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一、青花山水人物瓷觚
这件青花山水人物纹瓷觚高38.5 厘米，口径18厘米，系清代福建德化 窑制品。
青花山水人物纹瓷觚造型仿商 周青铜觚，呈大撇口，长颈，腹中部鼓 凸，底足外撇，器型挺拔，器身上下以 凸弦纹上饰如意云头纹相隔，上下分 别绘山水人物和瑞兽呈祥图纹饰。
青花瓷觚上部画面是一幅气韵 幽静的山水人物画：但见三五秀石散 落在坡边岸角，茅屋掩映于树石之 间，屋前方有两位高士相对站立，作 相互交谈状，给人以神清气闲之感； 远处云雾弥漫，岗峦逶迤，亭台楼阁 为山峦树林所环绕。作者运用了线描 勾勒及浓淡渲染的手法，再现了一幅 气韵幽静的山林僻境。面对此情此景，让人忘却了尘俗事务的烦 恼，身心归于宁静，体验着自然山川带来的清新感受。
如果说这件青花瓷觚上部画面布局自然、饱满，那么下部分 则显得简括、疏朗。麒麟为古人心目中的瑞兽，吉祥的象征，在 作者的笔下，它似信手拈来，酣畅随意，寥寥数笔，却妙合自然， 形神各具，粗放而有动感。瓷觚整个画面其上下构图互相呼应， 整体合一，相得益彰，给人以繁缛而不凌乱之美感，处处表现了 一种平安、吉祥的意境。
这件青花山水人物瓷觚通体施乳白釉，细腻洁净的白色中又 微微泛青，青花色泽清亮，略闪苁蓝色，浓淡分明。画面笔道勾勒 清楚，笔墨豪放淋漓而收敛凝蓄，淡逸而不轻浮。其造型虽模仿 商周铜觚形制，但形体轩昂，给人以稳重匀称、器形规整、线条柔 和之美感，与古朴的铜觚相比，另有一番典雅秀丽的韵味，具有异 曲同工之精妙，使人观之爱不释手，是一件较为难得的德化青花 瓷上乘之作。
二、青花福禄寿三星凤尾尊
这件青花福禄寿三星凤尾尊系清雍正年间福建德化窑制 品。尊高37厘米，口径21.5厘米，圈足直径11厘米。撇口，底足 下有“月记”款，为德化月记窑常见款识。
福禄寿三星凤尾尊画面分为两大部分，其上下画面被 肩部的曲带纹边饰所分隔。上部画面可见远处重峦叠峰， 近处绿树扶疏，矮屋半掩，溪岸上有一老一少，一前一后， 少者驻足回首招呼，老者扶杖踽行，步履蹒跚……尽管人 物形象渺小，仅以寥寥几笔线条勾勒出人物的轮廓，却形 神具备，出神人化。画面采用了连钩带染的中国水墨画笔 致，以传统的瓷画分水法绘出，浓淡相渲染，使整幅画面富 有立体感：远山、近水、疏林、矮屋，铺设和点染得超妙闲 逸，显得环境异常幽静清新，表现出一种清淡恬静、无拘 无束的情趣，营造出一种寂寞虚空之中清逸雅致的意境。
如果说福禄寿三星凤尾尊上部分的画面以写意技法 见长，那么下部分的画面则更多地侧重于工笔技法的运 用：在苍松、野菊、竹子、怪石等的点缀衬托下，有四人聚 在一处，但见一僮儿与福禄寿三星相对站立，作相互交谈 状。人物外观形象清秀俊逸，既慈祥和蔼，又超凡脱俗。 整个画面把形神、情景、意趣这三个艺术的基本要素融为 一体：三星系中国古代神话传说中的星宿，代表了幸福、 富有和健康长寿，画面 寓“四季平安，寿诞延 年”之意。画面工笔的运用借 鉴了明清时期演义章回小说中的 插图和版画技法，格调上具备了民 间年画的色彩。
这件青花三星凤尾尊整体造 型规整，尊体的弧线简洁流畅，显 示出德化窑工精湛的拉坯手艺。其 瓷土同样淘炼精细，胎体坚致洁 白，胎釉紧密，釉面呈青白色， 钴料呈色淡雅明丽。上下呼应 的构图，婉转自如的运笔，浓淡 适中的青花色调，立意处理的画 面，洋溢着民间的生活气息，极富自 然淳朴之美，处处表现了一种安平、 吉祥的深意，是一件匠心独运的瓷 绘佳作。 纹，线条流畅优美，而图4则拘谨僵 硬。
四、笔者对永乐和宜德的多种纹饰 作过对比总结．即使宜德刻意模仿永乐 的纹饰，也往往难掩自己的特点。比如 海水的浪花，永乐的与宣德的形态相 近，但永乐的通常画得细瘦，宣德的则 多肥硕，图4与图1、2、3相比，各自的特 点很明显。又比如芙蓉花朵，永乐的与 宜德的相似，都是圆形，重瓣，但永乐的 外层花瓣稀少。多画六瓣或七瓣，而宣德 的密而多，多画十余瓣。上面四个图录 内壁缠枝花莲花侧旁的圆形花朵即芙 蓉花，永乐的图1、2、3画的是七瓣，宣德 的图4画的是十瓣。此外，茶花花朵(上 图莲花另一侧的花朵)的花心也带有永 乐和宣德的各自特点。
五、耿宝昌先生在判断图3、4的朝代 归属时，一定注意到了永乐和宜德的胎质不同，大概宜德的刻意模仿者，不会连胎质也刻意模仿。 古陶瓷大家冯先铭 在其主编的《中国陶瓷》一书中说：“永 乐器如盘类，其糙底一般都色白而细， 抚摸时有如糯米粉的感觉，这种细沙 底的发现，也是划时代的。”(第480页) 又说：宣德大件器如天球瓶、大盘等， “凡底部露胎部位，或属白胎色而有火 石红，或有一层浅红色涂抹料。”(第488 页)正好上面四个图录原专著都有足底 图录，看图1、2、3的糙底，白而细腻，没 有红色涂抹料，而图4的糙底略显粗，且 有一层红色涂抹料。
六、耿宝昌先生在判断图3和图4的 朝代归属时，一定也注意到了永乐和宣 德瓷胎体的厚薄及工艺特点。冯先铭 在其主编的《中国陶瓷》一书中说：“永 乐瓷与宜德瓷相比，凡相同的器 物，永乐簿，宜德厚，永乐轻，宜德重” 又说：“凡真宜德青花大盘，圈足断面， 往往成倒梯形：墙内敛，里墙歪斜， 因此无法用手抓起。” 四个图录的口沿、足沿、足墙，的确如 此。
七、从这四个盘的图录看，特别是盘 心部分的瓜果纹，使用的当是进口和国 产混合青料，所以青花色调很一致。但 古陶瓷界多认为永乐青料的研磨不如宣 德的精细，且烧成温度比宜德偏高，所 以永乐青花瓷比宣德青花瓷褐斑和晕 散更明显。看图3、4最为清楚，图3盘心 的大瓜褐斑明显，大瓜上的白纹边缘不 整齐，说明晕散重；而图4几乎看不到褐 斑，白纹齐整，几乎无晕散。
这件青花山水人物纹瓷觚高38.5 厘米，口径18厘米，系清代福建德化 窑制品。
青花山水人物纹瓷觚造型仿商 周青铜觚，呈大撇口，长颈，腹中部鼓 凸，底足外撇，器型挺拔，器身上下以 凸弦纹上饰如意云头纹相隔，上下分 别绘山水人物和瑞兽呈祥图纹饰。
青花瓷觚上部画面是一幅气韵 幽静的山水人物画：但见三五秀石散 落在坡边岸角，茅屋掩映于树石之 间，屋前方有两位高士相对站立，作 相互交谈状，给人以神清气闲之感； 远处云雾弥漫，岗峦逶迤，亭台楼阁 为山峦树林所环绕。作者运用了线描 勾勒及浓淡渲染的手法，再现了一幅 气韵幽静的山林僻境。面对此情此景，让人忘却了尘俗事务的烦 恼，身心归于宁静，体验着自然山川带来的清新感受。
如果说这件青花瓷觚上部画面布局自然、饱满，那么下部分 则显得简括、疏朗。麒麟为古人心目中的瑞兽，吉祥的象征，在 作者的笔下，它似信手拈来，酣畅随意，寥寥数笔，却妙合自然， 形神各具，粗放而有动感。瓷觚整个画面其上下构图互相呼应， 整体合一，相得益彰，给人以繁缛而不凌乱之美感，处处表现了 一种平安、吉祥的意境。
这件青花山水人物瓷觚通体施乳白釉，细腻洁净的白色中又 微微泛青，青花色泽清亮，略闪苁蓝色，浓淡分明。画面笔道勾勒 清楚，笔墨豪放淋漓而收敛凝蓄，淡逸而不轻浮。其造型虽模仿 商周铜觚形制，但形体轩昂，给人以稳重匀称、器形规整、线条柔 和之美感，与古朴的铜觚相比，另有一番典雅秀丽的韵味，具有异 曲同工之精妙，使人观之爱不释手，是一件较为难得的德化青花 瓷上乘之作。
二、青花福禄寿三星凤尾尊
这件青花福禄寿三星凤尾尊系清雍正年间福建德化窑制 品。尊高37厘米，口径21.5厘米，圈足直径11厘米。撇口，底足 下有“月记”款，为德化月记窑常见款识。
福禄寿三星凤尾尊画面分为两大部分，其上下画面被 肩部的曲带纹边饰所分隔。上部画面可见远处重峦叠峰， 近处绿树扶疏，矮屋半掩，溪岸上有一老一少，一前一后， 少者驻足回首招呼，老者扶杖踽行，步履蹒跚……尽管人 物形象渺小，仅以寥寥几笔线条勾勒出人物的轮廓，却形 神具备，出神人化。画面采用了连钩带染的中国水墨画笔 致，以传统的瓷画分水法绘出，浓淡相渲染，使整幅画面富 有立体感：远山、近水、疏林、矮屋，铺设和点染得超妙闲 逸，显得环境异常幽静清新，表现出一种清淡恬静、无拘 无束的情趣，营造出一种寂寞虚空之中清逸雅致的意境。
如果说福禄寿三星凤尾尊上部分的画面以写意技法 见长，那么下部分的画面则更多地侧重于工笔技法的运 用：在苍松、野菊、竹子、怪石等的点缀衬托下，有四人聚 在一处，但见一僮儿与福禄寿三星相对站立，作相互交谈 状。人物外观形象清秀俊逸，既慈祥和蔼，又超凡脱俗。 整个画面把形神、情景、意趣这三个艺术的基本要素融为 一体：三星系中国古代神话传说中的星宿，代表了幸福、 富有和健康长寿，画面 寓“四季平安，寿诞延 年”之意。画面工笔的运用借 鉴了明清时期演义章回小说中的 插图和版画技法，格调上具备了民 间年画的色彩。
这件青花三星凤尾尊整体造 型规整，尊体的弧线简洁流畅，显 示出德化窑工精湛的拉坯手艺。其 瓷土同样淘炼精细，胎体坚致洁 白，胎釉紧密，釉面呈青白色， 钴料呈色淡雅明丽。上下呼应 的构图，婉转自如的运笔，浓淡 适中的青花色调，立意处理的画 面，洋溢着民间的生活气息，极富自 然淳朴之美，处处表现了一种安平、 吉祥的深意，是一件匠心独运的瓷 绘佳作。 纹，线条流畅优美，而图4则拘谨僵 硬。
四、笔者对永乐和宜德的多种纹饰 作过对比总结．即使宜德刻意模仿永乐 的纹饰，也往往难掩自己的特点。比如 海水的浪花，永乐的与宣德的形态相 近，但永乐的通常画得细瘦，宣德的则 多肥硕，图4与图1、2、3相比，各自的特 点很明显。又比如芙蓉花朵，永乐的与 宜德的相似，都是圆形，重瓣，但永乐的 外层花瓣稀少。多画六瓣或七瓣，而宣德 的密而多，多画十余瓣。上面四个图录 内壁缠枝花莲花侧旁的圆形花朵即芙 蓉花，永乐的图1、2、3画的是七瓣，宣德 的图4画的是十瓣。此外，茶花花朵(上 图莲花另一侧的花朵)的花心也带有永 乐和宣德的各自特点。
五、耿宝昌先生在判断图3、4的朝代 归属时，一定注意到了永乐和宜德的胎质不同，大概宜德的刻意模仿者，不会连胎质也刻意模仿。 古陶瓷大家冯先铭 在其主编的《中国陶瓷》一书中说：“永 乐器如盘类，其糙底一般都色白而细， 抚摸时有如糯米粉的感觉，这种细沙 底的发现，也是划时代的。”(第480页) 又说：宣德大件器如天球瓶、大盘等， “凡底部露胎部位，或属白胎色而有火 石红，或有一层浅红色涂抹料。”(第488 页)正好上面四个图录原专著都有足底 图录，看图1、2、3的糙底，白而细腻，没 有红色涂抹料，而图4的糙底略显粗，且 有一层红色涂抹料。
六、耿宝昌先生在判断图3和图4的 朝代归属时，一定也注意到了永乐和宣 德瓷胎体的厚薄及工艺特点。冯先铭 在其主编的《中国陶瓷》一书中说：“永 乐瓷与宜德瓷相比，凡相同的器 物，永乐簿，宜德厚，永乐轻，宜德重” 又说：“凡真宜德青花大盘，圈足断面， 往往成倒梯形：墙内敛，里墙歪斜， 因此无法用手抓起。” 四个图录的口沿、足沿、足墙，的确如 此。
七、从这四个盘的图录看，特别是盘 心部分的瓜果纹，使用的当是进口和国 产混合青料，所以青花色调很一致。但 古陶瓷界多认为永乐青料的研磨不如宣 德的精细，且烧成温度比宜德偏高，所 以永乐青花瓷比宣德青花瓷褐斑和晕 散更明显。看图3、4最为清楚，图3盘心 的大瓜褐斑明显，大瓜上的白纹边缘不 整齐，说明晕散重；而图4几乎看不到褐 斑，白纹齐整，几乎无晕散。