【摘 要】
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“根本恶”是康德宗教哲学的轴心概念，这一概念深受基督教的影响，以此为契入点可以看到康德对基督教所做的哲学改造。根本恶是人类本性中的恶，在康德那里，“本性”是人类自由采纳某种道德准则时所凭依的原初主观根据，它在道德意义上具有先天趋恶倾向，实质在于道德秩序中的主次颠倒。基督教神学的“原罪”作为人神秩序的原初颠倒可谓根本恶的“原型”,根本恶是对原罪说的哲学转化。同原罪一样，根本恶也源自人的自由运作，通过
【基金项目】
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国家社科基金项目“宗教性视阈中的生存伦理研究”（项目批准号:15BZX101）的阶段性成果；
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“根本恶”是康德宗教哲学的轴心概念，这一概念深受基督教的影响，以此为契入点可以看到康德对基督教所做的哲学改造。根本恶是人类本性中的恶，在康德那里，“本性”是人类自由采纳某种道德准则时所凭依的原初主观根据，它在道德意义上具有先天趋恶倾向，实质在于道德秩序中的主次颠倒。基督教神学的“原罪”作为人神秩序的原初颠倒可谓根本恶的“原型”,根本恶是对原罪说的哲学转化。同原罪一样，根本恶也源自人的自由运作，通过先天推论，康德得出恶的原初主观根据出于人类先天的自由本性，并存在于“任性自由”为自己制定的准则里。“改恶迁善”如基督教新生一般，既是一场自由自觉的心灵革命，其可能性根据在于人的本性中存在不可磨灭的原初向善的人格性禀赋，也是一个通过社会伦理共同体逐渐改良、无限进步的历史过程，这也包含着对基督教教会观念的哲学转化。
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