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【摘 要】李汝珍的《镜花缘》是反映女性问题的文学著作，阐述了关于女性命运的各种问题，塑造了鲜活的人物形象，突破了传统的女性形象，为女子命运的探索做出了突出贡献。基于此，文章主要分析《镜花缘》中女性形象与人物特征。
【关键词】明清小说；《镜花缘》；女性形象
李汝珍的《镜花缘》是清代白话小说中反应女性生活的佳作，揭示了女性抗争命运的思想，深刻地反映了女性问题。《镜花缘》中探索总结出了女性的发展之路，也改变了千百年来女性附属地位的命运，可以说，《镜花缘》是对女性审美价值与德才观的突破，塑造了鲜活的人物形象。
一、明清小说《镜花缘》中的女性形象
《镜花缘》是清代文人李汝珍先生的长篇小说。《镜花缘》的前半部分主要描写了主人公唐敖、多九公一干人等乘船游历海外的故事，对女儿国、君子国以及无肠国等国进行了描述；后半部分则主要是描述武则天科举选才女，百花仙子托生的唐小山与其他花仙子的一百位才女突破封建枷锁，建功立业、尽忠朝廷的故事。《镜花缘》诙谐神幻，引经据典，勾勒出的情景十分形象。《镜花缘》的作者李汝珍在小说中成功塑造了百余位女性形象，这些女性形象阶级不同、命运不同，有的是帝王宰相、大家闺秀，也有忠良后裔、丫鬟宫女，不同的女性有不同的特征，或有胆识、或精通医学、或文采飞扬、或侠骨柔肠。
（一）《镜花缘》中富有思想的女性形象
《镜花缘》成功地塑造了不同的人物形象，一些女性有自己的思想与观点，是具有独立思想观念的女性形象。例如：才女唐小山便有属于自己的思想，对事物有自己的想法，她曾经对女科有自己的认识，“开科考文，男有男科，女有女科”“有女皇帝，自有女秀才、女丞相”等想法，这就是较为显著的主张女子参政的一种政治思想。后来唐小山直接引发了男女之间要有公平的贞操标准，两面国强盗纳妾事件等。《镜花缘》中的女权问题主要以唐小山为及周边才女为主开展的。
（二）《镜花缘》中的独立女性形象
《镜花缘》中有众多才女，这些才女出身不同，有的出身名门，遭遇了厄运，但都是凭借着自己的毅力，练就了一身本领，带领群众造福当地。甚至有一些女性参军打仗，在战场上浴血战斗，这些鲜明的女性形象，都表现了坚强的意志，凭借自己勇敢的精神在拼搏、成长。
诸如：尹巧文、林婉如等女性形象，她们读书的主要目的就是解决社会需求，通过读书、参政、考试等方式，改变了传统意义上的女性地位，通过自己的努力，在“红文宴”上证明了自己，也是一种具有独立自主、生生不息的进步女性形象。
（三）《镜花缘》中具有进步思想的女性形象
《镜花缘》中塑造的进步女性主要体现在平等参政诉求的描写中。在封建设施中，男性具有决定的主导权利，女性是没有自主地位与价值的，在统治阶级中，女性是附属品，没有自己独立的思想，甚至没有受教育的机会，无法参与科考、政治等。而在小说中却认为，有男科必然有女科。女子要拥有与男子同等的权利，对封建思想进行了反抗。《镜花缘》中的女子，以女性身份为骄傲，一起参加科举考试，尽情展示自己的才华，将思想意识转变为实际行动，对传统的封建思想进行了挑战，这是女性反抗、挣脱命运枷锁的表现。
《镜花缘》中也通过婚姻、恋爱的平等权、自主权塑造了先进女性人物的形象。在封建制度中，传统的封建婚姻剥削了女性的自主权利。《镜花缘》中则提出了婚姻的平等权利，提出了女性要与男子具有相同的地位与权利，对于纳妾之事进行了深刻抨击，借两面国强盗妻子之口提出：“既然男子可以纳妾，那么女子纳个男妾，又如何？”“男子在贫贱的时候倒也将一些伦常理念，而一旦富贵则就会世态炎凉，抛弃糟糠之妻，是一种强盗行为，应该碎尸万段”等，这些行为都是倡导男女婚恋平等的主张，不仅指出了封建社会存在的问题，也通过小女子理直气壮的发泄，塑造了鲜活的人物形象。
二、明清小说《镜花缘》中的女性“四德”观
在封建社会，“女子无才便是德”的观念深入人心，通过一些封建理念约束妇女，束缚了女性个性与才能的发展，将女性变为男性的附属品，成为封建礼教的牺牲品。而《镜花缘》则赋予了女性道德品质全新的内容，赋予了女性的审美观念与价值观念。
（一）妇德
《镜花缘》中的妇德观念突破了传统的“妇德”观念，把忠君事国纳入了妇德的观念之中，《镜花缘》中的女性形象大多都是忠孝节义的代表。而在封建理念中，一直将忠君事国看作是男子的事情，女子都是养于深闺之中，要忠于夫君、孝顺父母、相夫教子。但在《镜花缘》中却把忠孝节义集女子一身，鲜明地表明了女子的权利，唐小山海外寻父、打虎女英雄骆红蕖为报母仇立志杀虎、廉锦枫为治母病海底取参等都是至忠至孝的典范。
（二）妇功
《镜花缘》突破了对传统妇女德行的要求，强调的是一种建功立业的女性形象。小说的背景是中国历史上唯一的女皇帝武则天当政时期，虚构了女儿国的背景，为女子建功立业构建了环境基础。《镜花缘》虽然模仿了一些才子佳人的小说，但其具有一种前瞻性、超越性的特征，将女性作为核心，肯定了女性的才能，突破了传统女子无才便是德的观念，重点表彰了女子建功立业的能力与忠于国家、利国利民的精神。
（三）妇容
在全新的德才观念的影响之下，作者突破了传统的女子容貌标准，通过全新的审美观勾勒出一个个鲜活的人物形象，更加重视女性的内在美，不将女子身材匀称、眉目清秀等作为标准，更为重视是才华、品质与道德观念，将这些作为衡量女子是否“美”的标准。
三、《镜花缘》中女性观存在的局限性
《镜花缘》虽然充分赋予了女性权利与地位，也体现了作者对女性的同情。但在小说中还是存在一定的局限性，存在一些矛盾与问题。当然，这与当时的社会发展背景等也有一定的关系。作者批判了封建传统对女性的压迫，但在小说中一些女性还是无可避免地受到了身心的迫害与影响，虽然这些女性突破了世俗的枷锁，解放了自己的身心，走出了家庭，但最后，这些女性还是回归家庭，依旧相夫教子，这些女性的才华并没有得到充分的施展。
在《镜花缘》中，女儿国是女权社会的典型代表，女性在国家中具有统治地位，而男性的角色则与女性对调，这是一种较为独特的现象。在女儿国中，身份尊贵的人穿着男装，地位低下的人则穿着女装，这也是在暗示着统治者其实是男性，女性并没有真正获得自由。在女儿国中，依然存在阶级之分，虽然在表象上看，女性具有一定的统治地位，但男性的身份地位也是不可否认的。因此，在《镜花缘》中女性并没有充分解放，也没有在真正意义上打破社会对于女性的固有认知，这也是文章的局限与不足之处。
同时，虽然《镜花缘》重点凸显了女性的地位，突破了传统的审美观与德才观念，充分賦予了女性社会使命，《镜花缘》中的人物形象也不是单一的个体，是一种社会现象，《镜花缘》中塑造的女性人物，是一种全新的女性人物形象。但在小说中，对人物命运的处理还是缺乏个性与感情，处于次要的地位，这也是美中不足之处。
结束语
在封建社会中，女性的社会地位、家庭地位相对较低，文学作品中的女性形象多为悲剧。随着社会的发展，人们的思想在不断解放，逐渐意识到女性地位的重要性，开始倡导平权，《镜花缘》就是一种对传统封建礼教的抨击，小说详细阐述了男女平等的思想，鼓励女性独立自主、积极参与社会，这虽然具有一定的进步价值与意义，在思想上也有一定的创新性，但不可否认的是作者还是受到了时代的影响，文章中还是有不足之处。但是，即便如此，《镜花缘》还是塑造了鲜活生动的女性人物形象，塑造了具有鲜明个性、独立思想、有理想有抱负的女性形象。
【参考文献】
[1]陈格.《镜花缘》中女性观的认识与思考[J].青年文学家，2017（8）
[2]姜爱华.《镜花缘》女性形象对讽刺艺术的作用[J].文学教育：中，2017（7）：52-52
[3]王静.浅论《镜花缘》才女孟紫芝的形象[J].安徽文学（下半月），2017（11）：53-55
[4]杨中正.论《镜花缘》中的女子伦理道德观[J].河南工程学院学报（社会科学版），2016.31（2）：73-75
【关键词】明清小说；《镜花缘》；女性形象
李汝珍的《镜花缘》是清代白话小说中反应女性生活的佳作，揭示了女性抗争命运的思想，深刻地反映了女性问题。《镜花缘》中探索总结出了女性的发展之路，也改变了千百年来女性附属地位的命运，可以说，《镜花缘》是对女性审美价值与德才观的突破，塑造了鲜活的人物形象。
一、明清小说《镜花缘》中的女性形象
《镜花缘》是清代文人李汝珍先生的长篇小说。《镜花缘》的前半部分主要描写了主人公唐敖、多九公一干人等乘船游历海外的故事，对女儿国、君子国以及无肠国等国进行了描述；后半部分则主要是描述武则天科举选才女，百花仙子托生的唐小山与其他花仙子的一百位才女突破封建枷锁，建功立业、尽忠朝廷的故事。《镜花缘》诙谐神幻，引经据典，勾勒出的情景十分形象。《镜花缘》的作者李汝珍在小说中成功塑造了百余位女性形象，这些女性形象阶级不同、命运不同，有的是帝王宰相、大家闺秀，也有忠良后裔、丫鬟宫女，不同的女性有不同的特征，或有胆识、或精通医学、或文采飞扬、或侠骨柔肠。
（一）《镜花缘》中富有思想的女性形象
《镜花缘》成功地塑造了不同的人物形象，一些女性有自己的思想与观点，是具有独立思想观念的女性形象。例如：才女唐小山便有属于自己的思想，对事物有自己的想法，她曾经对女科有自己的认识，“开科考文，男有男科，女有女科”“有女皇帝，自有女秀才、女丞相”等想法，这就是较为显著的主张女子参政的一种政治思想。后来唐小山直接引发了男女之间要有公平的贞操标准，两面国强盗纳妾事件等。《镜花缘》中的女权问题主要以唐小山为及周边才女为主开展的。
（二）《镜花缘》中的独立女性形象
《镜花缘》中有众多才女，这些才女出身不同，有的出身名门，遭遇了厄运，但都是凭借着自己的毅力，练就了一身本领，带领群众造福当地。甚至有一些女性参军打仗，在战场上浴血战斗，这些鲜明的女性形象，都表现了坚强的意志，凭借自己勇敢的精神在拼搏、成长。
诸如：尹巧文、林婉如等女性形象，她们读书的主要目的就是解决社会需求，通过读书、参政、考试等方式，改变了传统意义上的女性地位，通过自己的努力，在“红文宴”上证明了自己，也是一种具有独立自主、生生不息的进步女性形象。
（三）《镜花缘》中具有进步思想的女性形象
《镜花缘》中塑造的进步女性主要体现在平等参政诉求的描写中。在封建设施中，男性具有决定的主导权利，女性是没有自主地位与价值的，在统治阶级中，女性是附属品，没有自己独立的思想，甚至没有受教育的机会，无法参与科考、政治等。而在小说中却认为，有男科必然有女科。女子要拥有与男子同等的权利，对封建思想进行了反抗。《镜花缘》中的女子，以女性身份为骄傲，一起参加科举考试，尽情展示自己的才华，将思想意识转变为实际行动，对传统的封建思想进行了挑战，这是女性反抗、挣脱命运枷锁的表现。
《镜花缘》中也通过婚姻、恋爱的平等权、自主权塑造了先进女性人物的形象。在封建制度中，传统的封建婚姻剥削了女性的自主权利。《镜花缘》中则提出了婚姻的平等权利，提出了女性要与男子具有相同的地位与权利，对于纳妾之事进行了深刻抨击，借两面国强盗妻子之口提出：“既然男子可以纳妾，那么女子纳个男妾，又如何？”“男子在贫贱的时候倒也将一些伦常理念，而一旦富贵则就会世态炎凉，抛弃糟糠之妻，是一种强盗行为，应该碎尸万段”等，这些行为都是倡导男女婚恋平等的主张，不仅指出了封建社会存在的问题，也通过小女子理直气壮的发泄，塑造了鲜活的人物形象。
二、明清小说《镜花缘》中的女性“四德”观
在封建社会，“女子无才便是德”的观念深入人心，通过一些封建理念约束妇女，束缚了女性个性与才能的发展，将女性变为男性的附属品，成为封建礼教的牺牲品。而《镜花缘》则赋予了女性道德品质全新的内容，赋予了女性的审美观念与价值观念。
（一）妇德
《镜花缘》中的妇德观念突破了传统的“妇德”观念，把忠君事国纳入了妇德的观念之中，《镜花缘》中的女性形象大多都是忠孝节义的代表。而在封建理念中，一直将忠君事国看作是男子的事情，女子都是养于深闺之中，要忠于夫君、孝顺父母、相夫教子。但在《镜花缘》中却把忠孝节义集女子一身，鲜明地表明了女子的权利，唐小山海外寻父、打虎女英雄骆红蕖为报母仇立志杀虎、廉锦枫为治母病海底取参等都是至忠至孝的典范。
（二）妇功
《镜花缘》突破了对传统妇女德行的要求，强调的是一种建功立业的女性形象。小说的背景是中国历史上唯一的女皇帝武则天当政时期，虚构了女儿国的背景，为女子建功立业构建了环境基础。《镜花缘》虽然模仿了一些才子佳人的小说，但其具有一种前瞻性、超越性的特征，将女性作为核心，肯定了女性的才能，突破了传统女子无才便是德的观念，重点表彰了女子建功立业的能力与忠于国家、利国利民的精神。
（三）妇容
在全新的德才观念的影响之下，作者突破了传统的女子容貌标准，通过全新的审美观勾勒出一个个鲜活的人物形象，更加重视女性的内在美，不将女子身材匀称、眉目清秀等作为标准，更为重视是才华、品质与道德观念，将这些作为衡量女子是否“美”的标准。
三、《镜花缘》中女性观存在的局限性
《镜花缘》虽然充分赋予了女性权利与地位，也体现了作者对女性的同情。但在小说中还是存在一定的局限性，存在一些矛盾与问题。当然，这与当时的社会发展背景等也有一定的关系。作者批判了封建传统对女性的压迫，但在小说中一些女性还是无可避免地受到了身心的迫害与影响，虽然这些女性突破了世俗的枷锁，解放了自己的身心，走出了家庭，但最后，这些女性还是回归家庭，依旧相夫教子，这些女性的才华并没有得到充分的施展。
在《镜花缘》中，女儿国是女权社会的典型代表，女性在国家中具有统治地位，而男性的角色则与女性对调，这是一种较为独特的现象。在女儿国中，身份尊贵的人穿着男装，地位低下的人则穿着女装，这也是在暗示着统治者其实是男性，女性并没有真正获得自由。在女儿国中，依然存在阶级之分，虽然在表象上看，女性具有一定的统治地位，但男性的身份地位也是不可否认的。因此，在《镜花缘》中女性并没有充分解放，也没有在真正意义上打破社会对于女性的固有认知，这也是文章的局限与不足之处。
同时，虽然《镜花缘》重点凸显了女性的地位，突破了传统的审美观与德才观念，充分賦予了女性社会使命，《镜花缘》中的人物形象也不是单一的个体，是一种社会现象，《镜花缘》中塑造的女性人物，是一种全新的女性人物形象。但在小说中，对人物命运的处理还是缺乏个性与感情，处于次要的地位，这也是美中不足之处。
结束语
在封建社会中，女性的社会地位、家庭地位相对较低，文学作品中的女性形象多为悲剧。随着社会的发展，人们的思想在不断解放，逐渐意识到女性地位的重要性，开始倡导平权，《镜花缘》就是一种对传统封建礼教的抨击，小说详细阐述了男女平等的思想，鼓励女性独立自主、积极参与社会，这虽然具有一定的进步价值与意义，在思想上也有一定的创新性，但不可否认的是作者还是受到了时代的影响，文章中还是有不足之处。但是，即便如此，《镜花缘》还是塑造了鲜活生动的女性人物形象，塑造了具有鲜明个性、独立思想、有理想有抱负的女性形象。
【参考文献】
[1]陈格.《镜花缘》中女性观的认识与思考[J].青年文学家，2017（8）
[2]姜爱华.《镜花缘》女性形象对讽刺艺术的作用[J].文学教育：中，2017（7）：52-52
[3]王静.浅论《镜花缘》才女孟紫芝的形象[J].安徽文学（下半月），2017（11）：53-55
[4]杨中正.论《镜花缘》中的女子伦理道德观[J].河南工程学院学报（社会科学版），2016.31（2）：73-75