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西伯利亚岩画中的表演性萨满教
【机 构】
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匈牙利科学院!匈牙利
【出 处】
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西域研究
【发表日期】
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1997年3期
其他文献
《坎曼尔诗签》甲件后署“纥坎曼尔”，乙件后署“坎曼尔”，显而易见，坎曼尔是诗签作者和抄者的署名，而“纥”则另有来由。郭沫若《〈坎曼尔诗签〉试探》认为，纥即回纥，用以表明坎曼尔是回纥人。拙文《有关〈坎曼尔诗签〉的若干史事》（《西域研究》1992年第二期）承袭了郭老的看法，并推测那是模仿汉族式的姓氏，即以本民族汉文名称第二字为自己的姓氏。
情歌，是民间歌谣的一个重要部类。它反映了人类社会生活的一个重要侧面，是社会意识形态在爱情生活领域的具体表现，蕴含着伦理原则、道德标准、审美观、婚恋观等诸多社会文化内容。 歌为媒，是新疆少数民族青年婚恋的特点；情歌，是各民族青年男女口传的情书。因此，新疆少数民族情歌特别丰富发达，它标志着新疆各民族文化和民间文学的成熟。
从事卫拉特史研究的学者都知道，瓦剌史是被大家视为畏途的不易攻克的难题。这不仅是因为它资料少而分散，而且各种史籍之间歧异甚多。人名、地名、年代等的分歧比比皆是。即便是基本史实，蒙汉史籍之间，蒙文史籍如《蒙古源流》与《黄金史纲》之间，汉文史籍如《明实录》与《明史》之间，甚至《明史》的“本纪”与“列传”之间，记载也多牴牾。
<正> 二恩格斯在自己的作品“家庭、私有制和国家的起源”中,研究了家庭产生的历史,其次就叙述了氏族社会组织的特点并阐明了易洛魁人,希腊人,罗马人和日耳曼人氏族的特点。在氏族制度中,没有生产资料的私有制,人剥削人的现象,阶级和国家。生产力发展的水平是低下的,因此人类几乎完全受自然自发力量的支配。在原始社会制度下生产关系的基础是生产资料的公有制。这在基本上是适合于生产力的性质的。生产力发展的低下水平决定只能有一种社会关系的类型:共同劳动与生产资料的公有制。在原始氏族制度下,人类劳动的生产率极为低下
<正> 马克思的这些著作,是在不同时期写出来的。但都是关于十九世纪法国历史的著作。这些著作都是马克思运用历史唯物主义方法对具体历史事变分析的范例,不仅对研究历史有重大的意义,而且对了解马克思主义关于无产阶级专政的学说亦具有重大意义,因为马克思根据对法国阶级斗争的历史的分析,进一步发展了无产阶级专政的思想。现在就是把这些著作中有关无产阶级专政学说的几个重要结论和原理谈一下。在“法兰西阶级斗争”一书中,马克思第一资运用了“无产阶级专政”这一术语(关于无产阶级专政的思
在青海卫拉特蒙古和硕特部中，有一部分信仰伊斯兰教的部众，他们自称为托茂人。在内蒙古自治区阿拉善盟和新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州博湖县的蒙古族中也有一些穆斯林，被认为是青海托茂人先后于康熙、光绪年间迁徙去的。
浓荫森森的夏季，在乌鲁木齐二遭桥一带常会见到一种街头小摊——一方湿漉漉的布巾（通常是土织布）上放着几束洗涤得非常洁净的菠菜般的植物。它不是菠菜，也根本不能食用，价格可要比菠菜贵得多。这就是维吾尔民歌里常常吟咏的，维吾尔族妇女钟爱的画眉宝物乌斯曼草。
十二木卡姆作为维吾尔族古典音乐的基本组成部分，是中华民族文化宝库中的珍品。在维吾尔族先民多神信仰时代的祭祀活动中，歌舞、音乐趋于一体化；公元4世纪时，龟兹乐师苏祗婆奠定了音乐理论基础；9世纪时，木卡姆大曲基本形成；16世纪时，木卡姆被整理定型。
一座巨塔，耸立在我们面前。你若用慧眼去观察，将发现它植根在人民心中……——这座塔用什么建造？——是阿卜杜哈力克的心血筑成。——铁衣甫江。《巨塔》 这篇文摘将要评介的是一位已经逝世60年的维吾尔现代诗人阿不都哈力克·维古尔的创作。