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作者简介：刘智力（1992.9-），男，汉族，山东临沂人，广西民族大学硕士，研究方向：语言学及应用语言学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-36-0-01
引言：
记得老舍先生在《我怎样写<骆驼祥子>》一文中曾这样写道：“在这故事刚一开始的时候，我就决定抛开幽默而正正经经的去写”“要由车夫的内心世界观察到地狱究竟是什么样子”。在这部著作中，老舍努力发掘致使祥子人性堕落的悲剧性因子，站在社会批判的视点上，通过描写祥子一系列的性格变化，暴露出了上个世纪20年代至30年代旧中国社会环境的黑暗与衰败，揭示了旧中国城市底层劳动者的不幸，批判了当时普遍存在的落后愚昧的国民性。
一、具有反抗精神、善良、要强的祥子
初入北平的祥子，身上总有那么一股子韧劲！作为一个人，祥子是不认命的，他不愿安于现状，对命运的反抗是他性格的一大特点。小说一开始，老舍曾这样描写祥子：“他没有什么模样，使他可爱的是他脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边粗，脸上永远红扑扑的”。
祥子成了一个追梦人，他要有自己的车，自己的生活。在祥子眼里，一切都充满希望，对待自己的事业，他坚信自己没有理由不成功。他待人诚实，凭自己的力气吃饭，拿了人家的钱，拉车时该用二分的力祥子绝不用一分，哪怕绕点远也没关系，因为自己有的是力气；祥子不怕吃苦，也没有城里人那令人厌恶的坏习惯，他不抽烟，不饮酒，不赌博，不逛窑子，他只想踏踏实实攒钱买车；他内心善良，充满斗志，当他看到老马饿的几乎昏厥时，祥子心里的温情在此刻迸发了出来，想都没想便冲出去为他们祖孙二人买肉包子，在他们身上祥子似乎预测到了自己今后的命运，然而老马的不幸并没有让祥子放弃奋斗，……同是在地狱，可是层次不同”。可以说，小说一开始时的祥子是一个硬汉，他勤劳，善良，要强，勇于反抗，老舍先生对祥子的描写也是充满了赞美。《中国现当代文学作品选析》这样评价他：“祥子原本也是强大的，他身体的健壮、性格的执拗、心地的争强好胜，忠实、义气、正直的脾气，以及热爱劳动、朴实向上、善良坚韧的美好品质，都是他作为强汉的明显标记”。
二、性格缺陷与环境的格格不入
小说一开始，作者就已经交代，祥子之所以选择拉车这个行当，是因为对自己身体的自信。他年轻力壮，拥有健壮的肌肉，祥子自信且天真地以为，只要自己努力，肯吃苦，在不久的将来终会拥有一辆属于自己的车，自己的梦想早晚会实现，自己迟早会成为一个独立自由的城市劳动者，成为自己生活的主宰者。然而，就是这种对自己身体的崇拜与自信很大程度上导致了祥子丢失了自己的第一辆车，使自己陷入了人生的第一个谷底 。心存侥幸而又天真的祥子就这样不知深浅地出了城门，结果连人带车一块儿被乱兵给掳了去。祥子对自己身体的过度痴迷让他跌入人生中的第一个深渊。
老舍在《论悲剧》中说道：“世界上最古老的悲剧总是表现命运怎样捉弄人，摆布人，而后代的悲剧主要是人物与环境与时代的不合拍，或人与人在性格与志愿上不能相容，从而必不可免闹成悲剧”，显然，祥子的悲剧属于后者，即人物与环境的不合拍。来自农村的祥子，身上拥有农村人的朴实、勤劳与善良，同时也有农民封建落后与保守的一面，老舍曾这样描述祥子：祥子是在新的生存空间里还能拥有着旧习性的人。
三、自私缺德，逐渐走向堕落的祥子
从乱军掠走了祥子的第一辆车，到自己买车的存款被孙侦探敲诈，再到为葬虎妞卖掉最后一辆车，祥子从买车到失去车，三起三落。尤其是在小福子不堪凌辱上吊死后，祥子对人生的最后一点希望也跟着破灭了，他渐渐地向生活妥协了，他已不再要强，祥子彻底地堕落了。祥子是如此的不幸的，他一直都在抗争着，可终究摆脱不了这个“穷”字，经济的困窘所带来的生存压力使祥子的人性走向泯灭，生命迈向颓废。
堕落了的祥子彻底地变了。从前的他乐观，精力十足，善良，会为了照顾老弱病残而不去抢活，可现在他学会了抢生意，为了生存，祥子已经管不了那么多了。在夹缝中生存的祥子，就连自己渺小的愿望都被社会无情地扼杀掉，只因自己是个车夫，所以他的付出与收获不会对等，祥子也习惯了这种不对等，他不得不立在社会的最底層，等待着生活困苦的折磨。
总结：
祥子作为生活在这座城市的最底层的劳动者，从精神到肉体，人性中最美好的东西就这样在“吃人”的环境下一点点丧失，祥子彻底地毁灭了。从怀疑反抗命运到向命运妥协，祥子是以牺牲自己的整个人性和人心为代价的，祥子的毁灭是奋发向上的旺盛生命意志的毁灭。老舍先生正是通过描写城市畸形文明下祥子性格的扭曲，把自己的筆触深入到社会观念的深层，既揭露了祥子所处社会环境的险恶与黑暗，又借其讽刺了普遍存在的国民性格的缺陷。最终，一个要强的，体面的，壮实的祥子堕落成了“社会病胎里的产儿”，“个人主义的末路鬼”。
参考文献：
[1]老舍.老舍文集[M].北京：人民文学出版社.1990.
[2]孙建国.老舍文集[M].内蒙古：内蒙古人民出版社.1999.
[3]刘树元.中国现当代文学作品选析[M].北京：教育科学出版社.2004.
[4]老舍.老舍研究资料[M].北京：北京十月文艺出版社.1985.
[5]樊军.中国现当代文学作品选读[M].北京：高等教育出版社.1995.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-36-0-01
引言：
记得老舍先生在《我怎样写<骆驼祥子>》一文中曾这样写道：“在这故事刚一开始的时候，我就决定抛开幽默而正正经经的去写”“要由车夫的内心世界观察到地狱究竟是什么样子”。在这部著作中，老舍努力发掘致使祥子人性堕落的悲剧性因子，站在社会批判的视点上，通过描写祥子一系列的性格变化，暴露出了上个世纪20年代至30年代旧中国社会环境的黑暗与衰败，揭示了旧中国城市底层劳动者的不幸，批判了当时普遍存在的落后愚昧的国民性。
一、具有反抗精神、善良、要强的祥子
初入北平的祥子，身上总有那么一股子韧劲！作为一个人，祥子是不认命的，他不愿安于现状，对命运的反抗是他性格的一大特点。小说一开始，老舍曾这样描写祥子：“他没有什么模样，使他可爱的是他脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边粗，脸上永远红扑扑的”。
祥子成了一个追梦人，他要有自己的车，自己的生活。在祥子眼里，一切都充满希望，对待自己的事业，他坚信自己没有理由不成功。他待人诚实，凭自己的力气吃饭，拿了人家的钱，拉车时该用二分的力祥子绝不用一分，哪怕绕点远也没关系，因为自己有的是力气；祥子不怕吃苦，也没有城里人那令人厌恶的坏习惯，他不抽烟，不饮酒，不赌博，不逛窑子，他只想踏踏实实攒钱买车；他内心善良，充满斗志，当他看到老马饿的几乎昏厥时，祥子心里的温情在此刻迸发了出来，想都没想便冲出去为他们祖孙二人买肉包子，在他们身上祥子似乎预测到了自己今后的命运，然而老马的不幸并没有让祥子放弃奋斗，……同是在地狱，可是层次不同”。可以说，小说一开始时的祥子是一个硬汉，他勤劳，善良，要强，勇于反抗，老舍先生对祥子的描写也是充满了赞美。《中国现当代文学作品选析》这样评价他：“祥子原本也是强大的，他身体的健壮、性格的执拗、心地的争强好胜，忠实、义气、正直的脾气，以及热爱劳动、朴实向上、善良坚韧的美好品质，都是他作为强汉的明显标记”。
二、性格缺陷与环境的格格不入
小说一开始，作者就已经交代，祥子之所以选择拉车这个行当，是因为对自己身体的自信。他年轻力壮，拥有健壮的肌肉，祥子自信且天真地以为，只要自己努力，肯吃苦，在不久的将来终会拥有一辆属于自己的车，自己的梦想早晚会实现，自己迟早会成为一个独立自由的城市劳动者，成为自己生活的主宰者。然而，就是这种对自己身体的崇拜与自信很大程度上导致了祥子丢失了自己的第一辆车，使自己陷入了人生的第一个谷底 。心存侥幸而又天真的祥子就这样不知深浅地出了城门，结果连人带车一块儿被乱兵给掳了去。祥子对自己身体的过度痴迷让他跌入人生中的第一个深渊。
老舍在《论悲剧》中说道：“世界上最古老的悲剧总是表现命运怎样捉弄人，摆布人，而后代的悲剧主要是人物与环境与时代的不合拍，或人与人在性格与志愿上不能相容，从而必不可免闹成悲剧”，显然，祥子的悲剧属于后者，即人物与环境的不合拍。来自农村的祥子，身上拥有农村人的朴实、勤劳与善良，同时也有农民封建落后与保守的一面，老舍曾这样描述祥子：祥子是在新的生存空间里还能拥有着旧习性的人。
三、自私缺德，逐渐走向堕落的祥子
从乱军掠走了祥子的第一辆车，到自己买车的存款被孙侦探敲诈，再到为葬虎妞卖掉最后一辆车，祥子从买车到失去车，三起三落。尤其是在小福子不堪凌辱上吊死后，祥子对人生的最后一点希望也跟着破灭了，他渐渐地向生活妥协了，他已不再要强，祥子彻底地堕落了。祥子是如此的不幸的，他一直都在抗争着，可终究摆脱不了这个“穷”字，经济的困窘所带来的生存压力使祥子的人性走向泯灭，生命迈向颓废。
堕落了的祥子彻底地变了。从前的他乐观，精力十足，善良，会为了照顾老弱病残而不去抢活，可现在他学会了抢生意，为了生存，祥子已经管不了那么多了。在夹缝中生存的祥子，就连自己渺小的愿望都被社会无情地扼杀掉，只因自己是个车夫，所以他的付出与收获不会对等，祥子也习惯了这种不对等，他不得不立在社会的最底層，等待着生活困苦的折磨。
总结：
祥子作为生活在这座城市的最底层的劳动者，从精神到肉体，人性中最美好的东西就这样在“吃人”的环境下一点点丧失，祥子彻底地毁灭了。从怀疑反抗命运到向命运妥协，祥子是以牺牲自己的整个人性和人心为代价的，祥子的毁灭是奋发向上的旺盛生命意志的毁灭。老舍先生正是通过描写城市畸形文明下祥子性格的扭曲，把自己的筆触深入到社会观念的深层，既揭露了祥子所处社会环境的险恶与黑暗，又借其讽刺了普遍存在的国民性格的缺陷。最终，一个要强的，体面的，壮实的祥子堕落成了“社会病胎里的产儿”，“个人主义的末路鬼”。
参考文献：
[1]老舍.老舍文集[M].北京：人民文学出版社.1990.
[2]孙建国.老舍文集[M].内蒙古：内蒙古人民出版社.1999.
[3]刘树元.中国现当代文学作品选析[M].北京：教育科学出版社.2004.
[4]老舍.老舍研究资料[M].北京：北京十月文艺出版社.1985.
[5]樊军.中国现当代文学作品选读[M].北京：高等教育出版社.1995.