论北川灾后重建过程中的羌族民俗符号实践

来源 :西江文艺 | 被引量 : 0次 | 上传用户:taodengjiang
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  【摘要】:5·12汶川大地震发生以后,羌族文化受到前所未有的破坏,文化抢救、恢复、保护与重建成了一个举国上下非常关切的问题。本文以文化人类学与民俗学的学科视野,在田野调查和文献查阅的基础上,探讨了羌族的民俗文化符号、影响灾后羌族民俗符号实践的政策和北川灾后中羌族民俗符号的实践等一些问题,想通过灾后文化重建中的民俗符号实践,来观感整个文化重建过程中的一些问题。
  【关键词】:灾后重建;羌族;民俗符号
  2008年5月12日,在我国四川省汶川县发生里氏8.0级的大地震,地震由于位于青藏高原和四川盆地的衔接地带,而这一地带主要生活的就是我们国家人口很少的羌族,所以地震造成羌族地区的人口伤亡,财产损失,交通设施破坏,建筑房屋毁坏,文化生态破坏等前所未有,羌族在灾后面临着非常严峻的生存考验。本研究主要关注灾后羌族文化重建问题,谋求从文化重建方面来探讨灾后重建的一些问题。
  一、羌族的民俗文化符号
  本文借助前人的研究,对一些羌族民俗文化符号进行一个大致的罗列,以对羌族文化的符号系统以及不同符号的地位有一个比较全面的认知。《羌族史》主要表述了以下羌族民俗符号:婚俗(入赘婚、莎朗舞等)、葬俗(火葬、土葬等)、医疗、发式、服饰(蓝布长衫、羊皮褂、布鞋、牛皮鞋、云云鞋、束腰等)、房屋(楼房、牛毛帐篷、火塘等)、饮食(玉米、洋芋、小麦、青稞、荞麦、猪膘、牦牛肉、羊肉等)、节日(“祭山会”、十月一又叫“过小年”)、礼仪(成年礼或叫冠礼)、塔子会、禁忌、宗教(天神、山神、地神、树神、羊神、火神、祖先神等)、巫师或端公、民歌、舞蹈(莎朗舞、皮鼓舞等)、乐器(羌笛、月琴、口弦等)、碉楼、索桥、栈道、手工艺(纺织、刺绣),等等。此外在《简明羌族史》、《羌族社会历史文化研究》等著作中都有对羌族民俗符号的叙述都有相似的特点。《四川民俗大典》对羌族的民俗符号则进行了选择,这些民俗符号有:羌历年、祭山会、十月初一牛王会、瓦尔窝足(领歌会)、羊皮褂、云云鞋、猪膘、砸酒、碉楼、庄房、连索桥、驯养牛羊、织麻布、挖药、议话坪、请客、人生礼仪、婚俗、多神崇拜、大禹、求雨、端公、禁忌、神话传说、羌笛、皮鼓、杂耍等。其中所选取、叙述的这些民俗符号,也是经常在其他领域中被叙述的羌族民俗文化符号的代表,其中以碉楼、大禹、羌历年等最为显著。
  二、 影响灾后羌族民俗符号实践的政策
  在灾难发生以后,有关文化保护的方案和规划迅速得到讨论并出台。国家出台了《重建条例》和《总体规划》两个纲领性文件,在它们的指导下,省、市、县的文化保护方案和条例相继出台。这些文件、规划不仅成为灾后重建羌族民俗符号实践的国家动员,而且成为羌族文化遗产保护与恢复重构的行动指南:非物质文化遗产专题博物馆,民俗博物馆,羌族特色建筑的恢复重建,非物质文化遗产传承人的救助与安置,非物质文化遗产名录项目抢救性征集,传习所,建立数字空间,等等。这些文件和指定的内容,划定了灾后羌族文化重建的范畴。
  三、北川灾后中羌族民俗符号的实践
  (一)禹王桥
  禹王桥位于新北川县城与绵阳至安县公路的交汇点上,是通往新北川县城的一个标志性建筑,也是大禹与羌族关系的一个符号表征,但是在这里它确实是一个被付诸于符号实践的结果。
  大桥是山东青岛市援建的,我们2010年10月调查时桥还没有完全竣工。这座桥由桥门和走廊两部分组成。大桥的两边有对称的桥门,桥门很别致,两门墩分别修成碉楼状,碉楼是可以进去的,通往碉楼状门墩的门是铝合金的,门墩的窗户是刷了绿油漆的铁窗。在这两座碉楼门墩之间,修有一面川西民居特征的顶,顶上的瓦片很新,和碉楼状的门墩一样为暗青色,远远看去轰然一体,就像一座崭新而坚实的房屋。在这座“房屋”的正面屋檐下,写有“禹王桥”三个大金字。说是桥,到像是楼房,要到桥上去必须上楼梯形的台阶,在这些台阶下面有几间房子不知道干什么用的,而当你上到桥的走廊时,台阶下的房子就像是在你所处房屋的楼下一样。这桥的走廊很阔气,汉白玉的柱子支撑着桥顶,红色木头的栏杆和窗户,窗户可以打开看到县城和河流的远处,如果是观看县城的景色这座桥很有制高点的优势。桥顶还有白色的吊顶,顺着这个走廊往前走,你会发现传统的桥梁根本没有的“灭火器”。出了桥,站在侧面观看横着的桥身,就像一座长长的两面屋檐的房子,房顶陡陡的,瓦青青的。而在这座桥的上游和下游也各有一桥,和我们普通见到的桥没有什么区别,桥墩支着桥身,桥的两边仅有路灯和石头的栏杆别无其他。面对着这里不同的桥,让人心里不断发问,到底哪种类型的桥是羌族传统的桥?哪种桥更像是羌族的桥呢?禹王桥和没有鲜明标识的桥除了名称和外形不同还有什么根本的不同呢?
  (二)禹王广场
  紧挨着禹王桥的就是禹王广场,它是和禹王桥相互相应的,两者一起都是为了景观的相互配合而建。这禹王广场是有山东潍坊市援建,援建单位的红色横幅仍旧在广场上挂着。广场的中心在禹王桥的正面前,要从县城里边登上禹王桥必经禹王广场。广场不大,栽了几颗风景树,树旁边地面上还有夜光灯,灯罩是砖头砌成的匡状,上面有玻璃封上,恰似一个碉楼的底座。从广场中心向两边开去,是草坪,草坪上也栽了不大的树,草坪里面有用石板铺成的供人散布的小道。如果说这个广场上还有什么特别的话,就是红色大理石上近似“M”状的羊角符号和几块绘有羊角和花朵状的黄色金属图案。站在禹王广场,除了阅读过羌族历史书写的人能理解设计者、援建者的意图是在建构他们所理解的羌民族文化外,很难从广场看到羌寨里那些传统公共空间的端倪。
  (三)尔玛路
  不论学者对“尔玛”一词作何解读,并不影响它作为羌族具有“民族特征”的族称,被认为是表达“羌族”认同的概念,北川新县城 “尔玛路”的命名不仅是象征符号的建构,而且具有明显的政治功利色彩。早在北川被批准为羌族自治县之初,在北川老县城就有将其街道命名为“尔玛路”或其它可以提供对羌族文化身份想象的名字的行动。灾后新县城的命名,可以理解为这些行动的延续。北川新县城的“尔玛路”是由山东日照市援建,和其他城市的道路没有什么本质的区别,就是多了一些象征符号而已,这些符号包括路灯,高高的路灯被造成羊角状,低的路灯的灯罩上也有“羊”字的不同变体。路灯同路边的报栏、公交站台一样一律选用木头材质,努力塑造一种“传统”气氛。
  这些命名性质的民俗符号实践,都是为了制造一种在思想和意识层面对羌族的想象,一个不怎么了解羌族的人走在这些地方,听着这些名字都不怎么会联想到羌族,但是当告知这是羌族的东西时,无疑会留下一个深刻的印象:羌族和有这些名称的事物是有紧密关系的,这些名称也标示或意味着羌族。
  参考文献:
  [1]《羌族简史》编写组.羌族简史[J].四川民族出版社.1986
  [2]卢丁,工藤元男.羌族社会历史文化研究[J].四川人民出版社.2000
  [3]四川省文联组织编写. 四川民俗大典[J]. 四川人民出版社. 1999
  [4]王明珂.羌在汉藏之间[J].中华书局.2008
其他文献
沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。《沧浪之水》讲的是主角池大为作为一个不愿放下心中骄傲而去竞争的年轻知识分子,而后受尽屈辱和挫折,被现实打醒,带着心中的极度矛盾,一步步成为了池厅长的故事。  小说开始道出了父亲的一生,父亲的悲惨结局,父亲同样也是一名知识分子,为朱道夫讲公道话,为此付出极大的代价,爷爷饿死,父亲被批斗,后来又被朱道夫背叛,说父亲如何反动,终于是落了个妻离女散,家破
期刊
【摘要】:战争伴随着人类历史的发展,从来就没有真正的远离过我们。而以战争为主题的纪念性景观也在景观设计中占有非常大的比重。本文通过对战争类纪念景观部分案例的研究,从战争主体、社会背景以及设计师这三方面进行分析,梳理出当代景观设计者们在创作处理战争类纪念性景观空间方面,所做出的具有探索性的手法和应用原则,最后重点分析在该类型空间设计中应该如何表达人的情感和精神。  关健词:“纪念性景观”;“战争纪念
期刊
【摘要】:“起”最为词的开篇,具有非常重要的作用,而不同的开篇也会有不同的作用。“陡起”作为唐宋诗词开篇的一种,普遍地存在于许多诗人、词人的作品中,而苏轼作为豪放派词人,在创作中也更多地运用了“陡起”的表现技法。在苏轼的词作中,“陡起”者不仅有抒情、写景,还有议论,开篇别具一格,值得深入研究。  【关键词】:苏词;陡起;表现技法;情语;景语;议论  写文章讲究所谓的“虎头”,旨在开篇夺人眼目,令人
期刊
【摘要】:近年来改革开放的深入,社会转型的加剧使得农村青年纷纷走出家乡来到城市从事非农工作。但是随着妇女经济独立,城市外部思想的浸入等,农村婚姻开始发生翻天覆地的变化。  【关键词】:社会转型;农村青年;农村婚姻  随着社会主义市场经济的迅速发展,流动人口不断增加,其中主要是农村人口流入城市。根据2010年第六次人口普查资料,居住地与户口登记地所在的乡镇街道不一致且离开户口登记地半年以上的人口为2
期刊
【摘要】:《我若为王》是我国现代杰出杂文家聂绀弩的作品,寓意深刻,将其翻译成英文并非易事。本文将语料库的定量研究与传统的翻译分析相结合,对其两个英译本的译者风格进行比较。  【关键词】:语料库;词汇特征分析;译本分析;译者风格  一、引言  20世纪90年代,语料库语言学兴起,描写性译学发展迅速,英国曼切斯特大学Mona Baker等相继将语料库应用于翻译研究,成为了一种全新的译学研究范式——语料
期刊
【摘要】:数字媒体艺术设计是科学技术快速发展和艺术设计相结合的产物,同时它也是一门边缘性的新兴专业学科。新时期下,如何在教学活动中培养学生的创新能力对于帮助学生学好数字媒体艺术设计有着十分积极的意义,基于此,文章就创新教育的内涵出发,通过对数字媒体艺术设计教育中培养学生创新能力的重要性进行分析,并以此为基础,根据创新视阈下数字媒体艺术设计教育的发展方向,提出了几点改革策略,以供相关读者参考。  关
期刊
【摘要】:本文运用生态语言学的理论及方法,结合实地调研和考察,了解满语的生态环境现状,分析满语保护的不足之处,并结合理论提出相关思考与建议,以期对当今的语言文化政策有所借鉴。  【关键词】:生态语言学;濒危语言保护;满语  一、概述  满语是东北亚地区产生并发展起来的一种语言,主要由满族使用。一般认为满语属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支。在清朝之前,满语仅有语音而无文字。1599年,努尔哈赤下令将
期刊
【摘要】:二语习得研究影响力最大的是80年代初美国语言学家克拉申(Stephen Krashen)提出的克拉申二语习得理论。在对外汉语口语课程中,运用该假说理论指导设计口语课可以达到更好的教学目的。  【关键词】:二语习得理论;对外汉语口语课  二语习得研究始于20世纪60年代末70年代初,其中最为著名影响力最大的是80年代初美国语言学家克拉申(Stephen Krashen)  提出的克拉申二语
期刊
【摘要】:当今,越来越多的电影中运用了“中国元素”,大到电影主题的表达,如老子的“无为之而”、“辩证法”,小到细节物件的设置,如“红灯楼”、“皮影”的设置。除此之外,电影中也出现了“中国风格”的元素,包括影片中场景、地域、事件的选择。中国元素包罗万象,它不仅仅代表我国悠久的历史、文化传统,也包括现当代的时尚元素,以及众多满足大众不同层面的审美需求。我们应该正确把握特有的文化符号,将自己的民族文化元
期刊
1977年,我从华中师大毕业,被分配到武汉军区高炮71师631团任政治处书记。这年夏天的一个中午时分,烈日当头,晴空万里,一架从武汉方向飞来的军用直升机在我团驻地的上空盘旋,几经选择,最后落在了团部附近一个平坦的山头上。从飞机上很快下来了几位穿军装的医务人员,与等候在地面上的团领导急切地登上几辆中吉普,风驰电掣地朝团卫生队奔去。  此前10时25分,我师政委张 波在631团全体机关干部大会上讲话时
期刊