震为动，兑为悦，内动之以德，外动之以言，天下人因喜欢他的言行而随从之。又震为雷兑为泽，雷震于泽中，泽随震而动，能虚心随和他人，他人也会来随和自己，这样相互随和通顺畅达，自然没有什么灾祸。此卦卦名为随，随从也，可见随的本义是跟随的意思，而跟随者必然顺从领导者，随也有顺从的含义。人们为什么要跟随你呢？因为你能给人们带来喜悦而没有伤害。所以，《周易》将随卦安排在豫卦之后，这便是《序卦传》中所说的，豫必有随，故受之以随。
　　随卦的卦画是三阳三阴，阴阳平均，从卦象上分析，随卦上卦为兑为泽为喜悦，下卦为震为雷为动，雷在泽中，心喜而动便是随卦的卦象，春天雷声惊醒了蛰伏的动物，于是万物苏醒，大地开始呈现出勃勃生机，可是到了阴历八月以后，便没有了雷声，天用雷声唤醒大地上的万物，天气转凉了，天便把雷藏了起来，不再惊动大地上的万物，从这一卦象可以看出，随卦有随时而动的含义。
　　卦辞：随：元亨利贞，无咎。
　　彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
　　象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
　　经文意思是：初始亨通，利于坚守正道，不会有灾难。
　　彖辞意思是：随卦，刚健居于阴柔之下，以自己的行动使下民喜悦，这就是随卦。大亨通，守正道没有灾难，天下百姓顺应时势而做事，顺应时势的意义太大了！
　　象辞意思是：上卦为兑为泽，下卦为震为雷，君子从这一卦中得到启示，到了晚上回房间休息。人们追随喜悦，随时势而动，怎么会有灾难呢？所以爻辞说：“元亨利贞，无咎。”打个比方，我国改革开放政策，由于发展国民经济，人民生活得到了提高，所以人人拥护。这怎么能不亨通呢？象辞中说：“君子以向晦入宴息”，便是告诫君子要明察时势，随时势而动，秋天来了，雷隐藏到了沼泽地里，君子也要像雷一样，该隐则隐。其“向晦入宴息”也就是说晚上休息，与“日出而作，日落而息”的意思相同，不要夜生活过度，才不会影响白天的工作。
　　初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
　　象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
　　经文意思是：官职有变动，守正道吉祥。出门与人交往会有功效。不会有过失。随卦是从否卦变化而来的，否卦的上九与初六互换位置，便形成了随卦。可见这个上九本来是否卦的上九爻，上九爻来到了初九爻，从卦象上看有降职的意思，所以说“官有渝”。原来高高在上，现在来到了最底层，与民众打成一片，所以说“出门交有功”。在社会中，高高在上的人总会有变为平民的可能。正是这样才能体察民情，才能磨炼自己。
　　六二：系小子，失丈夫。
　　象曰：系小子，弗兼与也。
　　经文意思是：联系小人，失去了丈夫。
　　象辞意思是：六二爻倾心于初九的小人，就不能同时兼有九五的丈夫了。六二阴爻居偶位，既得位又居中得正。可是它却面临着一个双选择。六二好比一位女子，与其相临的是一个地位低下的小伙子，可是有一位有权有势的人（九五）也喜欢她，她该怎么选择呢？由于小伙子离她近，她选择小伙子。这就是“系小子，失丈夫”。可是六二的地位相当于大夫之位，他是搜刮民脂民膏进贡给君王呢？还是爱民如子，减轻税收呢？这便是六二的两种选择。两者他不能兼顾，从卦象上看，六二选择了爱民。六二，中正，本应与初九相应，但阴柔少主见，因小失大。
　　六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。
　　象曰：系丈夫，志舍下也。
　　经文意思是：亲近丈夫，远离小人。跟随有追求的人会有所得，利于坚守正道。
　　象辞意思是：亲近九四丈夫，她的志向是决心舍弃在下位的小人。六三的地位比六二大些，所以向上爬的欲望也大。六三就好比一位富家小姐，与贫民阶层的小伙子们没有什么来往，不会与他们发生爱情。她愿意与比自己更高贵的人交往，于是便看上了上面的九四，九四在六三的上面，他的地位比六三高，所以说六三失去了小伙子（初九），而得到了丈夫（九四），可是要想维持好婚姻关系，女方必须入乡随俗，坚守忠贞之道，因为富贵人家的规矩多，并且六三是豫卦下互艮卦的中爻，艮为止，有止的意思，所以“利居贞”。
　　九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
　　象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
　　经文意思是：跟随而来并从中有所收获，守正道也凶。如果诚心守正道，光明磊落行事，怎么会有灾难呢？
　　象辞意思是：跟随别人去得到利益，卦辞的含义是有凶险。有诚信守正道不会有灾难，这是做事光明磊落的功劳。九四的“随”指的便是六三的追随。从男女关系上来说，六三追求九四，九四得到了六三而“有获”。另外，九四相当于侯王的地位，又相当于君王的重臣，六三为阴为小人，小人追随有权有势的九四，给九四送礼，九四对人家的好意一概照收，所以“随有获”。可是这样却会有凶险，因为九四不知道随时势而动。随卦中，初九随六二，六二随九五，六三随九四，可是九四却无所随。随卦主要讲随时势而动的含义，九四却不能随时势而动，自然有凶险了。九四阳爻居于偶位为不得位，又不居中，又不能与上面的九五相合，怎么能不凶险呢？就好比一个大臣，权势很大，很多人追随他，可是他的性格耿直，不懂得讨皇上欢心，这样怎么能不凶险呢？功高盖主，又不懂得讨好皇上，肯定会受到皇上的猜忌。处于这种情况必须做到“有孚在道，以明”，才不会有灾难啊。就是说有诚信守正道，做事光明磊落，就不会有灾难了。比如周公由于功高盖主，确实受到了成王的猜忌，可是周公用诚信与做事光明磊落感化了成王，所以化险为夷，使成王对他更加敬重。
　　九五：孚于嘉，吉。
　　象曰：孚于嘉，吉：位正中也。
　　经文意思是：诚信于美善，吉祥。
　　象辞意思是：诚信于美善，吉祥，这是因为九五位置居中而得正。身为九五的君王，自己有诚信并且懂得宣扬诚信这种美德，当然会吉祥了。君王有诚信，就会得到民众的信任；君王宣扬诚信，就会得到有诚信的人来辅佐。所以吉祥。“九五”阳刚中正，居尊位，竭诚向善，吉祥。
　　上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
　　象曰：拘系之，上穷也。
　　经文意思是：把他拘囚起来，然后又捆起来，大王在西山上祭祀。
　　象辞意思是：被拘囚并捆起来，是因为上六爻处在上面穷途末路的缘故。这句爻辞讲的典故便是文王拘于羑里的事情，纣王娶了九侯的女儿，九侯的女儿不喜欢纣王荒淫，导致纣王把她给杀了，把九侯也给剁了，鄂侯出面指责纣王，结果被纣王杀死剁成肉脯。文王对此只是轻叹了一声，便被关进了羑里国家监狱。“拘系之，乃从维之”指的便是文王被拘禁，关押之事。后来纣王认为文王还是比较听话，便把文王放出来了，文王脱离大难，在岐山举行祭祀，这便是“王用亨于西山”。
　　上六处于极亢之位，而随卦是讲顺从，跟随及随时势而动的。所以上六是顺从到了极点。被拘禁，被关押，此时不一味顺从也不行了，就得完全顺从。<＼＼Nas809121218＼nas＼Y-于渺＼醒狮＼2013年12月＼文尾标示.tif>
　　编辑/洪丽