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髀石，在中亚、欧州、非州都曾广泛流传，有悠久的历史、传奇的故事，无疑是人类文明传播的见证。
“髀石”，是牛马羊及其它动物后腿膝关节的一块轮骨，也有用象牙玉石雕琢而成的高级仿品。羊髀石作为玩具，娃娃用来游戏，大人用来赌博，巫师神汉用来占卜打卦。“打髀石”老乌鲁木齐人再熟悉不过。然而髀石有2000年的历史，在弱肉强食的丛林规则中，作为政治军事集团交好结盟的信物，游牧部落新人定亲婚礼上被视为吉祥之物，却鲜为人知。髀石，在中亚、欧州、非州都曾广泛流传，有悠久的历史、传奇的故事，无疑是人类文明传播的见证。
千年传承
英国探险家斯坦因先后三次赴中亚探险，其所著《古代和田》一书中有这样一段文字：“大量的羊的膝关节骨，通常涂成粉红色，是一种赌博用的简陋的骰子……”可以看出羊髀石在那个年代已普及到人们的生活中华。现今在尼雅河尽头以外的古遗址里，考古人员发掘出大量羊关节骨实物，鉴定为汉晋时期遗留物。这就告诉人们，髀石在新疆存在了2000年。
流传广泛的髀石是什么人发明的呢？有文献记载说它的发明者是小亚西亚的一个古老的民族律底亚人。他们的国家地处中西欧亚交通要冲，商业繁荣、手工业发达，国强民富，然遇上连年大旱，发生严重的粮荒，百姓虽腰缠万贯但饥饿难熬，于是想起用羊髀石作游戏和赌博，想沉溺其中忘记饥饿，消遣难熬的日子。这种游戏经过发扬和演变，迅速向东西方广泛传播。时期相当于我国的春秋战国时代。随着时间的推移，波斯商人把髀石传到了喀什，这种妙趣横生的游戏很快被新疆人所喜爱。
蒙古黄金史》有记载：元太祖帖木真少年时期和札木合互换髀石结为“安答”。札木合把一个狍子的髀石给了帖木真，换回了帖木真灌铜的髀石，结盟兄弟永示友好。清代祁韵士在《西陲要略，厄鲁特旧俗纪闻》中说：“厄鲁特人婚之日，婿与女共持一羊髀石拜天地日月”。不难看出，髀石不但是结盟的信物，同时也是新郎新娘的吉祥物，可以想见其身份的特殊。更有趣的是，有些地方用髀石占卜问卦定是非吉凶，遇疑难官司，地方长官无法审理，掷髀石来断胜负。这在当时的欧洲非洲亦是见怪不怪。《大不列颠民俗》文中说，直到17世纪欧洲姑娘选意中人时还用髀石占卜出嫁。据说非洲的巫师时至今日依然用髀石作为敛财的手段。
大千世界无奇不有，难怪现代人匪夷所思。
有人要问，髀石游戏在我国西北少数民族地区盛行，中原玩不玩“打髀石”？明代刘侗所著《帝京景物略》中说：十月羊始市，儿取羊后腿膝之轮骨，曰贝石。置一而一掷之。置者不动，掷之不过，置者若动，掷之而过，胜负以生……不言而喻，汉民族历史上不但玩“打髀石”，令人惊讶的是游戏规则和玩法和西北地区同出一辙。
迷人游戏
再说波斯人传到喀什一带的髀石游戏，被南来北往的买卖人很快传遍天山南北塔河两岸，影响深远，妇孺皆知。上点岁数的老乌鲁木齐人，大多小时候都摆弄过。儿娃子打髀石，丫头子“抓髀石”（一种女孩子玩的游戏），男女皆宜兴趣盎然。
打髀石规则和过程和前面提到的明代刘侗所述玩法相同。唯一不同的是称呼有点差异。我们来说说新疆的儿娃子是怎样玩这个玩艺的。
打髀石人数不限，在地上画一道横线，把髀石端正摆在线上，在规定的距离外向置与地上的髀石掷击，以击中与否或击出的距离远近定胜负。手里的掷击髀石叫“沙哈”，“沙哈”是很有讲究的，一般选的是比普通髀石大一号的髀石，必须是外观漂亮，右角比左角长一截的“文海”髀石。为了增加重量，使其冲击力强利于击打，往往把选好的“沙哈”钻孔，灌进铜，铅重金属汁，或用金属丝缠绕。一个上乘的“沙哈”是打髀石儿娃子手中制胜的利器。当手中的“沙哈”击出地上的髀石后，达到规定距离以外，这只髀石归击打者。
摆好地下的髀石后，谁先开局？解决的办法是，以丢髀石来定名次，丢出的“沙哈”侧面端立在地，凹凸不平面朝上为“香九”，反之平面朝上为“臭九”，两面称“窝窝”“背背”，丢成“香九”者为大，先开局。“其胜负也以贝石”可见这儿娃子玩的把戏跟钱没有相干，是一种蛮健康的游戏，比起现在游戏厅里的老虎机阳光，干净。
髀石是沟通友谊的桥梁，玩伴们在游戏中结为朋友，随着长大成人，奔向社会的四面八方。讲义气的新疆人不会忘记儿时打髀石的玩伴。岁月无情，儿时的玩伴年事已高，我默默祈祷，愿逝者安息，活着的比我过得好。
淡出历史
不仅小孩子用髀石玩游戏，赌徒也用它作赌博的骰子。一般将涂成粉红色的黄羊髀石由庄家抛掷，落地后看几个面朝上定输赢。因为髀石六个面凹凸纹样各异，其中有诸如“三九”、“四牙”、“豹子”等等名称。过程是庄家轮流坐，在设赌的场合，庄家抛起髀石后用力拍击胸脯口中狂呼“豹子”！参赌着无须抛掷，只要跟定某一抛掷者即可，整个现场赌棍情绪高亢狂呼乱叫，乌烟瘴气。
髀石在新疆经过发展演变成赌具后，享乐者将其作为寻求刺激的兴奋剂，好逸恶劳者作为敛财的手段。民国时期，赌博成风，髀石像瘟疫一样猖獗，广泛流传在城市乡村及边远牧区。老政府三令五申严禁赌博，屡禁不止成效甚微。坊间流传着这样一句话：“赌博的髀石，害人的骨头”。说明了髀石当时在民间的危害性。
老乌鲁木齐人都知道，社会上不乏以赌髀石为职业养家过日子的赌棍，俗话“赌场如战场”，有一夜暴富的暴发户，也有输掉土地，房屋甚至妻子儿女沦为乞丐流落街头的倒霉蛋。走向穷途末路铤而走险的赌徒，严重破坏了社会治安，干扰了民众正常生活生产秩序。路人皆知，赌博这千百年遗留下的陋习是社会的顽症。
共和国成立后，这种赌博游戏曾一度销声匿迹。然而，不时有一些不法之徒伺机重操旧业使之死灰复燃。上世纪90年代有一个传说十分有趣。A君对面的邻居是一位职业单身女性，早出晚归，本分做人，一次邂逅“款爷”一见钟情。大款西装革履出手不凡，哄得单身女满心欢喜。款爷的坐驾是一辆最新款式豪华越野车，一时间两人出则成双，入则成对，在大院子招摇。每次夜半归来，发动机响声把四邻叫醒，大家就都知道“大款爷和情人归窝了！”
春去秋来习大家以为常。一天，A君总觉少了什么，冥思苦想大悟，半月来越野车没见踪迹。二天，过道里见单身女，出于礼貌不得不问：“男友没来去那发财？”女脸色尴尬吞吞吐吐，悲伤道来：“A哥哎！我上当遇大麻烦了！那小子是个骗子，是南梁打髀石的，前几年运气好赢了个盆溢钵满，谱摆得很大，装起了大款，最近手臭输了个净大光。骗走了我几万去翻本也打了水漂，情急之下去找原欠他赌债的逼债，逼出了人命，被局子里抓去蹲笆篱子了！”
任何原本用来消遣怡情的东西，一旦被孔方兄参合进来，就往往会变了味，害人害己害死人。
随着人类文明的进步，历史悠久的髀石游戏渐渐消失，当今的儿童已不知它是何物，只有上岁数的老人残留在记忆中，恐怕要不了多久，就会被人们彻底遗忘。
“髀石”，是牛马羊及其它动物后腿膝关节的一块轮骨，也有用象牙玉石雕琢而成的高级仿品。羊髀石作为玩具，娃娃用来游戏，大人用来赌博，巫师神汉用来占卜打卦。“打髀石”老乌鲁木齐人再熟悉不过。然而髀石有2000年的历史，在弱肉强食的丛林规则中，作为政治军事集团交好结盟的信物，游牧部落新人定亲婚礼上被视为吉祥之物，却鲜为人知。髀石，在中亚、欧州、非州都曾广泛流传，有悠久的历史、传奇的故事，无疑是人类文明传播的见证。
千年传承
英国探险家斯坦因先后三次赴中亚探险，其所著《古代和田》一书中有这样一段文字：“大量的羊的膝关节骨，通常涂成粉红色，是一种赌博用的简陋的骰子……”可以看出羊髀石在那个年代已普及到人们的生活中华。现今在尼雅河尽头以外的古遗址里，考古人员发掘出大量羊关节骨实物，鉴定为汉晋时期遗留物。这就告诉人们，髀石在新疆存在了2000年。
流传广泛的髀石是什么人发明的呢？有文献记载说它的发明者是小亚西亚的一个古老的民族律底亚人。他们的国家地处中西欧亚交通要冲，商业繁荣、手工业发达，国强民富，然遇上连年大旱，发生严重的粮荒，百姓虽腰缠万贯但饥饿难熬，于是想起用羊髀石作游戏和赌博，想沉溺其中忘记饥饿，消遣难熬的日子。这种游戏经过发扬和演变，迅速向东西方广泛传播。时期相当于我国的春秋战国时代。随着时间的推移，波斯商人把髀石传到了喀什，这种妙趣横生的游戏很快被新疆人所喜爱。
蒙古黄金史》有记载：元太祖帖木真少年时期和札木合互换髀石结为“安答”。札木合把一个狍子的髀石给了帖木真，换回了帖木真灌铜的髀石，结盟兄弟永示友好。清代祁韵士在《西陲要略，厄鲁特旧俗纪闻》中说：“厄鲁特人婚之日，婿与女共持一羊髀石拜天地日月”。不难看出，髀石不但是结盟的信物，同时也是新郎新娘的吉祥物，可以想见其身份的特殊。更有趣的是，有些地方用髀石占卜问卦定是非吉凶，遇疑难官司，地方长官无法审理，掷髀石来断胜负。这在当时的欧洲非洲亦是见怪不怪。《大不列颠民俗》文中说，直到17世纪欧洲姑娘选意中人时还用髀石占卜出嫁。据说非洲的巫师时至今日依然用髀石作为敛财的手段。
大千世界无奇不有，难怪现代人匪夷所思。
有人要问，髀石游戏在我国西北少数民族地区盛行，中原玩不玩“打髀石”？明代刘侗所著《帝京景物略》中说：十月羊始市，儿取羊后腿膝之轮骨，曰贝石。置一而一掷之。置者不动，掷之不过，置者若动，掷之而过，胜负以生……不言而喻，汉民族历史上不但玩“打髀石”，令人惊讶的是游戏规则和玩法和西北地区同出一辙。
迷人游戏
再说波斯人传到喀什一带的髀石游戏，被南来北往的买卖人很快传遍天山南北塔河两岸，影响深远，妇孺皆知。上点岁数的老乌鲁木齐人，大多小时候都摆弄过。儿娃子打髀石，丫头子“抓髀石”（一种女孩子玩的游戏），男女皆宜兴趣盎然。
打髀石规则和过程和前面提到的明代刘侗所述玩法相同。唯一不同的是称呼有点差异。我们来说说新疆的儿娃子是怎样玩这个玩艺的。
打髀石人数不限，在地上画一道横线，把髀石端正摆在线上，在规定的距离外向置与地上的髀石掷击，以击中与否或击出的距离远近定胜负。手里的掷击髀石叫“沙哈”，“沙哈”是很有讲究的，一般选的是比普通髀石大一号的髀石，必须是外观漂亮，右角比左角长一截的“文海”髀石。为了增加重量，使其冲击力强利于击打，往往把选好的“沙哈”钻孔，灌进铜，铅重金属汁，或用金属丝缠绕。一个上乘的“沙哈”是打髀石儿娃子手中制胜的利器。当手中的“沙哈”击出地上的髀石后，达到规定距离以外，这只髀石归击打者。
摆好地下的髀石后，谁先开局？解决的办法是，以丢髀石来定名次，丢出的“沙哈”侧面端立在地，凹凸不平面朝上为“香九”，反之平面朝上为“臭九”，两面称“窝窝”“背背”，丢成“香九”者为大，先开局。“其胜负也以贝石”可见这儿娃子玩的把戏跟钱没有相干，是一种蛮健康的游戏，比起现在游戏厅里的老虎机阳光，干净。
髀石是沟通友谊的桥梁，玩伴们在游戏中结为朋友，随着长大成人，奔向社会的四面八方。讲义气的新疆人不会忘记儿时打髀石的玩伴。岁月无情，儿时的玩伴年事已高，我默默祈祷，愿逝者安息，活着的比我过得好。
淡出历史
不仅小孩子用髀石玩游戏，赌徒也用它作赌博的骰子。一般将涂成粉红色的黄羊髀石由庄家抛掷，落地后看几个面朝上定输赢。因为髀石六个面凹凸纹样各异，其中有诸如“三九”、“四牙”、“豹子”等等名称。过程是庄家轮流坐，在设赌的场合，庄家抛起髀石后用力拍击胸脯口中狂呼“豹子”！参赌着无须抛掷，只要跟定某一抛掷者即可，整个现场赌棍情绪高亢狂呼乱叫，乌烟瘴气。
髀石在新疆经过发展演变成赌具后，享乐者将其作为寻求刺激的兴奋剂，好逸恶劳者作为敛财的手段。民国时期，赌博成风，髀石像瘟疫一样猖獗，广泛流传在城市乡村及边远牧区。老政府三令五申严禁赌博，屡禁不止成效甚微。坊间流传着这样一句话：“赌博的髀石，害人的骨头”。说明了髀石当时在民间的危害性。
老乌鲁木齐人都知道，社会上不乏以赌髀石为职业养家过日子的赌棍，俗话“赌场如战场”，有一夜暴富的暴发户，也有输掉土地，房屋甚至妻子儿女沦为乞丐流落街头的倒霉蛋。走向穷途末路铤而走险的赌徒，严重破坏了社会治安，干扰了民众正常生活生产秩序。路人皆知，赌博这千百年遗留下的陋习是社会的顽症。
共和国成立后，这种赌博游戏曾一度销声匿迹。然而，不时有一些不法之徒伺机重操旧业使之死灰复燃。上世纪90年代有一个传说十分有趣。A君对面的邻居是一位职业单身女性，早出晚归，本分做人，一次邂逅“款爷”一见钟情。大款西装革履出手不凡，哄得单身女满心欢喜。款爷的坐驾是一辆最新款式豪华越野车，一时间两人出则成双，入则成对，在大院子招摇。每次夜半归来，发动机响声把四邻叫醒，大家就都知道“大款爷和情人归窝了！”
春去秋来习大家以为常。一天，A君总觉少了什么，冥思苦想大悟，半月来越野车没见踪迹。二天，过道里见单身女，出于礼貌不得不问：“男友没来去那发财？”女脸色尴尬吞吞吐吐，悲伤道来：“A哥哎！我上当遇大麻烦了！那小子是个骗子，是南梁打髀石的，前几年运气好赢了个盆溢钵满，谱摆得很大，装起了大款，最近手臭输了个净大光。骗走了我几万去翻本也打了水漂，情急之下去找原欠他赌债的逼债，逼出了人命，被局子里抓去蹲笆篱子了！”
任何原本用来消遣怡情的东西，一旦被孔方兄参合进来，就往往会变了味，害人害己害死人。
随着人类文明的进步，历史悠久的髀石游戏渐渐消失，当今的儿童已不知它是何物，只有上岁数的老人残留在记忆中，恐怕要不了多久，就会被人们彻底遗忘。