【摘 要】
：
马克思在《导言》中指出了具有宗教性质的虚假意识得以产生的社会根源,指引出一条彻底完成宗教批判任务的现实道路.要真正完成宗教批判的任务,真正将人从异化状态中解放出来,最根本的是要去解决信仰宗教的人现实的难题.变革现实的批判必然诉诸革命的实践,自然也离不开实践的主体.无产阶级的利益与整个社会共同体的利益在根本上是相一致的.因此,寻求人的彻底解放的宗教批判在德国的情境中就必须落实为哲学和无产阶级的联盟,就必须以具有彻底批判精神的宗教批判为出发点,以无产阶级的革命实践为中介,在以变革私有制为主要内容的社会革命中实
【机 构】
：
云南大学马克思主义学院;四川大学马克思主义学院
论文部分内容阅读
马克思在《导言》中指出了具有宗教性质的虚假意识得以产生的社会根源,指引出一条彻底完成宗教批判任务的现实道路.要真正完成宗教批判的任务,真正将人从异化状态中解放出来,最根本的是要去解决信仰宗教的人现实的难题.变革现实的批判必然诉诸革命的实践,自然也离不开实践的主体.无产阶级的利益与整个社会共同体的利益在根本上是相一致的.因此,寻求人的彻底解放的宗教批判在德国的情境中就必须落实为哲学和无产阶级的联盟,就必须以具有彻底批判精神的宗教批判为出发点,以无产阶级的革命实践为中介,在以变革私有制为主要内容的社会革命中实现人的本质的回归.
其他文献
达尔拓展了民主的自治权利,以自治权利的优先性预设为民主找到了一个内在的本体论基础,重塑了民主主体的价值.同时,达尔把民主自治价值优先从政治领域扩展到了经济领域,甚至是整个社会领域.达尔对民主自治价值的拓展,重塑了民主的价值.但是,我们也应看到,自治权利的优先性预设存在逻辑论证上的障碍,以自治权利及其附带的民主的普适标准统摄相互冲突的领域最终偏离了多元主义的背景.
自媒体上频繁发生的各种带有批判性的网络刷屏,其本质是在虚拟空间聚集起来的集体情感,也就是异常事件所暴露的有限危机经网络传播而引发的群体性焦虑.但是,网络刷屏所表达的群体性焦虑并不是一种原生心态,而是由虚拟整合“制造”出来的大众心理,其生成根源在于虚拟整合跨时空的建构性.作为一种被“制造”出来的社会心理状况,群体性焦虑实际上是平台型社会生产结构的产物.平台对外和对内的双向技术赋权,形成了以正向反馈和循环性积累为基本特征的自我增强机制.以充分传播和密集涌现为基本特征的网络刷屏,正是这种自我增强机制所释放出来的
中国共产党百年历史实践的辉煌业绩显示了创造奇迹的巨大能量,党史学习教育要深刻认识中国共产党“为什么能”的问题.这个时代追问有着历史源头,贯通历史、现实和未来,回答中国共产党“为什么能”,说到底是一个探寻马克思主义政党先进本质的底蕴问题.百年奋斗实践中,中国共产党以十个方面的出色表现形成了“能了什么”的事实.中国共产党革命精神的形成时间和意义空间是历时性与共时性的统一.中国共产党各种革命精神不管反映什么样的具体历史条件和实践场景,都具有超越时间、地点和情况的永恒价值.革命精神基本因子对中国共产党“为什么能”
进入新时代后,我国思想意识形态领域斗争日趋复杂激烈,推进爱国教育法治化势在必行.我国目前已初步形成以宪法为核心,涵盖五大领域的爱国教育制度体系,但总体上法治化程度较低.推进爱国教育全面纳入法治轨道是提升爱国教育实效和应对新思想新挑战的必然要求.美俄德等西方发达国家在爱国主义领域的法治实践为我国爱国教育法治化提供了重要借鉴.对此,建议国家立法机构以当前高涨的爱国热情为契机,适时探索制定爱国教育基于法,提纲见领.在此基础上,完善爱国教育法律体系和党内法规体系,优化爱国教育组织、运行和监督机制,进一步推进爱国教
超大经济体理论是以大国规模经济理论为核心理论基础、以双循环发展战略为核心战略构建的理论体系.西方经济学中的规模经济理论大致经历了斯密的分工理论、马歇尔的规模经济理论和科斯的交易成本理论三个阶段,是大国规模经济理论的主要来源;而马克思的规模经济理论是对斯密分工理论的继承和发展,是对大国规模经济理论的重要补充.当前保护主义上升、大国冲突加剧、全球市场萎缩的外部环境,恰好为超大经济体理论发展提供了现实机遇.我们应该以大国规模经济理论为核心理论基础,以逆全球化、新冠肺炎疫情暴发等为现实背景,深入分析超大经济体在百
在中国共产党百年华诞以及“习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话”发表五周年之际,中国社会科学院拉丁美洲研究所也迎来了成立60周年这一重要时刻.本文是拉美所课题组撰写的一篇基于学术发展史的回顾和总结.60年来,拉美所风雨兼程,不忘初心,砥砺前行.这一进程中,拉美所学术发展的内涵和方向呈现为四个鲜明的特点:与中国国际地位的变化相适应,与中国发展阶段相同步,与中拉关系的发展相配合,与拉美发展相伴随.中国的伟大实践和哲学社会科学的大发展,为我国拉美学术研究提供了新机遇、新要求.经过60年的不懈努力,拉美所
习近平总书记在庆祝中国共产党成立一百周年大会上的讲话中指出,“江山就是人民、人民就是江山”,我们共产党“打江山、守江山,守的是人民的心.”①这一重要论述,深刻揭示了中国共产党百年奋斗的本质和价值追求,科学指明了在新的征程上我们党继续赢得人民信任、得到人民支持、始终如一践行初心使命的努力方向.
文章讨论知识谱系,着重于对知识本身的研究,以区分服务于个人和机构并相对熟知的知识地图和知识图谱.知识的谱系大体上可以区分为以下维度:本体论意义上的“阶梯”型谱系;认识论意义上的“山”型谱系;普适性知识与地方性知识,特别是与“归属”地方性知识的谱系;还有由知到行的谱系;以及编码知识与隐性知识的谱系.上述维度中还包含时间尺度.各类知识谱系中必然涉及学科互涉,以及学科之间的相互规训等.提出并研究知识谱系,有助于知识的有序化和知识论的深入,同时也为辨识各种知识在知识论中的地位提供参照系.
村规民约中能否明确包括惩罚性规条,是当下乡村治理研究和实践中的焦点问题之一.基于历史惯性、实践导向、法理依据及自治诉求,惩罚性规条已然成为农村治理的一类重要工具.惩罚性规条的落地实践,有赖于村庄共同体内部的有序参与和外部的指导监督,其运行关键在于通过建立长效机制以规避合法性、合理性与适应性等实施风险.从规条有效落地到乡村治理有效,需要充分发挥规条的激励、监督等功能,推进多元主体的协同配合、政府职能转变和村庄治理共同体的塑造.
没有马克思主义就没有中国共产党,没有马克思主义中国化就没有我们党的一切伟大成就.“中国化”是中国共产党的伟大创造.伟大创造的根本原因在于,习近平总书记在“七一”重要讲话中提出:“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合.”“两结合”在我们党的百年历史上是首次命题,这一命题深刻揭示了马克思主义中国化的内涵、形态和途径.