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陆蔚奇(1874—1941),别名藻莹、盼青,是湖南邵阳西路长阳铺与岩口铺之间人士。据当地老人回忆,陆蔚奇在光绪二十八年(1902)中了举人。由于正处于社会变革时期,中举之后,他未能继续考取进士,也没做过什么官职,为了养家糊口,在邵阳城里设馆授徒。之后子承父业,仍然当教书先生,在邵阳城乡,陆家的弟子遍天下。
陆蔚奇擅长联对。他有两副劝世联语寓意深远,广为流传,一副是:“罔谈彼短,我亦有短;靡恃己长,人谁无长。”这副联语的意思是:别谈论他人的短处,因为我自己也有短处,别依仗自己的长处而自以为是,因为谁都有长处。
另一副是:“兄弟三人,酒癖赌癖烟癖;田园万顷,今年明年后年。”此联讽刺三个败家子兄弟,分别染上酗酒、赌博、抽鸦片烟的恶习,两三年时间就把祖上留下的万顷田产败得精光。
陆家弟子抄录了他的几副读书联,比如“久病始知求药误;衰年方悔读书迟”,还比如“知多世事胸襟阔;阅尽人情眼界宽”,都晓白易懂,很有教育意义。特别是“何必读尽圣贤书,能以致用,便为实学;纵然周知天下事,不识时务,定是愚人”一联,与魏源的联语“能致用便为实学;识时务不是愚人”,形式略有不同,寓意高度一致。
岩口铺地处宝庆(今邵阳)西路的官道上,离城60里,正好是一天的脚程。从古城西去的商贾邮传都要在此落宿过夜。久而久之,这里便形成了一个繁华的集镇,并与东路黑田铺、南路五丰铺、北路巨口铺并称宝庆四大名铺。在岩口铺周边的古建筑上,不时能读到陆蔚奇的联语。小镇附近的梅岭,俗名梅子岭,岭上建有一座凉亭。凉亭上的两副楹联,便是陆蔚奇的作品。其一曰:“梅寄一枝春,向故人问讯;岭排千叠画,听过客传观。”其二曰:“闲观云景惊梅岭;静听风声响马蹄。”写的都是梅岭的如画风景和美丽传说。
除了对联,陆蔚奇也有散文存世,如为讨袁护国上将李根源之母阙太夫人所写的《家传》。
陆蔚奇的著作传播最广、影响最大的还是《君莫笑》读本。这是一本用当地方言俚语写的声律启蒙教材。全书分上、下两卷,每卷15韵,每韵3节,每节约80字。
陆蔚奇用方言写书,至少是受了同乡先辈胡曾和车万育的启示。胡曾是长阳铺秋田人,唐代著名咏史诗人;车万育是岩口铺吊井楼人,清代康熙年间进士、翰林。胡曾有一首《嘲妻族语音不正》诗:“呼十却为石,言针唤作真;忽然云雨至,总说是天因。”诗中拿妻族的方言开玩笑。《君莫笑》中“呼黄却为王,唤鞋将作孩”之句,是说邵阳方言“黄”与“王”“孩”与“鞋”不分,和胡曾诗如出一辙。
张熙庆1922年写的“叙”里称,“蔚奇尝撰《君莫笑》,仿前清车内翰《声律启蒙》之体裁,而拉杂方言俚语以成之者也”。通读该书,随处可见《声律启蒙》的痕迹。
《君莫笑》全书只有一万来字,但是里面的方言俚语很多。如栽葱、放铳、闭眼吃毛虫、癞壳子打仗、牛婆寻得尿泥凼、老牛难过冬、穷人争饿气、瘦狗打乙屁等等。
像尿泥凼、打乙屁、癞壳子这样的词语,不无粗俗之嫌,难免为斯文之流所嗤笑。正因此,陆蔚奇取书名为《君莫笑》,并在自序中宣示读者:“余之《君莫笑》一书,以表面观之,近于诙谐,其内容,迥非戏谑……高朋读之,则可以涤一时之愁情,儿童读之,亦可以启一时之智慧。正言庄论以谈笑出之,而多首肯,世有知我者,与笑纳之可也,世有罪我者,与非笑之亦可也。”
笔者细读之后,感到此书不仅是学习声律的启蒙教材,也可从中学到知识、获得经验、受到启迪。比如,上山莫捡鲤,下河莫捡麂;八十莫留餐,七十莫留宿;三鸽有一斑,三虎有一豹;背蓑衣打火,引祸烧身;能与贼相好,不与贼相咬;若要伙计长,每夜算伙账;进山问土地,洗澡傍桥墩;天黄有雪,人黄有病;打蛇打七寸,摁到石头打浮(抱)拳等语,蕴含着宝贵的生活经验。
力气用不尽,井水挑不干;家贫不丢志,虎死不倒威;生前不孝顺,死后枉悲哀;儿不嫌母丑,狗不赚家贫等语,阐述了深刻的做人道理。
见面三分义,有钱万里通;人无横财不富,马无夜草不肥;时来风送滕王阁,运去雷打荐福碑;有钱好积德,无事莫上街等语,写出了炎凉的世态。
先有浦市,后有洪江;江西填湖南,湖南上四川;东田冲谷,黄草坪猪,周旺铺鱼;汉满蒙藏回,红黄蓝白黑等语,传播了丰富的知识。
当然,由于受到某些局限,有些俚语也带有消极的因素。如朋友面前莫说假,妻子面前莫说真;今朝有酒今朝醉,万里无云万里天;嫁狗随狗走,嫁鸡随鸡飞;老牛吃嫩草,歪树生直根等等。
除了尽量用方言俚语来启蒙声律知识,书中也用到一定数量的新生词汇,如:铁路、商标、客观、文明、理想、文凭、收税、警察等等。
与《声律启蒙》还有一点不同,就是《君莫笑》的每一节對句之末,还附有几个姓氏及其郡望,全书共收录了327个姓氏。为了生徒学以致用,对句中有意识地插入了一些日用杂字。对该书编写方面的特点,书的最后一节进行了说明:“体裁仿声律,对仗颇森严;采听方言三易稿,和成原韵却非凡;书记千余言,包藏姓氏和杂字;名叫十八扯,看了愁容转笑颜。”
陆蔚奇为书取名《君莫笑》,其用意是非常明确的。对于读者是笑之还是读之,是讥笑非笑还是欣然一笑,尽管陆蔚奇自称可笑纳,也可非笑,但到底还是祈望读过之后欣然一笑。
陆蔚奇擅长联对。他有两副劝世联语寓意深远,广为流传,一副是:“罔谈彼短,我亦有短;靡恃己长,人谁无长。”这副联语的意思是:别谈论他人的短处,因为我自己也有短处,别依仗自己的长处而自以为是,因为谁都有长处。
另一副是:“兄弟三人,酒癖赌癖烟癖;田园万顷,今年明年后年。”此联讽刺三个败家子兄弟,分别染上酗酒、赌博、抽鸦片烟的恶习,两三年时间就把祖上留下的万顷田产败得精光。
陆家弟子抄录了他的几副读书联,比如“久病始知求药误;衰年方悔读书迟”,还比如“知多世事胸襟阔;阅尽人情眼界宽”,都晓白易懂,很有教育意义。特别是“何必读尽圣贤书,能以致用,便为实学;纵然周知天下事,不识时务,定是愚人”一联,与魏源的联语“能致用便为实学;识时务不是愚人”,形式略有不同,寓意高度一致。
岩口铺地处宝庆(今邵阳)西路的官道上,离城60里,正好是一天的脚程。从古城西去的商贾邮传都要在此落宿过夜。久而久之,这里便形成了一个繁华的集镇,并与东路黑田铺、南路五丰铺、北路巨口铺并称宝庆四大名铺。在岩口铺周边的古建筑上,不时能读到陆蔚奇的联语。小镇附近的梅岭,俗名梅子岭,岭上建有一座凉亭。凉亭上的两副楹联,便是陆蔚奇的作品。其一曰:“梅寄一枝春,向故人问讯;岭排千叠画,听过客传观。”其二曰:“闲观云景惊梅岭;静听风声响马蹄。”写的都是梅岭的如画风景和美丽传说。
除了对联,陆蔚奇也有散文存世,如为讨袁护国上将李根源之母阙太夫人所写的《家传》。
陆蔚奇的著作传播最广、影响最大的还是《君莫笑》读本。这是一本用当地方言俚语写的声律启蒙教材。全书分上、下两卷,每卷15韵,每韵3节,每节约80字。
陆蔚奇用方言写书,至少是受了同乡先辈胡曾和车万育的启示。胡曾是长阳铺秋田人,唐代著名咏史诗人;车万育是岩口铺吊井楼人,清代康熙年间进士、翰林。胡曾有一首《嘲妻族语音不正》诗:“呼十却为石,言针唤作真;忽然云雨至,总说是天因。”诗中拿妻族的方言开玩笑。《君莫笑》中“呼黄却为王,唤鞋将作孩”之句,是说邵阳方言“黄”与“王”“孩”与“鞋”不分,和胡曾诗如出一辙。
张熙庆1922年写的“叙”里称,“蔚奇尝撰《君莫笑》,仿前清车内翰《声律启蒙》之体裁,而拉杂方言俚语以成之者也”。通读该书,随处可见《声律启蒙》的痕迹。
《君莫笑》全书只有一万来字,但是里面的方言俚语很多。如栽葱、放铳、闭眼吃毛虫、癞壳子打仗、牛婆寻得尿泥凼、老牛难过冬、穷人争饿气、瘦狗打乙屁等等。
像尿泥凼、打乙屁、癞壳子这样的词语,不无粗俗之嫌,难免为斯文之流所嗤笑。正因此,陆蔚奇取书名为《君莫笑》,并在自序中宣示读者:“余之《君莫笑》一书,以表面观之,近于诙谐,其内容,迥非戏谑……高朋读之,则可以涤一时之愁情,儿童读之,亦可以启一时之智慧。正言庄论以谈笑出之,而多首肯,世有知我者,与笑纳之可也,世有罪我者,与非笑之亦可也。”
笔者细读之后,感到此书不仅是学习声律的启蒙教材,也可从中学到知识、获得经验、受到启迪。比如,上山莫捡鲤,下河莫捡麂;八十莫留餐,七十莫留宿;三鸽有一斑,三虎有一豹;背蓑衣打火,引祸烧身;能与贼相好,不与贼相咬;若要伙计长,每夜算伙账;进山问土地,洗澡傍桥墩;天黄有雪,人黄有病;打蛇打七寸,摁到石头打浮(抱)拳等语,蕴含着宝贵的生活经验。
力气用不尽,井水挑不干;家贫不丢志,虎死不倒威;生前不孝顺,死后枉悲哀;儿不嫌母丑,狗不赚家贫等语,阐述了深刻的做人道理。
见面三分义,有钱万里通;人无横财不富,马无夜草不肥;时来风送滕王阁,运去雷打荐福碑;有钱好积德,无事莫上街等语,写出了炎凉的世态。
先有浦市,后有洪江;江西填湖南,湖南上四川;东田冲谷,黄草坪猪,周旺铺鱼;汉满蒙藏回,红黄蓝白黑等语,传播了丰富的知识。
当然,由于受到某些局限,有些俚语也带有消极的因素。如朋友面前莫说假,妻子面前莫说真;今朝有酒今朝醉,万里无云万里天;嫁狗随狗走,嫁鸡随鸡飞;老牛吃嫩草,歪树生直根等等。
除了尽量用方言俚语来启蒙声律知识,书中也用到一定数量的新生词汇,如:铁路、商标、客观、文明、理想、文凭、收税、警察等等。
与《声律启蒙》还有一点不同,就是《君莫笑》的每一节對句之末,还附有几个姓氏及其郡望,全书共收录了327个姓氏。为了生徒学以致用,对句中有意识地插入了一些日用杂字。对该书编写方面的特点,书的最后一节进行了说明:“体裁仿声律,对仗颇森严;采听方言三易稿,和成原韵却非凡;书记千余言,包藏姓氏和杂字;名叫十八扯,看了愁容转笑颜。”
陆蔚奇为书取名《君莫笑》,其用意是非常明确的。对于读者是笑之还是读之,是讥笑非笑还是欣然一笑,尽管陆蔚奇自称可笑纳,也可非笑,但到底还是祈望读过之后欣然一笑。