【摘 要】
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本文系“电视艺术理论名家系列访谈”之九。立足于国际电视业专业化频道发展的整体趋势，彭吉象教授系统分析了专业化频道兴起的多重背景，并就发展历程、运作体制等问题展开深入论述。针对中国电视频道专业化的现实状况和发展趋势。整合了国内外相关专项研究的最新资料，对专业化频道的生产模式、评价标准、节目分销系统、营销策略提出了富有建设性的理论构想。
【机 构】
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北京大学艺术学院副院长、北京大学电视研究中心主任、博士生导师中国传媒大学广播电视艺术学2004级博士生
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本文系“电视艺术理论名家系列访谈”之九。立足于国际电视业专业化频道发展的整体趋势，彭吉象教授系统分析了专业化频道兴起的多重背景，并就发展历程、运作体制等问题展开深入论述。针对中国电视频道专业化的现实状况和发展趋势。整合了国内外相关专项研究的最新资料，对专业化频道的生产模式、评价标准、节目分销系统、营销策略提出了富有建设性的理论构想。
其他文献
本文的主要目的在于分析介绍法国平面媒体与视听媒体(报纸、广播电视以及电影)市场的现状及其最新变动趋势.重点介绍最近二十年里该领域内,因为法律的、经济技术的以及社会的因素所引发的重要变动.本文将从以下几个方面进行分析介绍:媒体市场的条件及其结构;企业规模的演变;国家政策如何通过法律及其经济手段干预法国媒体市场的运作等等.
如今，对于中国优秀企业管理实践的研究越来越活跃。过去以欧美为中心的管理学理论，今后很可能为东方的管理学理论所改写。研究中国企业的管理实践需要进行立体观察，首先，要描述中国企业高速变革这一现象，可以从“传统”、“革新”、“重点转移”、“复合体的变貌”等四种着眼点来把握其综合性；其次，要说明中国企业组织的发展动力，可以从“中国悠久的历史”、“社会主义的经验”、“改革开放后的市场经济”这三种价值观来解释其复合体性质；第三，要阐明中国企业活力的根源，可以根据由“乌托邦动机”、“现实指向动机”、“创新动机”构成的“
随着报业改革的进行,人们越来越多地从市场的角度来寻找划分我国报业结构的标准,较有代表性的是将我国报业市场划分为三个层次,即全国性市场、区域性市场和地方性市场.①
在生活中,对于某一成功品牌的认知,往往会让我们产生某种联想.
比如提到耐克,我们会想到迈克尔·乔丹,说到海尔,我们会想到那一对可爱的"海尔兄弟".在电视节目的收视中,说到自己喜爱的某一电视节目,观众也会立即在头脑中反映出类似"品牌联想"的相应印象.比如说起<实话实说>,人们或许马上会想到"歪嘴"的小崔及其令人忍俊不禁的幽默等等.
西周礼乐以雅诗为主体，行政为特色，因此又称周诗。颂诗为郊庙之乐。风诗为天子适时赏赐给诸侯的礼乐，所以不同诸侯可以拥有同题作品，但在流传使用中有一些小的差异。又因为赏赐不均，因此出现数量差异。西周礼乐以之什为体制，因此大小雅和周颂都是十篇为一个单元。但在适用过程中又会及时调整。礼崩乐坏之后，孔子删诗正乐是乐舞，诗书缺主要是雅诗缺，但部分篇目名称仍然存在，后人称为笙诗，笙诗就是存目的雅诗。
阿伦特从海德格尔的远离世界的居住地告别了海德格尔。在阿伦特看来，海德格尔通过自身祖传的居住地，并且通过自身思维中的经历，对思想深思熟虑，把冷静，即不愿意的意欲归于真正的思维所有。雅斯贝尔斯把真正的存在之思视为主客分裂之中发生的存在之思，并强调这种存在之思的真理证实需要人际交往之中行动的思维。在雅斯贝尔斯看来，海德格尔的存在之思不仅是无神的，也是无交往的，因而是无世界的。在海德格尔那里，并不清楚所信奉的东西和所爱的东西是什么。海德格尔在真理的尺度下，抛弃了哲学思维活动。
新中国60年马克思主义哲学研究取得较大进展，但也有教训，其经验教训蕴涵在新中国马克思主义哲学研究的路向演变中。从路向演进的方面看，60年来马克思主义哲学研究出现了六个方面的变化，内含着三个重要的理念转换。六个变化是：由“意识形态化哲学”走向“科学性哲学”，由“相对注重本质与定性思维的哲学”走向“也注重功能与价值的哲学”，由“注重书本理论逻辑的理论哲学”走向“注重现实生活世界逻辑的生活哲学”，由“一元模式哲学”走向“多样个性哲学”，由“注重把传统教科书当教条的教科书哲学”走向“注重从文本解读中挖掘本真精神、
一，传媒的双重属性与结构性管制
在资本主义社会，传媒活动是一种商业活动，大部分传媒机构都是为大众提供信息和娱乐，从而获取商业利润的企业。从这一角度看，传媒机构提供的信息或娱乐，满足了人的知晓权，为社会大众进行合理判断提供了信息，这与其说是体现了民主的公共制度，倒不如说是传媒企业为创造利润而出售的一种商品。
苏珊·沃尔夫认为道德圣人，如果真的存在，也是有着严重的性格缺陷。他们无趣，缺少魅力，因为他们缺少非道德的美德。而亚当斯则认为圣人的概念仅适用于宗教人士。但他们都有错误。亚当斯缺少支持其论点的证据。有三点理由证明沃尔夫的论点不成立：（1）道德是否有吸引力很大程度上是一个判断者的主观因素的问题；（2）我们有放弃一些有趣事情的无趣的义务；（3）康德主义和功利主义理论都可以用来抵消沃尔夫的批评。