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【摘 要】文章从《西游·降魔篇》中两个一语不发的角色和孙悟空被感化的过程分析了魔的由来，以及透过表面的魔性映射出的最真、最善、最美的人性，深刻揭示了魔原本是人，是失去了人性的人，体现了一种大爱的人文关怀精神。
【关键词】魔性；人性；人文关怀
伴我们从小到大的影片和影星比比皆是，成龙、周润发等等，但只有周星驰，“星爷”被称为一种文化现象。因为周星驰的影片里充满了无厘头的语言符号，而这些语言符号往往随着影片成为一个时期甚至是一个时代的流行语。比如，曾经有一份真挚的爱情摆在我的面前……；比如，准确的说，我是一名演员；再比如，小强，你死得好惨啊！星爷的影片里总有几句貌似无厘头却回味深远的经典台词。《西游·降魔篇》也不例外，象舒淇的那句：“一万年太长了，爱我，就现在”，被无数观众铭记。但我认为给我留下更多启示的却是从头到尾没有一句台词的沙悟净和猪刚鬣。他们为什么不说话？他们在想些什么？他们在传达什么信息？只有想明白了这些问题，才真正理解了影片的灵魂所在：宣扬真善美的大爱和小爱的统一，达到人文关怀的极致。
一、降魔而不是降妖的人文启示
要透彻的理解影片的深层含义，还要从影片的片名入手。大家注意了，是降魔篇而不是降妖篇。看了众多影评和网贴，发现大多数人把影片里的众多角色统称为妖或妖怪，妖跟魔不分。这样简单的理解无异于扭曲了影片的定位的初衷。沙悟净、猪刚鬣和齐天大圣是魔而不是妖。
妖泛指一切人类无法理解的自然现象，超出常识范围的异常行为，或能发挥出不可思议力量的个体（能量体），包含各种鬼怪变化之物，属于一种超自然的存在。
魔，乃是印度国的语音。本来有二个字，所谓魔罗。中国的译意，就是能夺命，因为夺去一切众生的法身慧命，使入魔道的子孙，永远不能成功佛道的期望。又名杀者，因为杀灭一切众生的功德法财，永久不能证发微妙的性德。又名障，因为障碍修道人的前程，永不能在道德中的精勤。又名力，因为他化自在天中魔王的异名，有大大的神力，能和修出世法的人，为难的原故。又名恶者，因为多情多欲好生恶死，并杀害一切出世间的善根。
现在我们不难看出，妖是一种超自然想象，并不来自于人，或者可以说是非人的。而魔恰恰相反，魔来自于人，甚至就是人，是人性被扭曲或者抹杀的人。根据第一种含义，还可以看出魔是在通往佛道的路上受到阻碍而不达，随之因爱而很、因善而恶入了魔道的人。他们的爱恨情仇、多情多欲就表现在一个“杀”字上，所以大家觉得影片残忍、暴力。因为不残忍、不暴力，何为“杀者”、“夺命”的魔呢？但归根究底他们来自人，或者从人文关怀的角度讲，依然是人，与其说降魔篇不如说是降人篇，降魔性大于人性的“人”。
《西游·降魔篇》的最大颠覆就在于将原著中的神降为魔，降为凡人。
二、魔性与人性比拼的人文启示
人性是人类学、或者社会学范畴的概念。人性是指人的本质属性；人的本质属性是人的自然欲求性，即生物性。人的自然欲求性包括生存欲求和性欲求。具体表现为人有生命安全的需求、食物的需求、适宜环境的需求、休息和睡眠的需求、性的需求、财产安全的需求等。人的自然欲求性是人类行为根本的出发点，是推动个人发展和人类发展的基石，人的自然欲求性主宰着人们的一切社会活动，支配着整个人类社会的发展，是衡量是与非，美与丑，善与恶的评判准则。因为人的自然欲求性表现为人有生存的要求，因此，对人们有益的传诵千古，不益于人们的遗臭万年。这就是人们为什么崇尚“真、善、美”的根本原因，是人性根本的需要。
但是人是社会的人，人性必然有社会的一面，人性是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。也就是说，人性不会一成不变，在受到所处社会环境影响下有朝魔性转变的可能。影片里将这个转化诠释的清清楚楚，沙悟净和猪刚鬣本都是至真至善至美之人，有着人类最初的本性。然而，却因为社会的不公待遇，抹杀了人性。沙悟净是为了救落水儿童，而被诬杀人；猪刚鬣是因相貌丑陋，而被所爱之人背弃。可以想象，最初他们也曾辩解、也曾寻求理解，但整个社会对他们的真心善言置若罔闻，才将至真至善至美推向穷凶极恶。既然说无可说，信无可信，又何必说。非要说，那就用吼吧，猪刚鬣被一再逼问下，发出的是震天的怒吼。他的吼，更多的是自身魔性与人性的争斗结果，是自己人性被抹杀下的痛苦，怨仇大过于残忍。因为，他们人性并没有完全消失，所以才会怨会恨，会怒吼。
也正是因为他们曾经是至真至善至美，人性未泯才可能在魔性与人性的斗争中，让人性再次战胜魔性，愿意追随唐三藏为整个人类谋求幸福。
三、齐天大圣被感化过程的人文启示
与沙悟净和猪刚鬣不同，齐天大圣体现的是不同的人文关怀，他是从石头里蹦出来的，不是人，所以没有人性可言，所以影片里的齐天大圣更多的是具有着人受社会影响后多带有的社会属性，比如：狡诈、阴险、阴奉阳维、诡计多端等等。他是社会的适应者，没有人性最初的真善美，他是拥有无限法力的魔王，有着齐天的能力。他不分善恶、美丑，为所欲为，只要阻碍他的都只有一死，所以他才是最难降伏的。佛法的力量可以惩治和暂时压制他，却不能感化他，因他不知何为佛法，不知什么是规矩，缺乏区分善恶美丑的行为准则和人之本性。所以只有当他从唐三藏这个手无缚鸡之力的凡人身上体会到了什么是善、什么是爱的时候，他才真正的有了人性。
四、结束语
影片以魔性的大恶、残忍映衬出了人性的大善和宽容。宣扬了世上本无魔的人文关怀精神，倡导社会多一些宽容、理解，才能拥有真正的真善美。
【参考文献】
[1]邢兢文.《西游降魔篇》：佛与魔的一线之隔[J].中国电影报，2013.
【关键词】魔性；人性；人文关怀
伴我们从小到大的影片和影星比比皆是，成龙、周润发等等，但只有周星驰，“星爷”被称为一种文化现象。因为周星驰的影片里充满了无厘头的语言符号，而这些语言符号往往随着影片成为一个时期甚至是一个时代的流行语。比如，曾经有一份真挚的爱情摆在我的面前……；比如，准确的说，我是一名演员；再比如，小强，你死得好惨啊！星爷的影片里总有几句貌似无厘头却回味深远的经典台词。《西游·降魔篇》也不例外，象舒淇的那句：“一万年太长了，爱我，就现在”，被无数观众铭记。但我认为给我留下更多启示的却是从头到尾没有一句台词的沙悟净和猪刚鬣。他们为什么不说话？他们在想些什么？他们在传达什么信息？只有想明白了这些问题，才真正理解了影片的灵魂所在：宣扬真善美的大爱和小爱的统一，达到人文关怀的极致。
一、降魔而不是降妖的人文启示
要透彻的理解影片的深层含义，还要从影片的片名入手。大家注意了，是降魔篇而不是降妖篇。看了众多影评和网贴，发现大多数人把影片里的众多角色统称为妖或妖怪，妖跟魔不分。这样简单的理解无异于扭曲了影片的定位的初衷。沙悟净、猪刚鬣和齐天大圣是魔而不是妖。
妖泛指一切人类无法理解的自然现象，超出常识范围的异常行为，或能发挥出不可思议力量的个体（能量体），包含各种鬼怪变化之物，属于一种超自然的存在。
魔，乃是印度国的语音。本来有二个字，所谓魔罗。中国的译意，就是能夺命，因为夺去一切众生的法身慧命，使入魔道的子孙，永远不能成功佛道的期望。又名杀者，因为杀灭一切众生的功德法财，永久不能证发微妙的性德。又名障，因为障碍修道人的前程，永不能在道德中的精勤。又名力，因为他化自在天中魔王的异名，有大大的神力，能和修出世法的人，为难的原故。又名恶者，因为多情多欲好生恶死，并杀害一切出世间的善根。
现在我们不难看出，妖是一种超自然想象，并不来自于人，或者可以说是非人的。而魔恰恰相反，魔来自于人，甚至就是人，是人性被扭曲或者抹杀的人。根据第一种含义，还可以看出魔是在通往佛道的路上受到阻碍而不达，随之因爱而很、因善而恶入了魔道的人。他们的爱恨情仇、多情多欲就表现在一个“杀”字上，所以大家觉得影片残忍、暴力。因为不残忍、不暴力，何为“杀者”、“夺命”的魔呢？但归根究底他们来自人，或者从人文关怀的角度讲，依然是人，与其说降魔篇不如说是降人篇，降魔性大于人性的“人”。
《西游·降魔篇》的最大颠覆就在于将原著中的神降为魔，降为凡人。
二、魔性与人性比拼的人文启示
人性是人类学、或者社会学范畴的概念。人性是指人的本质属性；人的本质属性是人的自然欲求性，即生物性。人的自然欲求性包括生存欲求和性欲求。具体表现为人有生命安全的需求、食物的需求、适宜环境的需求、休息和睡眠的需求、性的需求、财产安全的需求等。人的自然欲求性是人类行为根本的出发点，是推动个人发展和人类发展的基石，人的自然欲求性主宰着人们的一切社会活动，支配着整个人类社会的发展，是衡量是与非，美与丑，善与恶的评判准则。因为人的自然欲求性表现为人有生存的要求，因此，对人们有益的传诵千古，不益于人们的遗臭万年。这就是人们为什么崇尚“真、善、美”的根本原因，是人性根本的需要。
但是人是社会的人，人性必然有社会的一面，人性是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。也就是说，人性不会一成不变，在受到所处社会环境影响下有朝魔性转变的可能。影片里将这个转化诠释的清清楚楚，沙悟净和猪刚鬣本都是至真至善至美之人，有着人类最初的本性。然而，却因为社会的不公待遇，抹杀了人性。沙悟净是为了救落水儿童，而被诬杀人；猪刚鬣是因相貌丑陋，而被所爱之人背弃。可以想象，最初他们也曾辩解、也曾寻求理解，但整个社会对他们的真心善言置若罔闻，才将至真至善至美推向穷凶极恶。既然说无可说，信无可信，又何必说。非要说，那就用吼吧，猪刚鬣被一再逼问下，发出的是震天的怒吼。他的吼，更多的是自身魔性与人性的争斗结果，是自己人性被抹杀下的痛苦，怨仇大过于残忍。因为，他们人性并没有完全消失，所以才会怨会恨，会怒吼。
也正是因为他们曾经是至真至善至美，人性未泯才可能在魔性与人性的斗争中，让人性再次战胜魔性，愿意追随唐三藏为整个人类谋求幸福。
三、齐天大圣被感化过程的人文启示
与沙悟净和猪刚鬣不同，齐天大圣体现的是不同的人文关怀，他是从石头里蹦出来的，不是人，所以没有人性可言，所以影片里的齐天大圣更多的是具有着人受社会影响后多带有的社会属性，比如：狡诈、阴险、阴奉阳维、诡计多端等等。他是社会的适应者，没有人性最初的真善美，他是拥有无限法力的魔王，有着齐天的能力。他不分善恶、美丑，为所欲为，只要阻碍他的都只有一死，所以他才是最难降伏的。佛法的力量可以惩治和暂时压制他，却不能感化他，因他不知何为佛法，不知什么是规矩，缺乏区分善恶美丑的行为准则和人之本性。所以只有当他从唐三藏这个手无缚鸡之力的凡人身上体会到了什么是善、什么是爱的时候，他才真正的有了人性。
四、结束语
影片以魔性的大恶、残忍映衬出了人性的大善和宽容。宣扬了世上本无魔的人文关怀精神，倡导社会多一些宽容、理解，才能拥有真正的真善美。
【参考文献】
[1]邢兢文.《西游降魔篇》：佛与魔的一线之隔[J].中国电影报，2013.