宋人郭茂倩的分类相比远不完备。郭茂倩是对前人的总结，自是绝佳的分类法，但周紫芝似是没有看到其《乐府诗集》，这与周紫芝久居宣城老家，远离京师，后虽到过京城，但逗留时日短，学术交流上不甚广有很大关系。故此其在论及乐府时只提及吴兢的《古题乐府要解》。可吴兢生于前唐，乐府在唐代已有很大变化，尤其中唐以后兴起的新乐府，更是对乐府的大改革。因此，对周紫芝的乐府曲辞分类当以吴氏分类法为主，辅之以郭氏方法。
列表详述：曲辞曲目总数相和歌辞《公无渡河》《饮马长城窟行》《日出东南隅》《昭君行》《拟客从远方来》《拟青青河上草》《你燕赵多佳人》《拟梁父吟》9拂舞曲《白苎歌》１饶歌《上之回》１横吹曲《荔枝香》《得宝子》２清商曲《乌夜啼》《乌飞曲》２杂题《五杂俎》《武谿湥》《长干曲》《古别离》２首５琴曲《拟司马相如琴歌代文君答》２首2新乐府《输粟行》（也称《输麦行》）《隋渠行》《五男父》《魔军行》《野妇行》《寒食曲》《木芙蓉歌》《雍门行》《艨艟行》《五谷道中见群牛蔽于野间之容州，来感其道里之远，乃作短歌以补乐府之阙》《黔奴行》《秣陵行》《射鹿行》《督耨詞》《双鹄飞行》《石妇行》2首《金童歌》《汉宫词》《竞渡曲》《荔枝香》《得宝子》《湖阴行》2首《霁月谣》《插秧歌》《燕衔柏行》7古谣歌《吹台曲》《越台曲》（也叫《紫玉歌》）《莫愁歌》《长短歌》４52
观表可得如下结论：1.其所选乐府曲，常越要多于官乐，并在官乐的创作中进行了文人化改革。2.学习唐人无复依傍、自命新题的新乐府创作数量大，表现其重唐音。3.诗歌中存在徒歌，可见他对古艺术的关注的广泛，并力图将自己的艺术触角涉及到全方面。
三、周紫芝的诗歌理论对其乐府的影响
周紫芝的诗歌理论散见于《竹坡诗话》及其文序散论中，内容广泛。而其中对其乐府的影响主要表现在以下三方面。
1.强调讽化诗教的乐府作品几乎占其作品全部，只有几首情爱诗和此主题无关。周紫芝在《竹坡诗话》中论及乐府诗有三处，都关注讽化的作用。认为乐府都应该反映民生疾苦，反映社会现实的作用。他在《古今乐府序言》中论及诸朝乐府，极赞唐乐府诗，鄙视齐梁乐府，其有一段语言说明他对乐府更多关注诗教，如下所示：“魏晋宋歴唐，而其作益多。……此盖不可得而考者余不复论，独恨其歴世旣久，事失本真，至其弊也则变为淫言流为淫语。大抵以艶丽之词，更相祖述，至使父子兄弟不可同席而闻，无复有补于世教”。
2.在句法、词法各方面，周紫芝的乐府诗歌创作显得灵活多变。诗歌虽很少骈散结合的句式，只有《输粟行》《寒食曲》《白苎歌》等五篇句式骈散结合，显得不很整齐。但散句使得诗篇峰回路转，异路奇兵使诗歌气韵跌宕。余篇或为三言、四言、五言或为七言，皆为整句。然细观之，其语言运用非常灵活。首先，韵脚的限韵上，不严格限韵，而多求妙语。如《吹台曲》：韵脚分别“来、台、玉、曲、年、天”等，并非完全合乎韵律，但全诗叙事清新、明快，语句自然、清丽，毫无滞涩。可见周紫芝运用语言的能力高超绝妙。其次，周紫芝又十分强调从生活中吸取平淡与入诗，即“街谈市语，皆可入诗”。如在《竹坡词话》中多次言语气须平淡，如评杜少陵诗歌言：“此诗平时诵之，不见其工，为当所见处，乃始，知其为妙。作诗正要写所见耳，不必过于奇险也。”其《输粟行》一首极具代表。诗所取之事为农人纳粟入官这一常事，但观其平淡语中蕴含的悲愤足令人窒息。最后一句“莫养兵，养病杀人人不知。”至此，诗中的悲愤才得以宣泄。
3.周紫芝极为重唐音，以唐乐府为最工，在其文集自序及《诗话》中多次论述重唐音的观念。最欣赏乐府作家为唐代张籍，本朝乐府作家最欣赏为张耒，原因似为张耒酷学张籍。且周本人酷学唐乐府，前述已有体现。
四、 周紫芝乐府的艺术成就
其乐府诗风清新自然，体现于以下三个方面：一为语新，二为意境新，三为语句精工，却不失自然之风。《诗话总编》中评周紫之有如下语：“‘诗风调和东坡山谷二家，以意趣为尚，又得锻炼之工’，‘主张锻炼之极’乃造平淡，‘街谈巷语皆可入诗’” 。
1.语新表现在两个方面，一是对古曲的拟作中多对古乐府进行新的创作，语句不拘泥于旧曲调的限制。如《长干曲》：黄昏明月上朱楼，帘旌射月香雾浮。画栏垂手楼中女，对月低眉不举头。人似长干桥下水，一去悠悠几千里。谩道嫁鸡逐鸡飞，长千夫壻那得知。
古曲《长干曲》：逆浪故相邀，菱舟不怕揺。妾家杨子住，便弄广陵潮。
古曲为四言诗，唐人崔颢拟古曲亦为四言绝句。周紫芝再次将其改为七言长诗，使诗歌的内容含量大为增加。
《饮马长城窟行》为汉曲，蔡邕、陈琳、曹丕等皆有作品，后世人拟作也多。周诗与古曲相比，叙述故事在语言运用上各具风格。古曲为四言长诗，周诗是一五言为主的杂言长诗。这增加了市内容含量，此外都有用顶真的修辞手法，但周诗要用得少得多。这也是用语的灵活多变的表现。语言运用的通俗化倾向也很明显。如“长城窟”一句，似脱口而出，如家常言语，情感真挚自然。
2.意境清新自然多表现在：选景的淡雅；诉情的素雅；叙事的简约。合上述三点便可做到情景和一，叙事完美。如《越台曲》，其一、景色的选取为江淮，本应为姹紫嫣红、风光秀美无比。然由于女主人的远离故国，思念故土亲人的浓情中颜色暗淡下来，使其失却姹紫嫣红而显得雅素起来。其二、全诗的情感虽为悲苦，然思乡之情也只可为素淡的愁悲。其三、叙事的线索极为清楚，分别为：在乡、离乡而思乡、江南生活、归乡无望而苦悲。如此凄美的故事，淡雅的情感节奏，迷人的景色，在周乐府诗中为数众多，这一首《越台曲》是其中最为优秀者之一，在后人集子中收录的情况来看，此诗也是收录频率最高者之一。
3.诗力求语句精工，但又注意于生活中吸取营养，追求平淡美。如《越台曲》，首先，全诗语言杂以七言、五言，且全为整句，表现诗人力求语句精工。其次、精工还表现在，诗句一、三句和二、四句极为对称，但又不为对偶句，却有异曲同工之妙。将在乡之喜悦和离乡之悲伤两相比照，使喜越喜、愁更愁。再次，语言朴实无华，多取生活语言，加以文人笔法化，且了无痕迹，显得自然天成。如“人生脚踏乡土难”“不见此台空有名”等句，语言平俗化，脱口而出，毫无滞涩感。
总之，周紫芝作为两宋之交文人，秉承前代文化精髓，其在乐府上所作出的成就，不仅在于对乐府这一文化遗产进行新的认识，更在于其对这一文化的新创造。因此，对其乐府诗歌的研究尚需深入。
参考文献
[1]吴文治.宋诗话全编[O].南京:江苏古籍出版社, 1997
[2]尚新丽.中国典籍与文化[J].北京:2004.3
[3]纪昀.文渊阁本.四库全书.太仓稊米集[O].台湾:商务印书馆
[4]萧涤藻.汉魏六朝乐府文学史[M].北京:人民文学出版社,1984.10
[5]罗根泽.罗根泽古典文学论文集[M].上海:1985.7