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摘要：园林起源于人类对美好生活环境的憧憬与向往,其发展来源于人类天性中所固有的对美的追求和探索。本文从世界园林体系划分、中国园林分支、园林构成要素及鉴赏方面进行了生动简明的阐述，从而起到了增强园林认识、普及园林常识的作用。
关键词风景园林 园林体系 园林分支 园林鉴赏
园林起源于人类对美好生活环境的憧憬与向往,其发展来源于人类天性中所固有的对美的追求和探索。随着社会经济的向前发展，人们对园林有了更深层次的认识，国内外很多发达地区已将园林定位为城市基础设施的一个部分，与其他基础设施不同，园林是唯一具有生命力的绿色基础设施，属于生态基础设施范畴，以为人类提供生态服务为主导功能。
1园林体系划分
由于世界各民族对美的理解不同，以及所处地理、气候等自然环境的不同，因而在实践过程中产生了风格各异的园林体系。归结而言,中西方园林的差异源于思维上的差别，即中国园林趁于感性思维，讲究中庸和谐，追求“景有尽而意无穷”的境界。西方园林则崇尚理性思维，表现人对自然的控制和改造，显示人为的力量。
长期以来，社会各界对园林体系划分众说纷纭，直到1954年在维也纳召开的第四届国际风景师联合会上才首次明确将世界园林分为了中国体系、西亚体系及欧洲体系3大体系。
1.1中国体系
以中国园林为代表，着重显示自然之美及人与自然的亲近和融合。中国园林讲究“三境”，即生境、画境和意境。生境就是自然美，通过合理地组织园林要素，达到虽由人作，宛若天成的境界。所謂画境就是艺术美，自古以来诗情画意就是园林设计思想的主流，其布局特点自由灵活、不拘一格。意境即理想美，它是指园林所表达出的某种意思或理想，往往以构景、命名、楹联、题额和花木等来表达。
1.2西亚体系
以伊斯兰园林为代表。布局方整端正，常利用建筑和中轴线来控制场地，并大量运用方直的栽植和规则的水渠进行布局，园林风貌较为严谨，与园外疏落自如的自然迥然不同，充分显示人类征服自然的成就。
1.3欧洲体系
以法国园林为代表，崇尚开放，流行整齐、讲究分行列队及对称的几何图形格局，着重显示规整的总体人工美，以表现一种被人控制的有持序的自然及理性的自然。
2中国园林分支
在中国园林发展过程中，由于政治、经济、文化、地理、气候等条件的不同，形成了以皇家园林、私家园林、寺观园林为主体的三个分支，它们都是“虽由人作，宛自天开”的自然风景园，具有鲜明的地方特色。
2.1皇家园林
规模宏伟，富丽堂皇，追求铺锦列绣、错彩镂金之美，不脱崇高严整的皇家风范。皇家园林创建以清代康熙、乾隆时期最为活跃。当时社会稳定、经济繁荣给建造大规模写意自然园林提供了有利条件,如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等。
2.2私家园林
广泛吸取中国山水画意境，布局紧凑，古朴淡雅，具有尘虑顿消的精神境界。以苏州古典园林为代表。
2.3寺观园林
既是宗教活动场所，又是公共活动中心。寺观园林讲究山林野趣和朴实的自然美，追求天人合一的理想境界，强调天然景观与人为景观的高度融合及内部园林气氛与外部园林环境的有机结合。
3园林构筑要素
风景园林有大有小，内容有繁有简，但都包含着山石、水体、建筑和植物四种基本要素。
3.1山石
山石被列入造园的第一要素，是构成园林山形地貌的基本骨架，因此，筑山置石可以营造咫尺山林的意境。在筑山置石的过程中着重把握山石的颜色、形态、纹理等方面的外部特征，力争获得“有真为假、做假成真，营造自然之美、获取自然之趣”，寻求“片石多致、寸石生情”的感召力。
3.2水体
水是创作的源泉、是园林的血脉；水即可独立成景又可与其它元素组合成景，形成生动美丽的水光倒影；水的形式多样，可塑性极强，能够产生特殊的视觉或听觉景观。理水应有聚有分、动静结合。
3.3建筑
建筑在园林中具有使用、观景、点景、组织空间及塑造环境的多重功能。具备类型多样、自由灵活、造型轻盈、通透流畅的特点；建筑营造要因地制宜，同时应注重功能与艺术的完美结合。
3.4植物
与其它要素相映衬、是园林的毛发。植物是园林中唯一具有生命迹象的要素，常用于美化环境、组织空间、柔化建筑线条等。植物选择要姿态优美，线条柔和，与周围环境相得益彰。
4园林鉴赏
4.1园林与民俗
民俗是人类在特定的民族、时代和地域条件下，在长期社会生活实践中约定俗成，它来自于人民而又传承于人民。如蝉联摘桂、天圆地方、竹报平安、前榉后朴、玉堂富贵等。
4.2园林与赏石
赏石，是园林文化的重要组成部分。关于赏石，历代的造园家有不少论说，标准也不尽相同。归纳起来，基本上可用“瘦、透、漏、皱、丑”五个字来概括，如苏州留园冠云峰。
4.3园林与文学
文学追求一种含蓄美，引发人们无限的想象空间，园林追求的也是这种境界。园林中的造园要素在表情达意上具有一定的局限性，不可能直接告诉游览者景色的奥妙，因此，常会借助对联、题匾、碑刻等文学形式作为载体来表达园林文化内涵和意境情趣。如苏州沧浪亭的“清风明月本无价，近水远山皆有情”；拙政园梧竹幽居的“爽借清风明借月，动观流水静观山”。
4.4园林与哲学
中国园林艺术是建立在儒家治世哲学之上，“外师造化，中得心源”，即得自然之道，得到人之精英，从自然中感悟出生命真谛、宇宙隐语，自然因人的情思而包裹感性及生命，由此孕育并上升为容量极大、辐射力极广的审盛意象，力求达到“虽由人作，宛自天开”至高境界。
5结语
环境质量的优越往往取决于风景园林质量的高低，风景园林不仅对一座城市及一个乡村的外表形象有着密切的联系，而且对防风沙、涵养水源、吸附灰尘、杀菌灭菌、降低噪声，吸收有毒物质，调节气候和保护生态平衡，促进居民身心健康都有一定的自然环保作用。通过营造人性的、符合人类活动习惯的风景园林，从而营造出怡人的、舒适、安逸的环境空间。
关键词风景园林 园林体系 园林分支 园林鉴赏
园林起源于人类对美好生活环境的憧憬与向往,其发展来源于人类天性中所固有的对美的追求和探索。随着社会经济的向前发展，人们对园林有了更深层次的认识，国内外很多发达地区已将园林定位为城市基础设施的一个部分，与其他基础设施不同，园林是唯一具有生命力的绿色基础设施，属于生态基础设施范畴，以为人类提供生态服务为主导功能。
1园林体系划分
由于世界各民族对美的理解不同，以及所处地理、气候等自然环境的不同，因而在实践过程中产生了风格各异的园林体系。归结而言,中西方园林的差异源于思维上的差别，即中国园林趁于感性思维，讲究中庸和谐，追求“景有尽而意无穷”的境界。西方园林则崇尚理性思维，表现人对自然的控制和改造，显示人为的力量。
长期以来，社会各界对园林体系划分众说纷纭，直到1954年在维也纳召开的第四届国际风景师联合会上才首次明确将世界园林分为了中国体系、西亚体系及欧洲体系3大体系。
1.1中国体系
以中国园林为代表，着重显示自然之美及人与自然的亲近和融合。中国园林讲究“三境”，即生境、画境和意境。生境就是自然美，通过合理地组织园林要素，达到虽由人作，宛若天成的境界。所謂画境就是艺术美，自古以来诗情画意就是园林设计思想的主流，其布局特点自由灵活、不拘一格。意境即理想美，它是指园林所表达出的某种意思或理想，往往以构景、命名、楹联、题额和花木等来表达。
1.2西亚体系
以伊斯兰园林为代表。布局方整端正，常利用建筑和中轴线来控制场地，并大量运用方直的栽植和规则的水渠进行布局，园林风貌较为严谨，与园外疏落自如的自然迥然不同，充分显示人类征服自然的成就。
1.3欧洲体系
以法国园林为代表，崇尚开放，流行整齐、讲究分行列队及对称的几何图形格局，着重显示规整的总体人工美，以表现一种被人控制的有持序的自然及理性的自然。
2中国园林分支
在中国园林发展过程中，由于政治、经济、文化、地理、气候等条件的不同，形成了以皇家园林、私家园林、寺观园林为主体的三个分支，它们都是“虽由人作，宛自天开”的自然风景园，具有鲜明的地方特色。
2.1皇家园林
规模宏伟，富丽堂皇，追求铺锦列绣、错彩镂金之美，不脱崇高严整的皇家风范。皇家园林创建以清代康熙、乾隆时期最为活跃。当时社会稳定、经济繁荣给建造大规模写意自然园林提供了有利条件,如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等。
2.2私家园林
广泛吸取中国山水画意境，布局紧凑，古朴淡雅，具有尘虑顿消的精神境界。以苏州古典园林为代表。
2.3寺观园林
既是宗教活动场所，又是公共活动中心。寺观园林讲究山林野趣和朴实的自然美，追求天人合一的理想境界，强调天然景观与人为景观的高度融合及内部园林气氛与外部园林环境的有机结合。
3园林构筑要素
风景园林有大有小，内容有繁有简，但都包含着山石、水体、建筑和植物四种基本要素。
3.1山石
山石被列入造园的第一要素，是构成园林山形地貌的基本骨架，因此，筑山置石可以营造咫尺山林的意境。在筑山置石的过程中着重把握山石的颜色、形态、纹理等方面的外部特征，力争获得“有真为假、做假成真，营造自然之美、获取自然之趣”，寻求“片石多致、寸石生情”的感召力。
3.2水体
水是创作的源泉、是园林的血脉；水即可独立成景又可与其它元素组合成景，形成生动美丽的水光倒影；水的形式多样，可塑性极强，能够产生特殊的视觉或听觉景观。理水应有聚有分、动静结合。
3.3建筑
建筑在园林中具有使用、观景、点景、组织空间及塑造环境的多重功能。具备类型多样、自由灵活、造型轻盈、通透流畅的特点；建筑营造要因地制宜，同时应注重功能与艺术的完美结合。
3.4植物
与其它要素相映衬、是园林的毛发。植物是园林中唯一具有生命迹象的要素，常用于美化环境、组织空间、柔化建筑线条等。植物选择要姿态优美，线条柔和，与周围环境相得益彰。
4园林鉴赏
4.1园林与民俗
民俗是人类在特定的民族、时代和地域条件下，在长期社会生活实践中约定俗成，它来自于人民而又传承于人民。如蝉联摘桂、天圆地方、竹报平安、前榉后朴、玉堂富贵等。
4.2园林与赏石
赏石，是园林文化的重要组成部分。关于赏石，历代的造园家有不少论说，标准也不尽相同。归纳起来，基本上可用“瘦、透、漏、皱、丑”五个字来概括，如苏州留园冠云峰。
4.3园林与文学
文学追求一种含蓄美，引发人们无限的想象空间，园林追求的也是这种境界。园林中的造园要素在表情达意上具有一定的局限性，不可能直接告诉游览者景色的奥妙，因此，常会借助对联、题匾、碑刻等文学形式作为载体来表达园林文化内涵和意境情趣。如苏州沧浪亭的“清风明月本无价，近水远山皆有情”；拙政园梧竹幽居的“爽借清风明借月，动观流水静观山”。
4.4园林与哲学
中国园林艺术是建立在儒家治世哲学之上，“外师造化，中得心源”，即得自然之道，得到人之精英，从自然中感悟出生命真谛、宇宙隐语，自然因人的情思而包裹感性及生命，由此孕育并上升为容量极大、辐射力极广的审盛意象，力求达到“虽由人作，宛自天开”至高境界。
5结语
环境质量的优越往往取决于风景园林质量的高低，风景园林不仅对一座城市及一个乡村的外表形象有着密切的联系，而且对防风沙、涵养水源、吸附灰尘、杀菌灭菌、降低噪声，吸收有毒物质，调节气候和保护生态平衡，促进居民身心健康都有一定的自然环保作用。通过营造人性的、符合人类活动习惯的风景园林，从而营造出怡人的、舒适、安逸的环境空间。