作为一个社会个体——人，我们通过多年的生活磨练和工作实践，积累了一定的社会经验，对一些社会现象有各自浅显的分析和理解，然而细想之，对于如何看待社会现象，我们的认知体系里，却没有专门的、系统的研究工具。直到有幸聆听到著名法律经济学家、华人经济学界“武林巨侠”熊秉元教授的“社会研究方法”，经历了一次“先尝到鱼肉的鲜美，先别急着找鱼刺”奇妙的知识之旅，才体会到用经济学的角度看世界是件奇妙的旅程，运用理论分析社会现象，更是件快乐的事情。
　　社会研究方法，是一门很有趣的学问，它不像数学等理科学科一样抽象，不像马克思等政治类科目一样空泛，它很具体，并且贯穿于我们的生活；而经济学是一门社会科学，其任务是发现人类活动中掩藏在不同表像下的规律，通过科学分析形成规则。经济学里人是理性（能思索）和自利（会自求多福）的，是两个简单自明的假设，也是经济分析的基础。熊教授巧妙的将二者结合，用经济学的分析方法解释社会现象，着实为我开辟了一条认识世界、感受生活的新思路。下面，我想从以下几个方面，浅谈自己的一些粗浅认识：
　　一、如何解释社会想象
　　我们看到的任何社会现象都不是凭空出现的，而是有意义的，即“存在不一定合理，存在一定有原因”。因此，值得试着去了解形成这些现象背后的原因是什么。而且，人的基本特征是理性自利的，根据这些特征再去推敲环境里存在的一些条件，往往就很容易解释我们所观察到的社会现象。
　　二、如何品读社会想象
　　品读社会想象：如高峰时刻的塞车、人多时段吃饭、让子女上才艺补习班、送红包、请客游说。还有赛场上由于一个人先站立而引起其他人不得不站起来。其实这些是本质上是一样的，大家都浪费了宝贵的时间、金钱、精力，可结果谁也没能占到便宜。而且大家都知道浪费了时间、金钱、精力，但是，没有人愿意先“坐下来”。
　　首先，当人多的时候，每个人都选择对他自己来说合情合理的行为，可汇集之后，却未必得到好的结果。因此，看到某些不好的社会想象，单单的是指责别人盲从或一窝蜂，并无济于事。因为，对每个人来看，他选做的是就他自己而言最合理的举措。
　　其次，我们看到的社会想象，多半是许多人行为加总之后的结果。因此，当我们看到某个社会想象之后，就值得逆推回去，看看是哪些个别行为会加总出最后的结果。逆推式的分析，往往能发掘出形成各个社会现象的基础。如果想尋求改善，才可能有比较平实的能从根本救起的着力点。
　　三、真的物以稀为贵吗
　　传统的一些认知显然支持这一观点，且会说物品的价值会随着数量的增加而降低。这种例子到处都是。可想来文字、语言、电视、手机、网络则是越多越广泛越能显示其价值，反而物以多为贵，这不矛盾吗？如何想象呢？
　　可以这样考虑：一件事物的意义，是有相关条件衬托而出的，无论是物以稀为贵，还是多为贵，都是在与我们关注的焦点为何、衬托和支持的相关条件又如何。
　　四、如何维护社会秩序
　　要维持公序良俗，需要两种惩罚或叫做制裁。一种是对那些违反公序良俗的人的制裁。第二种是当第一种制裁失效时，有人会制裁那些没有尽职尽责维系公序的人，两种制度必须搭配，才能维系社会秩序的良好。
　　五、民主的真意
　　也许民主的意义在于——相关的人能在“自由”和“平等”的基础上，摸索出一些为众人所接受的解决众人之事的做法。也许最后的做法并不重要，重要的是参与者能在“自由”和“平等”的基础上无约束、不受心理压力或肉体胁迫地表达自己的意见。然后，进过沟通、协调、妥协、合作、得到什么就是什么。
　　六、司法的价钱
　　很多人强调天赋人权，可是在实际社会里，权利并不是天生的，更不是必然的。作为政治上的一个口号或推动社会进步的理念，也许天赋人权有其价值，但作为一个反映社会现实的描述，天赋人权的说服力非常有限。
　　对经济学者来说，权利背后一定有资源的付出，而资源的付出一定会面对“成本”的考虑。
　　七、法律的功能——善后还是防范
　　过错发生后，往后看，是善后的问题；往前看是防范的问题。善后的重点是除弊，而防范的目的在于兴利。如果目标是善后除弊，当然可以针对但是人的特殊情况酌情剪裁。可目标是预防兴利，这是对整个社会，那么个人的际遇就不再是考虑的重点，而是以社会整体为主，个别的当事人还必须承担额外的责任，才能成为社会兴革演化的教材。
　　法律有两大功能，惩罚、遏阻。就反映了前者和后者的考虑。惩罚是善后的补救措施，而遏阻是着眼与未来长远利益的处置。
　　运用经济学的基本原理来分析日常生活中常遇到的事情，可以涉及社会现象、政治过程、法律、伦理人情等诸多方面，掌握一个好的分析方法，不在于实现什么现实的功能，而在于理清自己的思维过程，遇到类似问题，也能用同样的过程去思考，一叶知秋，如此往复，可谓受益终身。