论文部分内容阅读
又到了12月13日——侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念日
我以无以言状的悲怆追忆那
血腥的风雨，
我以颤抖的双手抚摩那
三十万亡灵的冤魂，
我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛，
我祈求，
我期盼，
古老民族的觉醒！
精神的崛起！
时光仿佛倒流到1937年那血雨腥风的岁月。我恍惚走向南京城西江东门，这里是当年屠杀现场之一。那逃难的、被杀的、呼号的……那屠刀上流淌的鲜血正滴入日本军靴中，白骨层层铁证男女老少平民死于日军的残暴里。
极目西望长江滔滔，平静中有巨大的潜流，俨然30万亡灵冤魂的哀号！
1
叫人不能容忍的是，尽管当年东京审判和南京审判皆以确凿无疑的犯罪事实为依据，对日本战争罪犯作了正义的判决。可是战后70多年来，日本政府在对待战争性质和战争责任问题上，基本上采取暧昧或含糊其辞或躲躲闪闪的态度。
其极右势力更是否定对华战争的侵略性质，否认南京大屠杀事实。每年的8月15日都有许多官员包括内阁大臣等去靖国神社参拜。1996年8月，日本公开出版了《大东亚战争的总结》一书，实际上是对侵华战争包括南京大屠杀全面的翻案。
一个公然敢于推翻铁的史实的国家及其右翼人群，是未来和平危机的隐患！
世界近代史上的三大惨案——奥斯威辛集中营的法西斯大屠杀、广岛原子弹爆炸、南京大屠杀，在未来人类会重演乎？在当今和平环境中提出这个问题似乎耸人听闻，但细想则是令人忧心忡忡。
因此，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆工程的扩建是历史的需要，是人类的灵魂工程。作为凝固历史，铸造国魂的雕塑则是直接进入人心灵的。它为人们对客观史实的认识提供价值判断之参照。
2
2005年12月15日，我有幸成为纪念馆扩建工程大型群雕的创作者。在不平静的创作过程中，有无数彻夜难眠的夜，至今仍历历在目。
如此重大的题材，如此重要的地点，如此壮观的场馆，雕何？塑何？雕塑者何为？
首先是立意，立意的基础是立场。是站在南京看待这座城市的血泪，同情当年市民的苦难遭遇？或是站在国家民族的方位，看待吾土吾民所蒙受的劫难？我认为，只有立足于人类、历史的高度来正视、反思这段日本军国主义反人类的兽行，才能升华作品的境界，超越一般意义上的纪念、仇恨。
回顾一下我国自上个世纪至今所有表现抗战题材的作品，几乎是再现场面。那种国仇家恨溢于作品的内容与形式，这是时代的必然。但今天的中国日益强大，今天的世界日趋文明，中国有自信来倾诉历史的灾难与蒙受的污辱。作为受辱者，中国有责任控诉战争，有责任告诉世界：和平犹如空气和阳光！一个遍体鳞伤的弱国是没有能力祈求和平的！因此凝固平民悲怆形象，表现祖国母亲蒙难，呼唤民族精神崛起，祈望世界和平，应当是整个作品的表现核心。
立意明确后，要解决的是作品的取材与形式。有许多建议几乎是一致的意见：入馆处表现屠杀的惨烈，尸骨成堆，尸横遍野。主建筑下面血染成河。我则认为，纪念馆处于街区，在喧闹的现代商业、人居环境中，世俗生活情感与惨痛历史悲剧之间需要过渡。雕塑应当一目了然而又层层引人进入，悲情意识由内而生发。因此，叙事性、史诗般群雕组合可产生这样的感情交响，波澜跌宕，起伏壮阔。它超越一般意义上灾难的描述，痛苦的诉说，在这史诗中所生发的美，足以鞭挞丑恶、罪恶，足以从灵魂深处渗入，而荡涤人类的污浊。它有别于单一化、极端化、政治脸谱化的捏造，而是以普遍人性为切入点来深刻表现。
在这恢宏的精神意象辐射下，一个强有力的旋律在我内心油然而生：
高起——低落——流线蜿蜒——上升——升腾！
它对应着：体量、形态、张力产生的悲怆主题《家破人亡》（11米高）；继而是各具神态、体态、动态的《逃难》群雕（10组人物）；再继而是由大地发出的吼声，颤抖之手直指苍天的《冤魂呐喊》（12米高抽象造型）。
群雕以三角形体面的主体建筑为背景，组成激越而深沉，悲惨而激愤的乐章。就空间而言，它所形成的气场，使观众统摄于悲天悯人的氛围中。
3
优秀的创作设计方案是思想的体现，只有成为公共艺术，走向空间落实为物化后的精神载体，才能称为作品。
侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆其核心是“遇难、纪念”。矗立在新馆始点的《家破人亡》，以11米的高度，表现被凌辱的母亲悲痛之极，无力地手托着蒙难的儿子麻木地向着苍天呼号。屈辱而不屈。她是千千万万受难家庭的代表，是蒙难祖国母亲的象征。造型似大写的“人”，嶙峋而沧桑的身躯在视觉上给观众以震撼。
这尊标志性雕塑的创作手法采用“大写意”，让母体成为山河、成为巨石。且配以诗文：
被杀害的儿子永不再生
被活埋的丈夫永不再生
悲苦留给了被恶魔强暴了的妻
苍天啊……
我常常在思索，如真的存在灵魂，那当年的受难者会是怎样地告诉今天的人们，他们身心的创伤？
我曾访问过幸存者常志强。说起亲眼看着自己母亲被日本人刺死，弟弟的泪水、鼻涕与母亲的血水、奶水冻凝一起的情景，老人仍声泪俱下，噩梦未醒。我有一个强烈的欲望，要复活那些受屈的亡灵。纪念馆内那些头盖骨上的刀痕，那被砍断的颈骨，那儿童骨头上的枪眼……那在光天化日下被剥光衣服的妇女的哀哭，身上还投射着日本军帽的影子；那被反绑着双手、跪着，刹那间，身首已分的俘虏；那被集体活埋的妇女、青年，昂首不屈的男子……我甚至走在南京旧城区，也不自觉听到轰鸣与哀鸣！
试想，纪念馆的大门就是被攻陷的中华门，如果每个进入馆内的观众，相遇了这批由城内而逃出的亡灵，这当是历史与现实，幻觉与真实，灾难与幸福，战争与和平的相遇。我将这10组21个人物置于水中，与行人及建筑若即若离，营造时空的对语。尺度近乎真人，从感觉世界里与观众互为参与。
我以无以言状的悲怆追忆那
血腥的风雨，
我以颤抖的双手抚摩那
三十万亡灵的冤魂，
我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛，
我祈求，
我期盼，
古老民族的觉醒！
精神的崛起！
时光仿佛倒流到1937年那血雨腥风的岁月。我恍惚走向南京城西江东门，这里是当年屠杀现场之一。那逃难的、被杀的、呼号的……那屠刀上流淌的鲜血正滴入日本军靴中，白骨层层铁证男女老少平民死于日军的残暴里。
极目西望长江滔滔，平静中有巨大的潜流，俨然30万亡灵冤魂的哀号！
1
叫人不能容忍的是，尽管当年东京审判和南京审判皆以确凿无疑的犯罪事实为依据，对日本战争罪犯作了正义的判决。可是战后70多年来，日本政府在对待战争性质和战争责任问题上，基本上采取暧昧或含糊其辞或躲躲闪闪的态度。
其极右势力更是否定对华战争的侵略性质，否认南京大屠杀事实。每年的8月15日都有许多官员包括内阁大臣等去靖国神社参拜。1996年8月，日本公开出版了《大东亚战争的总结》一书，实际上是对侵华战争包括南京大屠杀全面的翻案。
一个公然敢于推翻铁的史实的国家及其右翼人群，是未来和平危机的隐患！
世界近代史上的三大惨案——奥斯威辛集中营的法西斯大屠杀、广岛原子弹爆炸、南京大屠杀，在未来人类会重演乎？在当今和平环境中提出这个问题似乎耸人听闻，但细想则是令人忧心忡忡。
因此，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆工程的扩建是历史的需要，是人类的灵魂工程。作为凝固历史，铸造国魂的雕塑则是直接进入人心灵的。它为人们对客观史实的认识提供价值判断之参照。
2
2005年12月15日，我有幸成为纪念馆扩建工程大型群雕的创作者。在不平静的创作过程中，有无数彻夜难眠的夜，至今仍历历在目。
如此重大的题材，如此重要的地点，如此壮观的场馆，雕何？塑何？雕塑者何为？
首先是立意，立意的基础是立场。是站在南京看待这座城市的血泪，同情当年市民的苦难遭遇？或是站在国家民族的方位，看待吾土吾民所蒙受的劫难？我认为，只有立足于人类、历史的高度来正视、反思这段日本军国主义反人类的兽行，才能升华作品的境界，超越一般意义上的纪念、仇恨。
回顾一下我国自上个世纪至今所有表现抗战题材的作品，几乎是再现场面。那种国仇家恨溢于作品的内容与形式，这是时代的必然。但今天的中国日益强大，今天的世界日趋文明，中国有自信来倾诉历史的灾难与蒙受的污辱。作为受辱者，中国有责任控诉战争，有责任告诉世界：和平犹如空气和阳光！一个遍体鳞伤的弱国是没有能力祈求和平的！因此凝固平民悲怆形象，表现祖国母亲蒙难，呼唤民族精神崛起，祈望世界和平，应当是整个作品的表现核心。
立意明确后，要解决的是作品的取材与形式。有许多建议几乎是一致的意见：入馆处表现屠杀的惨烈，尸骨成堆，尸横遍野。主建筑下面血染成河。我则认为，纪念馆处于街区，在喧闹的现代商业、人居环境中，世俗生活情感与惨痛历史悲剧之间需要过渡。雕塑应当一目了然而又层层引人进入，悲情意识由内而生发。因此，叙事性、史诗般群雕组合可产生这样的感情交响，波澜跌宕，起伏壮阔。它超越一般意义上灾难的描述，痛苦的诉说，在这史诗中所生发的美，足以鞭挞丑恶、罪恶，足以从灵魂深处渗入，而荡涤人类的污浊。它有别于单一化、极端化、政治脸谱化的捏造，而是以普遍人性为切入点来深刻表现。
在这恢宏的精神意象辐射下，一个强有力的旋律在我内心油然而生：
高起——低落——流线蜿蜒——上升——升腾！
它对应着：体量、形态、张力产生的悲怆主题《家破人亡》（11米高）；继而是各具神态、体态、动态的《逃难》群雕（10组人物）；再继而是由大地发出的吼声，颤抖之手直指苍天的《冤魂呐喊》（12米高抽象造型）。
群雕以三角形体面的主体建筑为背景，组成激越而深沉，悲惨而激愤的乐章。就空间而言，它所形成的气场，使观众统摄于悲天悯人的氛围中。
3
优秀的创作设计方案是思想的体现，只有成为公共艺术，走向空间落实为物化后的精神载体，才能称为作品。
侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆其核心是“遇难、纪念”。矗立在新馆始点的《家破人亡》，以11米的高度，表现被凌辱的母亲悲痛之极，无力地手托着蒙难的儿子麻木地向着苍天呼号。屈辱而不屈。她是千千万万受难家庭的代表，是蒙难祖国母亲的象征。造型似大写的“人”，嶙峋而沧桑的身躯在视觉上给观众以震撼。
这尊标志性雕塑的创作手法采用“大写意”，让母体成为山河、成为巨石。且配以诗文：
被杀害的儿子永不再生
被活埋的丈夫永不再生
悲苦留给了被恶魔强暴了的妻
苍天啊……
我常常在思索，如真的存在灵魂，那当年的受难者会是怎样地告诉今天的人们，他们身心的创伤？
我曾访问过幸存者常志强。说起亲眼看着自己母亲被日本人刺死，弟弟的泪水、鼻涕与母亲的血水、奶水冻凝一起的情景，老人仍声泪俱下，噩梦未醒。我有一个强烈的欲望，要复活那些受屈的亡灵。纪念馆内那些头盖骨上的刀痕，那被砍断的颈骨，那儿童骨头上的枪眼……那在光天化日下被剥光衣服的妇女的哀哭，身上还投射着日本军帽的影子；那被反绑着双手、跪着，刹那间，身首已分的俘虏；那被集体活埋的妇女、青年，昂首不屈的男子……我甚至走在南京旧城区，也不自觉听到轰鸣与哀鸣！
试想，纪念馆的大门就是被攻陷的中华门，如果每个进入馆内的观众，相遇了这批由城内而逃出的亡灵，这当是历史与现实，幻觉与真实，灾难与幸福，战争与和平的相遇。我将这10组21个人物置于水中，与行人及建筑若即若离，营造时空的对语。尺度近乎真人，从感觉世界里与观众互为参与。