【摘 要】
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随着人类社会的发展进步,服饰得以产生并逐步发展创新,它在人类日常生活和劳动生产中不仅起着重要的保暖和装饰作用,而且在一定程度上反映了人类文明的进步发展.受自然地理环境的影响,不同地区形成了不同的服饰文化.居住在我国青藏高原上的藏族,由于长期生活在地域辽阔的高海拔地区,环境复杂,自然气候条件较我国东部地区相对恶劣,造就了独特的藏族服饰,日常的服饰主要以简约保暖、易穿易脱为主,能够在满足藏族人民日常生活需求的同时尽可能适应艰苦的劳动环境.自古以来,藏族服饰所展现出的独特艺术魅力以及丰富的色彩、造型和特有的装饰
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随着人类社会的发展进步,服饰得以产生并逐步发展创新,它在人类日常生活和劳动生产中不仅起着重要的保暖和装饰作用,而且在一定程度上反映了人类文明的进步发展.受自然地理环境的影响,不同地区形成了不同的服饰文化.居住在我国青藏高原上的藏族,由于长期生活在地域辽阔的高海拔地区,环境复杂,自然气候条件较我国东部地区相对恶劣,造就了独特的藏族服饰,日常的服饰主要以简约保暖、易穿易脱为主,能够在满足藏族人民日常生活需求的同时尽可能适应艰苦的劳动环境.自古以来,藏族服饰所展现出的独特艺术魅力以及丰富的色彩、造型和特有的装饰元素受到人们的喜爱,在中国民族服饰文化中占据着重要的位置.由于我国藏族人口分散,不同的藏族地区服饰呈现出不同的特色,因而其服饰具有地域差异,在设计和功能上有所不同,这也增添了藏族服饰的文化特色.文章从藏族服饰的主要特色出发,较深入地探究了影响藏族服饰形成的地理和文化因素,并鉴赏了藏族服饰的艺术特色.
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玉璧是我国古代玉器中最重要的礼器之一,被古人视为瑞玉,在瑞玉中居于首位.玉璧作为传统礼器,起源最早,出土地域最广,存世量最多,存在时间最长,几乎贯穿整个古代玉器制作史,见证了我国古代社会政治、经济、宗教、生活和文化的演变过程.汉代,典雅庄重的玉璧因受以玉比德等道德观念的影响,成了诸侯拥有巨大财富的象征,并被赋予了特殊的社会功能.汉代玉璧以璧敛尸、以璧镇邪、以璧护尸不朽的功能,具有神圣的威力,无不为人们敬畏和仰视.这正是其他玉器根本无法与之相比.
南阳郡在战国时期本属楚、韩,秦破楚军后,占领宛地,秦昭王时初置南阳郡.南阳郡自设立以来就是大郡,土地面积辽阔,人口众多.秦末迁不轨之民于南阳,汉时也多封权贵于南阳,南阳又是光武帝刘秀的发迹之地,因此南阳多富人豪强.南阳有着得天独厚的自然地理环境,矿藏丰富,且交通便捷、商业发达,加上统治者的便利政策,使南阳郡经济繁荣、民众富庶,在汉代历史上占据着举足轻重的地位.
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鉴于传统的人工测量方式在大体量文物本体上进行裂隙病害的监测存在直接接触不便和误差控制难度大等问题,嘉峪关文化遗产监测机构尝试将北京光电技术研究所研发的远距离裂缝测宽仪(BJQF-V)应用于嘉峪关光化楼、柔远楼的城台裂隙监测工作实践.通过这种基于图像处理技术的无损监测手段,对城台裂隙发育现状进行监测分析,为该类型的文物本体裂隙监测探索一种可靠的方式.
文博事业属于一个国家、民族、社会、群族等多元组织维度下的文化事业范畴,其中文博单位是文化建设的主体.文博事业价值构成与行为导向中包含文物保护、文化继承的成分,但三者又不能简单地混为一谈.同时,鉴于中华民族优秀传统文化的深邃历史性、品类广博性、体系复杂性等原因,理清文博事业与文物保护、文化传承之间的关系,在“互联网+”文化语境中显得尤为重要,将有助于新时期文化建设者、传播者、创新者之间的互动协同,更好地承担自身的文化职能.文章将结合实例,论述三者和谐关系下产生的优秀文化产业案例,以供借鉴.
李曲斋是20世纪岭南的重要书家代表,诸体兼擅,以行草见长,善用各种书写工具,自精金美玉的小字到气势磅礴的榜书皆能挥运自如,其中行草榜书颇具特色.文章从“以线条为核心”“接受碑帖融合的书学思想”“博采众长、融会诸艺”三方面对其榜书进行讨论.李曲斋的榜书以文徵明书法为主基调,融合北碑线质,博采贯通,加之以广博的修养,最终得以锤炼出气势磅礴、独具一格的艺术面貌.
考古资料表明红山文化存在大量的鸟纹遗迹,可见崇鸟是红山文化社会普遍流行的基本礼俗.其中,以鸟纹玉雕最为丰富,造型有圆雕和片雕之分,刻画风格或写实、或抽象.结合古文献记载,红山文化集中分布的地区有优越的渔猎资源,加上“搏取鸟兽,食其肉而衣其皮”的生存方式,是红山文化崇鸟礼俗产生的深层机制.对比新石器时代中国东部近海地区的崇鸟现象,红山文化社会中的崇鸟礼俗有着更为深刻的历史文化传统,发展体系也显得更为完备.
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