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在一个开放又多元的社会,谈论道德是一件风险很大的事请。我们喜欢谈论法律和利益,因为法律有明确的标准,利益可以精确地计算,而道德已经变得混沌不清。但对于最近发生的优衣库试衣间事件,可能不得不谈道德。法律问题很简单:传播淫秽视频违法,一句话就说完了,还得拎起道德棒子来。
首先要谈的是性道德。思想开放的人可能会对性道德不以为然,认为这在扼杀人的本性,其实,压抑是文明必须付出的代价。按弗洛伊德的观点,“本我”遵循“快乐原则”,“自我”则遵循“现实原则”以调和文明与本性的冲突——“无节制地满足一切需要是最动人心魄的生活方式。但是,这意味着把享乐置于谨慎之前,这样做很快就会带来恶果。”想想看,满街都是异性,如果不压抑本性会是怎样?性道德的存在,很大程度上是为了人类的和睦相处。
因此,性道德的一个基本原则就是私密:可以私下做和看,但不能公开做并传播。这不是虚伪,而是文明之必要——不要随便去撩拨人的本性。以此分析优衣库试衣间事件,当事人在公共场所的封闭空间发生性行为,应予道德谴责但不宜法律惩处,而孙某某将视频传到网上,则是违法行为。对旁观者来说,私下看看倒也罢了,公开传播也是违法的。在这里,法律与道德的分界线,是以对社会秩序影响的大小来划分的。
但事情并没有完,此次事件一个不同于以往的特征是:它成了许多企业营销的机会。以前虽有,但并不多见,这次简直数不胜数。情色事件引发大众狂欢,举世皆然,但一堆企业也去跟风,则世所罕见。
个人与企业的区别在于:个人大多是小圈子讨论,就算在网络空间,仍然是偷偷摸摸的(匿名讨论),也就是说,所谓“大众狂欢”仍然在某种程度上遵守了性道德的低调原则。但企业营销,则是堂而皇之把一个私密议题带到了公共领域——但凡营销,总是要亮明身份并尽可能地高调发声,就算它装出羞涩的样子,仍然是高调的。如果说更衣室性爱当事人是小失德,这些企业的行为则是大崩坏。他们没有直接传播淫秽信息,并不违法,但在道德上,他们理应比性爱当事人,甚至比淫秽视频传播者受到更严厉的指责。
(摘自《看天下》杂志)
首先要谈的是性道德。思想开放的人可能会对性道德不以为然,认为这在扼杀人的本性,其实,压抑是文明必须付出的代价。按弗洛伊德的观点,“本我”遵循“快乐原则”,“自我”则遵循“现实原则”以调和文明与本性的冲突——“无节制地满足一切需要是最动人心魄的生活方式。但是,这意味着把享乐置于谨慎之前,这样做很快就会带来恶果。”想想看,满街都是异性,如果不压抑本性会是怎样?性道德的存在,很大程度上是为了人类的和睦相处。
因此,性道德的一个基本原则就是私密:可以私下做和看,但不能公开做并传播。这不是虚伪,而是文明之必要——不要随便去撩拨人的本性。以此分析优衣库试衣间事件,当事人在公共场所的封闭空间发生性行为,应予道德谴责但不宜法律惩处,而孙某某将视频传到网上,则是违法行为。对旁观者来说,私下看看倒也罢了,公开传播也是违法的。在这里,法律与道德的分界线,是以对社会秩序影响的大小来划分的。
但事情并没有完,此次事件一个不同于以往的特征是:它成了许多企业营销的机会。以前虽有,但并不多见,这次简直数不胜数。情色事件引发大众狂欢,举世皆然,但一堆企业也去跟风,则世所罕见。
个人与企业的区别在于:个人大多是小圈子讨论,就算在网络空间,仍然是偷偷摸摸的(匿名讨论),也就是说,所谓“大众狂欢”仍然在某种程度上遵守了性道德的低调原则。但企业营销,则是堂而皇之把一个私密议题带到了公共领域——但凡营销,总是要亮明身份并尽可能地高调发声,就算它装出羞涩的样子,仍然是高调的。如果说更衣室性爱当事人是小失德,这些企业的行为则是大崩坏。他们没有直接传播淫秽信息,并不违法,但在道德上,他们理应比性爱当事人,甚至比淫秽视频传播者受到更严厉的指责。
(摘自《看天下》杂志)