论文部分内容阅读
对于光的研究（光学）是物理学中最古老的一个分支。它一直也是拥有许多思想、观点的奇异对象。光的神秘面纱，历经多个世纪的研究才逐渐被揭开。
“让牛顿见鬼去吧”
这是一次不同寻常的聚会。它之所以引发后世关注，只因有那么几位英国文学界的名流，如此集中而又直率地道出了他们对科学的看法，抑或说敌意。
时间定格于1817年12月28日，地点是英国画家、评论家本杰明·海顿位于伦敦的书斋。那一天，主人在把诗人约翰·济慈介绍给另一位诗人威廉·华兹华斯、散文家和评论家查尔斯·兰姆等人后，拿出了自己的新作向客人展示。画面表现的是正待进入耶路撒冷的耶稣，耶稣的身旁站着其信徒、科学家艾萨克·牛顿及怀疑论者伏尔泰。
“你不该画牛顿！”略有醉意的兰姆责备海顿说，“这家伙是个除了三棱镜以外什么都不相信的人。”济慈同意兰姆的看法，称牛顿把彩虹所有的诗意都破坏了，彩虹在其眼里只不过是光谱的排列而已，所以他在碰杯时提议：“让牛顿见鬼去吧。”
“要抵制牛顿是不可能的！”海顿答道，“我们还得为牛顿的健康干杯，让数学见鬼去吧。”
让我们回到1666年的英国。那一年，23岁的牛顿做了探讨光的本性的第一个重要实验。按照他本人的叙述，他购买了一块玻璃棱镜（用纯玻璃制成的三角棱体），“以此来试验颜色现象”。为此他“弄暗我的房间，并在我的护窗板上开一小孔，让适量的太阳光进入，我将我的棱镜放在阳光进入处，于是光会因此折射到对面墙上。”
那时候，人们不相信颜色是光的基本特性之一，认为那不过是光通过另一种物质，如水、云彩或者玻璃时发生的变化。对于彩虹，人们也只是粗略地意识到，这是阳光在水滴内的折射及反射造成的一种独特现象。牛顿在实验中观察到，那束折射到墙上的光不止是变宽的光点，而是一条以大家十分熟悉的彩虹顺序——红、橙、黄、绿、蓝、紫排列的彩色光带，其长度要比其宽度大许多倍。
这些颜色色谱难道是由棱镜产生的吗？牛顿让这条“虹带”通过反向放置的第二个棱镜（用透镜来取代），以使这些色光重新结合，结果它们真的变成了白光（点）。
在做过更多的实验之后，牛顿形成了这样一种观点：颜色肯定是光的基本组成要素。普通白光是几种不同颜色的光线的混合物，这些光在各自单独作用于眼睛时，就会产生不同的色觉。每一种颜色都有独特的、不同的折射率。组成白光的各种成分散开而成的光带，称为“光谱”。光谱的伸长是由于玻璃对这些不同的光线折射本领不同。
牛顿实际上也揭开了物质的颜色之谜：原来，物质的色彩，是不同颜色的光在物体上有不同的反射率和折射率造成的。
两大学说的初次角力
色散实验让牛顿一举成名，同时也促使他认真思考光的本质。1672年，在被选入英国皇家学会后，牛顿立即提交了他的研究成果——《关于光和颜色的理论》论文，并发表在《皇家学会哲学杂志》上，这是他第一次公开发表的论文。
在这篇论文中，牛顿提出了光的“微粒学说”，认为光是由高速运动的细小粒子（微粒）组成的。这些微粒从光源发射，就像子弹从枪膛射出来一样。或者说，光是一束从发光体运动到眼睛的粒子流。这可以解释为什么光按直线前进，并能投下清晰的影子。他还用微粒学说阐述了光的颜色理论，认为光的复合和分解就像不同颜色的微粒混合在一起又被分开一样。
可是，这一学说却无法解释一些显而易见的事实。比如，为什么绿色的光比黄色的光折射得厉害？为什么两束光可以彼此交叉通过而互不干扰，即为什么组成光的粒子不会互相碰撞？牛顿同代人中的一些杰出学者，也很难接受他的光具有数种不同的、独立的、不能互相转变的颜色，并为某一确定的可折射性所表征的学说——它似乎很容易就能被这样一个实验所驳倒：两种颜色的颜料相混合可以产生第三种颜色的颜料。
正因如此，光的微粒学说甫一问世就遭到了激烈的反对。由著名物理学家罗伯特·胡克和著名化学家罗伯特·波意耳等组成的英国皇家学会评议委员会，对牛顿提交的光学论文基本上持否定的态度。波意耳指出，物体的颜色并非物体本身的性质，而是光照射在物体上产生的效果。他还第一次记载了肥皂泡和玻璃球表面的彩色条纹。
反对方手中一个更为有力的“杀手锏”，是意大利物理学家弗朗西斯科·格里马迪于1665年设计的一个实验：他让一束光通过两个前后排列的狭缝后，投射到暗室里的一个空白屏幕上，结果发现，呈现出的光带比进入第一道缝时的光束略微宽些。就此他认为，这束光在狭缝边缘向外有所弯曲，而且显然是光线绕过障碍的一种情况。他把这一现象称为“衍射”。
随后在进一步的实验中，格里马迪又得到了有明暗条纹的光影图像。他觉得这种现象与水波十分相像，并由此推断：光可能是一种能够做波浪式运动的流体，光的不同颜色可能是波动频率不同的结果。
格里马迪实则成了光的“波动说”最早的倡导者。胡克在重复了格里马迪的实验，自己又对肥皂泡膜上的颜色进行观察后，提出了“光是‘以太’（ether）的一种纵向波”的假说。
牛顿的这张手稿图，说明了三棱镜是如何折射光的
色散实验让牛顿一举成名，同时也促使他认真思考光的本质。1672年，在被选入英国皇家学会后，牛顿立即提交了他的研究成果——《关于光和颜色的理论》论文，并发表在《皇家学会哲学杂志》上，这是他第一次公开发表的论文。
在这篇论文中，牛顿提出了光的“微粒学说”，认为光是由高速运动的细小粒子（微粒）组成的。这些微粒从光源发射，就像子弹从枪膛射出来一样。或者说，光是一束从发光体运动到眼睛的粒子流。这可以解释为什么光按直线前进，并能投下清晰的影子。他还用微粒学说阐述了光的颜色理论，认为光的复合和分解就像不同颜色的微粒混合在一起又被分开一样。
可是，这一学说却无法解释一些显而易见的事实。比如，为什么绿色的光比黄色的光折射得厉害？为什么两束光可以彼此交叉通过而互不干扰，即为什么组成光的粒子不会互相碰撞？牛顿同代人中的一些杰出学者，也很难接受他的光具有数种不同的、独立的、不能互相转变的颜色，并为某一确定的可折射性所表征的学说——它似乎很容易就能被这样一个实验所驳倒：两种颜色的颜料相混合可以产生第三种颜色的颜料。
“让牛顿见鬼去吧”
这是一次不同寻常的聚会。它之所以引发后世关注，只因有那么几位英国文学界的名流，如此集中而又直率地道出了他们对科学的看法，抑或说敌意。
时间定格于1817年12月28日，地点是英国画家、评论家本杰明·海顿位于伦敦的书斋。那一天，主人在把诗人约翰·济慈介绍给另一位诗人威廉·华兹华斯、散文家和评论家查尔斯·兰姆等人后，拿出了自己的新作向客人展示。画面表现的是正待进入耶路撒冷的耶稣，耶稣的身旁站着其信徒、科学家艾萨克·牛顿及怀疑论者伏尔泰。
“你不该画牛顿！”略有醉意的兰姆责备海顿说，“这家伙是个除了三棱镜以外什么都不相信的人。”济慈同意兰姆的看法，称牛顿把彩虹所有的诗意都破坏了，彩虹在其眼里只不过是光谱的排列而已，所以他在碰杯时提议：“让牛顿见鬼去吧。”
“要抵制牛顿是不可能的！”海顿答道，“我们还得为牛顿的健康干杯，让数学见鬼去吧。”
让我们回到1666年的英国。那一年，23岁的牛顿做了探讨光的本性的第一个重要实验。按照他本人的叙述，他购买了一块玻璃棱镜（用纯玻璃制成的三角棱体），“以此来试验颜色现象”。为此他“弄暗我的房间，并在我的护窗板上开一小孔，让适量的太阳光进入，我将我的棱镜放在阳光进入处，于是光会因此折射到对面墙上。”
那时候，人们不相信颜色是光的基本特性之一，认为那不过是光通过另一种物质，如水、云彩或者玻璃时发生的变化。对于彩虹，人们也只是粗略地意识到，这是阳光在水滴内的折射及反射造成的一种独特现象。牛顿在实验中观察到，那束折射到墙上的光不止是变宽的光点，而是一条以大家十分熟悉的彩虹顺序——红、橙、黄、绿、蓝、紫排列的彩色光带，其长度要比其宽度大许多倍。
这些颜色色谱难道是由棱镜产生的吗？牛顿让这条“虹带”通过反向放置的第二个棱镜（用透镜来取代），以使这些色光重新结合，结果它们真的变成了白光（点）。
在做过更多的实验之后，牛顿形成了这样一种观点：颜色肯定是光的基本组成要素。普通白光是几种不同颜色的光线的混合物，这些光在各自单独作用于眼睛时，就会产生不同的色觉。每一种颜色都有独特的、不同的折射率。组成白光的各种成分散开而成的光带，称为“光谱”。光谱的伸长是由于玻璃对这些不同的光线折射本领不同。
牛顿实际上也揭开了物质的颜色之谜：原来，物质的色彩，是不同颜色的光在物体上有不同的反射率和折射率造成的。
两大学说的初次角力
色散实验让牛顿一举成名，同时也促使他认真思考光的本质。1672年，在被选入英国皇家学会后，牛顿立即提交了他的研究成果——《关于光和颜色的理论》论文，并发表在《皇家学会哲学杂志》上，这是他第一次公开发表的论文。
在这篇论文中，牛顿提出了光的“微粒学说”，认为光是由高速运动的细小粒子（微粒）组成的。这些微粒从光源发射，就像子弹从枪膛射出来一样。或者说，光是一束从发光体运动到眼睛的粒子流。这可以解释为什么光按直线前进，并能投下清晰的影子。他还用微粒学说阐述了光的颜色理论，认为光的复合和分解就像不同颜色的微粒混合在一起又被分开一样。
可是，这一学说却无法解释一些显而易见的事实。比如，为什么绿色的光比黄色的光折射得厉害？为什么两束光可以彼此交叉通过而互不干扰，即为什么组成光的粒子不会互相碰撞？牛顿同代人中的一些杰出学者，也很难接受他的光具有数种不同的、独立的、不能互相转变的颜色，并为某一确定的可折射性所表征的学说——它似乎很容易就能被这样一个实验所驳倒：两种颜色的颜料相混合可以产生第三种颜色的颜料。
正因如此，光的微粒学说甫一问世就遭到了激烈的反对。由著名物理学家罗伯特·胡克和著名化学家罗伯特·波意耳等组成的英国皇家学会评议委员会，对牛顿提交的光学论文基本上持否定的态度。波意耳指出，物体的颜色并非物体本身的性质，而是光照射在物体上产生的效果。他还第一次记载了肥皂泡和玻璃球表面的彩色条纹。
反对方手中一个更为有力的“杀手锏”，是意大利物理学家弗朗西斯科·格里马迪于1665年设计的一个实验：他让一束光通过两个前后排列的狭缝后，投射到暗室里的一个空白屏幕上，结果发现，呈现出的光带比进入第一道缝时的光束略微宽些。就此他认为，这束光在狭缝边缘向外有所弯曲，而且显然是光线绕过障碍的一种情况。他把这一现象称为“衍射”。
随后在进一步的实验中，格里马迪又得到了有明暗条纹的光影图像。他觉得这种现象与水波十分相像，并由此推断：光可能是一种能够做波浪式运动的流体，光的不同颜色可能是波动频率不同的结果。
格里马迪实则成了光的“波动说”最早的倡导者。胡克在重复了格里马迪的实验，自己又对肥皂泡膜上的颜色进行观察后，提出了“光是‘以太’（ether）的一种纵向波”的假说。
牛顿的这张手稿图，说明了三棱镜是如何折射光的
色散实验让牛顿一举成名，同时也促使他认真思考光的本质。1672年，在被选入英国皇家学会后，牛顿立即提交了他的研究成果——《关于光和颜色的理论》论文，并发表在《皇家学会哲学杂志》上，这是他第一次公开发表的论文。
在这篇论文中，牛顿提出了光的“微粒学说”，认为光是由高速运动的细小粒子（微粒）组成的。这些微粒从光源发射，就像子弹从枪膛射出来一样。或者说，光是一束从发光体运动到眼睛的粒子流。这可以解释为什么光按直线前进，并能投下清晰的影子。他还用微粒学说阐述了光的颜色理论，认为光的复合和分解就像不同颜色的微粒混合在一起又被分开一样。
可是，这一学说却无法解释一些显而易见的事实。比如，为什么绿色的光比黄色的光折射得厉害？为什么两束光可以彼此交叉通过而互不干扰，即为什么组成光的粒子不会互相碰撞？牛顿同代人中的一些杰出学者，也很难接受他的光具有数种不同的、独立的、不能互相转变的颜色，并为某一确定的可折射性所表征的学说——它似乎很容易就能被这样一个实验所驳倒：两种颜色的颜料相混合可以产生第三种颜色的颜料。