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虽然都是凡夫俗子、寻常百姓，为追求自己的利益而奋斗操劳，但却因逐利的手段不同，而有“君子”和“小人”之别
世界之大，目不能及；世人之多，何止万千。人与物相涉，人与人往来，便生了“事”。物与人其数巨近无限，故“事”更无以数计了。“悠悠万事”，言其多而也，其实何止万事。不过，约定俗成，“万事”，乃无数事之代称。诸如万事开头难之类的说法，万事即言很多事情，而非实数。吾辈学习、劳作、生活，年年月月，风风雨雨，身边之事虽只是世间万事之点滴，然大大小小也无法数计，不妨姑且也以万事称之。
身边万事，睁眼看去，五光十色，斑驳陆离，令人目不暇接、眼花缭乱；置身万事，如蹈激流，如坠旋涡，常常穷于应付、身不由己。头昏脑涨、人困马乏之时，吾尝想：千江万河，总有根源；这纷乱复杂的万事，难道就没有根吗？经过观察，经过思索，吾发现看上去风马牛不相及的事，背后都隐隐绰绰地立着一条根。
吾在穷乡僻壤出生、长大，见过农夫、船工、商贩劳作。农夫一年四季不得闲，日出而作、日落而息，泥里来，水里去，“汗滴禾下土”，泪洒风雨中。如此辛劳，为何？船工，拉纤时，脸朝沙滩背朝天，向前一步三咬牙，未到中年腰已弯；划桨时，穿激流过险滩，风口浪尖上度日月，鬼门关前走来回。如此艰险，为何？小商小贩，肩挑背扛，穿山越岭，风里来雨里去，贩货跑破鞋底子，卖货磨破嘴皮子。如此不易，为何？农夫、船工、贩夫走卒……经年艰辛操劳，为求家人甚至一己之温饱而也！
当年，工农大众、士兵和一些知识分子，在中国共产党的号召和组织之下，“揭竿而起”，手持破旧的大刀、长矛、土枪，身穿各色长衫、短褂，区区数千、数万之众，不惜向拥有百万正规军的反动政权挑战，为何？革命队伍之中，许多人宁可脱下皮鞋穿草鞋，放下锦衣玉食去吃糙米野菜，告别安安稳稳，去冒杀头风险，为何？红军爬雪山、过草地、历无数血战，百折不挠；仁人志士坐牢房、临刑场、任百般摧残，矢志不渝。此又为何？“为天下的劳苦大众都解放”，过上好日子！
如今，在一些大大小小的单位，怪事不断。十万元、百万元的事，无人办、无人管；几百元、几千元的事，有人争、有人抢。明明是好事、能办的事，商量来、争论去，一年半载无结果；明明是不该办的事，可神不知鬼不觉地就办了。众人的急事无人问，几个人的小事情却让一帮人跑断了腿。如此种种，为何？在某些领导班子里，烽火连天。彼此视他人为寇仇，开会明里吵，会下暗中斗。明枪暗箭，手段翻新。甚至更有雇凶伤人者。如此种种，又是为何？为兜里的钱、手中的权、脸上的名而也！
温饱也，翻身解放也，钱权名也，吾以为可一言以蔽之曰：“利益”而也。人的一切活动，人们做各种事情，大到惊天动地，小至鸡毛蒜皮，从根本上说，都是为了追求利益，特别是物质利益。老祖宗早就说过，一切社会活动和运动，都可以在经济上找到它们的终极原因。故吾以为：“利益”，乃万事之根。利害关系，乃人与人之间根本的社会关系。无论多么纷繁的社会现象，多么复杂的人与人的矛盾，只要用“利益”这把梳子做一番梳理，都可以理出一个头绪来。
虽然人都是为了追求利益，但却因所求利益的不同而有“圣凡”之分。为追求民族的解放，劳苦大众的好日子，艰苦奋斗，甚至不惜牺牲自己的人，高尚而伟大，“圣者”矣。为追求自己的利益而奋斗操劳，“凡者”、“俗者”矣。吾敬仰、钦佩那些“圣者”。一个时期，是只讲集体利益不讲个人利益的。而如今，很多人对“集体利益”这个词，己经很陌生了。吾乃一凡夫，至多是一个崇圣、想学圣者的人，免不了要谈个人利益的。其实，即就个人利益而言，其中也大有说道。
虽然都是凡夫俗子、寻常百姓，为追求自己的利益而奋斗操劳，但却因逐利的手段不同，而有“君子”和“小人”之别。古人云：“君子爱财，取之有道。”钱财，人所欲也，莫不求取之。有人以符合人间道义、社会道德规范的手段去谋取。如此之人，君子也。有人不择手段，甚至不惜坑蒙拐骗、损人利己，此乃小人也。更有人贪污受贿、撬门砸锁、杀人越货，为钱财甘冒“上绞刑架”的危险。此乃小人之中的罪人矣。改革开放以来，很多人靠勤劳、智慧、胆略，摆脱了穷困，空空的钱袋子慢慢鼓了起来，有人甚至成了富甲一方的财东。这些人，乃爱财取之有道的君子。而有些人，或据国家、集体财产为己有；或上下勾结，贱买集体、他人财产，高价倒手；或欺行霸市，强买强卖；或弄虚作假，招摇撞骗……这样的人，虽然腰缠万贯，仍属小人之流。至于小人之中的罪人，报刊之上屡屡曝光，也不鲜见。罪人中之甚者，其行令人切齿，众人皆曰可杀。
古往今来，人们皆重君子、轻小人、斥罪人。小人可能得意于一时，然终为众人所不齿。罪人可能猖獗一阵，然天网恢恢，疏而不漏，有几多能逃脱历史的惩罚者？如今实行市场经济，钱财的地位分外显赫。古今之鉴，爱财逐利者，不可不察！
取财之手段，区别了君子和小人，这已是多少年来认同了的道理。然吾以为，还需赘言两点。
其一，财是否为当取之财。吾以为，“君子爱财，取之有道”，有一个不言而喻的前提：所爱、所取之财，为汝可爱、应爱、可取、应取之财。否则，财于汝乃非分之财。爱、且欲取非分之财，乃非分之想。常存非分之想，就不太君子了！欲取得非分之财，用符合道义、道德的手段，是不可能的。本来不该属于汝的东西，怎么可能用正当的手段取得呢？取之有道之“道”，源于财乃汝可爱、可取之财，不是非分之财；然后才是手段正当。二者必须统一，缺一不可。非分之财取之不义，不择手段就更是罪过了。如今，某些有钱人大谈爱财取之有道，诸如一个普通机关干部，下海十多年，白手起家，成了亿万富翁云云。真是天方夜谭，鬼才相信！他们手中的巨额财富，许多乃国家、集体的财产，于他们乃“非分之财”。取非分之财，其手段不可能“有道”。他们所云之一条条冠冕堂皇的取财之道的背后，至多是邪门歪道而也！
其二，手段不雅未必小人。按理说，爱可爱、应爱之财，又取之有道，方乃君子所为；否则就是小人所为了。但是，有些情况，却显得有点不那么简单。有人欠汝的债，债款当然为汝分内之财。然对方就是赖着不还，汝不得不花钱送礼去输通关系，求人帮助索取。请客送礼，甚至送钱，手段有些“非道”。那可以据此说汝就是小人吗？按理本该给汝涨工资，可说了算的人就是不给涨。汝不得不低三下四说好话，甚至请客送礼。这样的手段也不雅，但可以据此说汝就是小人吗？有人云：不请客送礼，什么该办的事情也办不了。若真如此，对于那些无奈之下用不雅手段找回本应属于自己的钱财的人，恐怕就不能一概简单地斥之为小人了。
利益乃万事之根，这个理儿众人心里明白，而要说清楚还真有些费口舌。
世界之大，目不能及；世人之多，何止万千。人与物相涉，人与人往来，便生了“事”。物与人其数巨近无限，故“事”更无以数计了。“悠悠万事”，言其多而也，其实何止万事。不过，约定俗成，“万事”，乃无数事之代称。诸如万事开头难之类的说法，万事即言很多事情，而非实数。吾辈学习、劳作、生活，年年月月，风风雨雨，身边之事虽只是世间万事之点滴，然大大小小也无法数计，不妨姑且也以万事称之。
身边万事，睁眼看去，五光十色，斑驳陆离，令人目不暇接、眼花缭乱；置身万事，如蹈激流，如坠旋涡，常常穷于应付、身不由己。头昏脑涨、人困马乏之时，吾尝想：千江万河，总有根源；这纷乱复杂的万事，难道就没有根吗？经过观察，经过思索，吾发现看上去风马牛不相及的事，背后都隐隐绰绰地立着一条根。
吾在穷乡僻壤出生、长大，见过农夫、船工、商贩劳作。农夫一年四季不得闲，日出而作、日落而息，泥里来，水里去，“汗滴禾下土”，泪洒风雨中。如此辛劳，为何？船工，拉纤时，脸朝沙滩背朝天，向前一步三咬牙，未到中年腰已弯；划桨时，穿激流过险滩，风口浪尖上度日月，鬼门关前走来回。如此艰险，为何？小商小贩，肩挑背扛，穿山越岭，风里来雨里去，贩货跑破鞋底子，卖货磨破嘴皮子。如此不易，为何？农夫、船工、贩夫走卒……经年艰辛操劳，为求家人甚至一己之温饱而也！
当年，工农大众、士兵和一些知识分子，在中国共产党的号召和组织之下，“揭竿而起”，手持破旧的大刀、长矛、土枪，身穿各色长衫、短褂，区区数千、数万之众，不惜向拥有百万正规军的反动政权挑战，为何？革命队伍之中，许多人宁可脱下皮鞋穿草鞋，放下锦衣玉食去吃糙米野菜，告别安安稳稳，去冒杀头风险，为何？红军爬雪山、过草地、历无数血战，百折不挠；仁人志士坐牢房、临刑场、任百般摧残，矢志不渝。此又为何？“为天下的劳苦大众都解放”，过上好日子！
如今，在一些大大小小的单位，怪事不断。十万元、百万元的事，无人办、无人管；几百元、几千元的事，有人争、有人抢。明明是好事、能办的事，商量来、争论去，一年半载无结果；明明是不该办的事，可神不知鬼不觉地就办了。众人的急事无人问，几个人的小事情却让一帮人跑断了腿。如此种种，为何？在某些领导班子里，烽火连天。彼此视他人为寇仇，开会明里吵，会下暗中斗。明枪暗箭，手段翻新。甚至更有雇凶伤人者。如此种种，又是为何？为兜里的钱、手中的权、脸上的名而也！
温饱也，翻身解放也，钱权名也，吾以为可一言以蔽之曰：“利益”而也。人的一切活动，人们做各种事情，大到惊天动地，小至鸡毛蒜皮，从根本上说，都是为了追求利益，特别是物质利益。老祖宗早就说过，一切社会活动和运动，都可以在经济上找到它们的终极原因。故吾以为：“利益”，乃万事之根。利害关系，乃人与人之间根本的社会关系。无论多么纷繁的社会现象，多么复杂的人与人的矛盾，只要用“利益”这把梳子做一番梳理，都可以理出一个头绪来。
虽然人都是为了追求利益，但却因所求利益的不同而有“圣凡”之分。为追求民族的解放，劳苦大众的好日子，艰苦奋斗，甚至不惜牺牲自己的人，高尚而伟大，“圣者”矣。为追求自己的利益而奋斗操劳，“凡者”、“俗者”矣。吾敬仰、钦佩那些“圣者”。一个时期，是只讲集体利益不讲个人利益的。而如今，很多人对“集体利益”这个词，己经很陌生了。吾乃一凡夫，至多是一个崇圣、想学圣者的人，免不了要谈个人利益的。其实，即就个人利益而言，其中也大有说道。
虽然都是凡夫俗子、寻常百姓，为追求自己的利益而奋斗操劳，但却因逐利的手段不同，而有“君子”和“小人”之别。古人云：“君子爱财，取之有道。”钱财，人所欲也，莫不求取之。有人以符合人间道义、社会道德规范的手段去谋取。如此之人，君子也。有人不择手段，甚至不惜坑蒙拐骗、损人利己，此乃小人也。更有人贪污受贿、撬门砸锁、杀人越货，为钱财甘冒“上绞刑架”的危险。此乃小人之中的罪人矣。改革开放以来，很多人靠勤劳、智慧、胆略，摆脱了穷困，空空的钱袋子慢慢鼓了起来，有人甚至成了富甲一方的财东。这些人，乃爱财取之有道的君子。而有些人，或据国家、集体财产为己有；或上下勾结，贱买集体、他人财产，高价倒手；或欺行霸市，强买强卖；或弄虚作假，招摇撞骗……这样的人，虽然腰缠万贯，仍属小人之流。至于小人之中的罪人，报刊之上屡屡曝光，也不鲜见。罪人中之甚者，其行令人切齿，众人皆曰可杀。
古往今来，人们皆重君子、轻小人、斥罪人。小人可能得意于一时，然终为众人所不齿。罪人可能猖獗一阵，然天网恢恢，疏而不漏，有几多能逃脱历史的惩罚者？如今实行市场经济，钱财的地位分外显赫。古今之鉴，爱财逐利者，不可不察！
取财之手段，区别了君子和小人，这已是多少年来认同了的道理。然吾以为，还需赘言两点。
其一，财是否为当取之财。吾以为，“君子爱财，取之有道”，有一个不言而喻的前提：所爱、所取之财，为汝可爱、应爱、可取、应取之财。否则，财于汝乃非分之财。爱、且欲取非分之财，乃非分之想。常存非分之想，就不太君子了！欲取得非分之财，用符合道义、道德的手段，是不可能的。本来不该属于汝的东西，怎么可能用正当的手段取得呢？取之有道之“道”，源于财乃汝可爱、可取之财，不是非分之财；然后才是手段正当。二者必须统一，缺一不可。非分之财取之不义，不择手段就更是罪过了。如今，某些有钱人大谈爱财取之有道，诸如一个普通机关干部，下海十多年，白手起家，成了亿万富翁云云。真是天方夜谭，鬼才相信！他们手中的巨额财富，许多乃国家、集体的财产，于他们乃“非分之财”。取非分之财，其手段不可能“有道”。他们所云之一条条冠冕堂皇的取财之道的背后，至多是邪门歪道而也！
其二，手段不雅未必小人。按理说，爱可爱、应爱之财，又取之有道，方乃君子所为；否则就是小人所为了。但是，有些情况，却显得有点不那么简单。有人欠汝的债，债款当然为汝分内之财。然对方就是赖着不还，汝不得不花钱送礼去输通关系，求人帮助索取。请客送礼，甚至送钱，手段有些“非道”。那可以据此说汝就是小人吗？按理本该给汝涨工资，可说了算的人就是不给涨。汝不得不低三下四说好话，甚至请客送礼。这样的手段也不雅，但可以据此说汝就是小人吗？有人云：不请客送礼，什么该办的事情也办不了。若真如此，对于那些无奈之下用不雅手段找回本应属于自己的钱财的人，恐怕就不能一概简单地斥之为小人了。
利益乃万事之根，这个理儿众人心里明白，而要说清楚还真有些费口舌。