关于元稹、薛涛的关系问题

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<正> 《社会科学研究》一九八六年二期发表了陈坦同志对邓剑鸣、李华飞《薛涛与元稹关系问题及其他》一文的《辨误》,是有道理的,但邓、李二同志不过是受了彭芸荪和张篷舟二先生的影响,才造成这一失误。为弄清这一问题,我曾作过一些探索,不妨写出来向读者就教。薛涛是女诗人,不幸堕为歌伎(失去良民身份的艺人),交游广泛,因而声名远播,传说既多而讹误亦多,唐、宋、元、明、清的笔记,往往采自一些讹误的传说,以讹传讹。而近世考证家多按自己的主观进行判断,如彭芸荪《薛涛小传考释》说:
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<正> 总体性(Totality,也译作整体性、全面性),即承认事物的存在和运动是一个内在有机整体的思想。从人类认识思想史来考察,总体性的思想并非自西方马克思主义始,但是在特定的历史环境和理论框架中,总体性原则在西方马克思主义的哲学体系中获得了一种特定的哲学命意。可以说,它是西方马克思主义全部理论结构中的核心范畴,是
<正> 张凌云同志的《“斗争性是事物发展的动力”不能否定》①一文,(以下简称《张文》)从事物发展的动力的角度,将同一性和斗争性之相对绝对命题的争论引向了新的深度。阅读之后,颇受启发。但是我们认为《张文》的观点只向辩证法的深度迈出了不彻底的一步,因而仍有片面性。张凌云同志在文首指出:“斗争性是事物发展的动力”是对“矛盾是事物发展动力”的深化,从方法论上理解这并不错。但是文章仅仅停留在这一步上作出结论说:“斗争性是事物发展的动力这一命题,是不能否定的。”则片面了。我认为:矛盾的动力性既然在自身的
<正> 党的十二大把发展教育、科学列为经济发展的战略重点后,与教育和科学紧密相关的智力投资问题引起了各界人士的重视。对于这个问题,理论界的观点颇带两极性,一种观点认为,智力投资完全是生产性投资。应该象进行生产建设投资那样进行智力投资;另一种观点则认为,智力投资是消费性投资,具有非生产性质,这是理论界的传统观点。究竟智力投资在生产这个问题上具有些什么样的属性,本文拟就作一些研究和探讨,就教于理论界。
<正> 中共四川省委宣传部四川省社科院等单位议定今年联合召开“有计划的商品经济与社会主义精神文明建设”系列理论讨论会。五月六至七日,围绕“有计划的商品经济条件下的思想政治五作”,举行了第一次讨论。现将讨论中的有关理论问题综述如下: 一、新时期思想政治工作面临着新情况、新问
<正> 天主教和新教是基督教的两大分支。清朝末年,在帝国主义对华侵略的过程中,天主教和新教都扮演了不容忽视的重要角色,这是两者的共性。但是,对于两者的个性,即各自在华活动的不同特点,多年来还缺乏专文论述。本文拟就清末天主教在华活动的封建性和新教在华活动的资本主义属性问题,作一初步分析。比较天主教和新教清末在华活动的特点,可以追溯一下两者的历史渊源。在世界史上,新教的出现是欧州资本主义发展的必然产物。马克思和恩格斯都不止一次地指出,对资本主义社会来说,新教是最适合的宗教形式;而罗马天主教原是同
1949年以前,我国使用的面粉机械设备几乎都是从国外进口的,其中有英国的亨利&#183;西蒙(henry Simon)、美国的爱立斯&#183;查默(Allis Chimer)、瑞士的布勒(Buhler)、德国的米亚格(Mia
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全国人大代表、北方绿色食品股份有限公司董事长金连武建议,把发展绿色农业作为解决食品安全的重要举措来抓。
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